# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 09 03_S4
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S. Das wissen wir freilich nicht; eben darum sorgen wir für den Fall, daß wir früher als sie sterben möchten und sie dann ganz verlassen wären. Wir nehmen das Gewisse fürs Ungewisse.

Ich. Was ist das Ungewisse?

S. Ob wir die Unsrigen überleben werden.

Ich. Und das Gewisse?

S. Das Gewisse ist ihre Unterstützung, im Fall, daß wir stürben.

Ich. Ihr könnet also ruhig euer Haupt niederlegen und sterben, weil ihr die Eurigen versorgt wisset, nicht wahr? Und worauf trauet ihr dabei?

S. Auf die Gesellschaften, auf was sonst?

Ich. Wisset ihr nicht das erste Gebot? Wir sollen Gott über alle Dinge fürchten, lieben und vertrauen? Warum vertrauet ihr Gott nicht?

S. Man muß sich auf Gott und auf Menschen verlassen.

Ich. Wo steht das geschrieben?

S. Ich weiß nicht, aber es wird wohl irgendwo stehen.

Ich. Ja, es stehet irgendwo, nur nicht in Gottes Wort; denn Gottes Wort spricht deutlich und schrecklich: Verflucht ist der Mann, der sich auf Menschen verläßt. Jer. 17, 5. Verflucht, verflucht — der sich auf Menschen verläßt und hält Fleisch für seinen Arm! Ihr werdet euren Weibern und Kindern also den Fluch statt des Segens vererben.

S. Wenn Sie wüßten, wie jammervoll arme verlassene Wittwen und Waisen in diesem Lande umhergehen. Ich habs gesehen, ich habe das Schrecklichste gesehen, ich habe mich überzeugt.

Ich. Waren es vielleicht eben solche, die von ihren verstorbenen Vätern und Gatten den Fluch statt des Segens erbten? Gott sucht die Kinder um die Missethat der Väter heim bis ins dritte und vierte Glied, wenn sowohl Väter als Kinder ihn hassen. Dagegen spricht Gottes Wort: Des gerechten Same soll nicht nach Brod gehen (dürfen). Ps. 37, 25.

S. Kurz, ich hab's gesehen; vor solchem namenlosen Elend meine Familie zu schützen, ist meine heiligste Pflicht.

Ich. Auf gottwohlgefällige Weise ja, aber nicht so, daß man mit Juden und Christusverächtern einen geheimen Bruderbund eingeht, einen heidnischen Gott anbetet, seinen Gott verläugnet, und auf Geld und Menschenhülfe mehr vertraut als auf Gott. Glaubt ihr nicht, daß eure Wittwen und Waisen von Gott ebenso reichlich und tausendmal reichlicher versorgt werden als von euren Gesellschaften?

S. Nein, das glauben wir nicht.

Ich. Wie? Was: Wisset ihr, wie die heil. Schrift eine solche Gesinnung nennt? Unglauben. Und was darauf steht? die Verdammniß. Wer nicht glaubt wird verdammt werden. Marc. 16, 16.

S. Was? Sie dürfen mich noch nicht verdammen:

Ich. Nicht ich, Gottes Wort verdammt dich! mit solchem offenbaren, ausgesprochenen heidnischen Unglauben!

S. In der Schrift steht auch manches, was nicht wahr ist.

O. Ja, Vieles, was nicht wahr ist.

Ich. Nun, meine Freunde, jetzt bin ich fertig mit euch. Ich dachte, euch läge daran, daß eure geheimen Gesellschaften nicht gegen Gottes Wort wären. Jetzt sehe ich, daß dieses Alles eine Lüge war, daß ihr gar nichts nach Gottes Wort fragt und es nicht für Gottes Wort, sondern für Lügen haltet. Warum habt ihr mich denn zu einem Prediger des göttlichen Wortes berufen. Da ihr einmal in bodenlosem Unglauben ersoffen seid? Wo wollt ihr im Tode mit euren armen Seelen hin?

O. Wo die Andern hinkommen will ich auch hin. Komme ich nicht in den Himmel, so will ich nicht einmal hinein.

Ich. Gut, ich habe es euch gesagt, ich habe, meine Seele gerettet.

Die vier Abgeordneten stehen auf und sprechen lächelnd: „Wir gedenken die Unsrigen auch zu retten“; und gehen weg.

„Die Kirche mag nächsten Sonntag geschlossen bleiben! —“ das waren gegenseitig die letzten Worte.

Lieber Leser!

Wenn dir noch nicht gegraut hat vor dem finsteren Übel der geheimen Gesellschaften, lies dieses und laß dir grauen. Diese vier Männer waren unter den besten, d. i. äußerlich theilnehmendsten Gliedern der ganzen Gemeinde; welch einen Blick lassen ihre Reden thun in jene Werke der Finsterniß, und in die geheime Macht des Satans, welche er als König und Fürst über eine solche Rotte ausübt. Mir bangt für jede Seele, die in diesen Netzen wandelt. Der barmherzige Gott erkenne die Seinen und rette seine Auserwählten. Denn was verloren gehen will, muß doch einmal in den Höllengrund.

G. Schaller, Pf.

(Eingesandt von P Keyl.)
Die alten bewährten Maßregeln der luth. Kirche zur reichlichen Übung des Wortes Gottes.

Die nächste Veranlassung diesen Gegenstand für den „Lutheraner“ zu bearbeiten, gab ein Aufsatz des Herrn Superintend. Dr. Kliefoth im Mecklenburg. Kirchenb. v. J. 1846 über Predigt und Katechese in der Vergangenheit und Gegenwart der luther. Kirche. Der reiche Inhalt dieses Aufsatzes, die fast durchgängige Gleichheit der kirchlichen Übelstände so wie der kirchlichen Heilmittel im alten und neuen Vaterlande, die so nahe liegende Verpflichtung, daß beides auch unsere Prediger und Gemeinden ernstlicher und erfolgreicher zu Herzen nehmen möchten, ferner der genaue Zusammenhang dieses Gegenstandes mit der alten bewährten Gottesdienstordnung, wovon im fünften Jahrgange des „Lutheraners“ die Rede war, endlich der Wunsch, solche und ähnliche Schriften auf unsern amerikanischen Boden verpflanzt zu sehen — dieses alles hat mich bewogen, den genannten Aufsatz in einen möglichst kurzen und unsern Verhältnissen angemessenen Auszug zu bringen, wobei ich mir jedoch erlaubt habe, hier und da eigene Bemerkungen einzustreuen. Der Umfang des Originalaufsatzes, der 130 Seiten beträgt, wird es erklärlich machen, daß der Auszug daraus mehr als eine Nummer dieses Blattes einnimmt. Hoffentlich werden sich dadurch die Leser nicht abschrecken lassen und die Mühe des Schreibens doch wenigstens der Mühe des Lesens nicht für unwerth achten. Doch nun zur Sache!

Wenn wir mit Freuden wahrnehmen, wie sich an so manchen Orten ein Verlangen nach dem Worte Gottes kund thut, so dürfen wir uns doch auch nicht verhehlen, daß noch in den meisten Gemeinden ein großer Mangel an Erkenntniß des Wortes Gottes und insonderheit der rechen Laienbibel, nämlich des Catechismus wahrzunehmen sei, denn die meisten der hier Eingewanderten kommen aus solchen Ländern, in denen solche Erkenntniß planmäßig verhindert wurde, wie da geschah, wo der Rationalismus und die falsche Union festen Fuß gefaßt hatten; andere, in deren früherer Heimath sich noch der Gebrauch alter Agenden, Gesang- und anderer Erbauungsbücher erhalten hat, bringen wenigstens noch einen Rest einer freilich sehr ungenügenden Erkenntniß mit herüber; bei Einigen ist noch Gott zu danken, wie der fromme Fürst Georg von Anhalt in seinen Predigten sagt, daß gleichwohl die Eltern und sonderlich die lieben Mütter die vornehmsten Hauspfarrer und Bischöfe geblieben, durch welche die Artikel des Glaubens und das Gebet erhalten worden; sonst der Pfarrer halben wäre es fast alles erloschen. Einige hat Gott durch fromme Prediger oder andere Freunde aus ihrem Sündenschlafe aufgeweckt, sie zu dem Verlangen gebracht, andere und neue Menschen zu werden und deßhalb auch fleißiger in der Bibel zu lesen. Ein nicht geringer Theil aber fragt verächtlich: „was Bibel, was Catechismus? das kommt alles aus früheren finstern Jahrhunderten; wir wissens jetzt besser und wollen mit der Zeit fortschreiten.“ Viele gehen in starrer Gleichgültigkeit dahin; sie hören wohl zuweilen eine Predigt, allein sie halten dies eben schon für hinlänglich, um ein Christ zu sein; ihr Leben bessern sie nicht darnach, sondern bleiben Jahr aus Jahr ein dieselben Leute; „der eine schafft dies, der andere das, seiner armen Seele er gar vergaß!“ Noch andere endlich, die einige zusammengeraffte Sprüche und Geschichten der Bibel wissen und davon schwatzen können, denken oder sprechen keck: was mir der Pfarrer sagen will, das weiß ich schon lange, ja, wenn er predigt, weiß ich schon im Voraus, was folgt.

Abgesehen nun von alle dem, wodurch dieser klägliche Zustand des Nichtwissens oder des Verkehrtwissens im neuen Vaterlande verbessert oder verschlimmert worden ist und abgesehen von de-