# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 09 17_S15 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 15 üblich würde, daß man mehr las. Kurz, eben dieses Buch ist es, welches uns außer anderen diese Stürme und Ungewitter erregt hat, durch welche wir wohl dahin gerissen worden sind. Und wahrhaftig, wenn man dasselbe (Buch, die Bibel) mit Ueberlegung betrachtet, darnach alles, was in unseren Kirchen üblich gewesen ist, einzeln nach der Ordnung erwägt, so wird man sehen, daß beides sehr verschieden von einander sei, und daß diese unsere Lehre von jener völlig abweichend und oft derselben auch entgegen sei. Sobald dies aber die Leute einsehen, nämlich von einem unserer gelehrten Widersacher aufgestachelt, so machen sie des Schreiens kein Ende, bis sie die Sache überall unter die Leute gebracht und uns jedermann verhaßt gemacht haben. Daher wird man einige wenige Blätter verbergen müssen, doch ist dabei gute Vorsicht anzuwenden, damit die Sache uns nicht größere Verwirrung und Tumulte erwecke.“ Einige Jahre darauf wurde denn auch in dem [den 30. Dec. 1559 erschienen] Ketzerregister unter anderen des Drucken, Lesen oder Haben aller in der Landessprache [in der deutschen, französischen, spanischen, italienischen, flandrischen ꝛc.] geschriebenen Bibeln, wenn die „heilige römische Inquisition“ nicht dazu besondere Erlaubniß gegeben habe, verboten. Gottes Gericht über Lästerer der evangelischen Wahrheit. Auf dem Reichstage zu Nürnberg 1524 ließ sich unter anderen der papistische Kanzler von Trier über Tische also vernehmen: „Vor Martini dieses Jahrs wird der lutherischen Sache mit dem Schwerdte ihr Ende gemacht sein.“ Was geschah? Zwei Tage darauf stürzte dieser Mann zum Schrecken aller Umstehenden vom Schlage getroffen, plötzlich leblos zusammen. Uebrigens hatte ein Bischof zu derselben Zeit zu der Aufforderung des Erzherzogs Ferdinand, wider die Türken und Lutheraner zu kämpfen, öffentlich hinzugesetzt: „Es sei besser, daß die Lutheraner, als daß die Türken ausgerottet würden, und er werde lieber gegen jene, als gegen diese, Hilfe leisten.“ Als im Jahre 1547 die Evangelischen von den Papisten bei Mühlberg geschlagen und der Churfürst von Sachsen gefangen worden war und diese Nachricht auch nach Horar, einem sächsischen Städtchen, kam, so wurden hierdurch die dort wohnenden, der Augsburgischen Confession zugethanen Bürger in tiefe Traurigkeit versetzt. Der Stadt damaliger Bürgermeister aber, mit Namen Bartholomäus Masco, welcher noch dem papistischen Glauben anhieng, wurde darüber desto herzlicher erfreut, und rief nun den niedergeschlagenen Bürgern höhnisch zu: „Ei, ei, wo ist nun euer Evangelium? wo sind nun eure Sacramente? Wirds aus diesem Siege des Kaisers nicht offenbar, wer und wo die wahre Kirche ist?“ — Traurig und ohne Antwort schlichen die verspotteten Bürger nach Hause. Doch siehe! — nun antwortete Gott. Der Herr Bürgermeister lud nämlich hierauf eine Gesellschaft seiner Glaubensgenossen zusammen, um nun mit diesen den Sieg des Kaisers zu begehen und sich dabei einmal einen guten Tug zu machen. Man ist fröhlich bis in die Nacht und spottet weidlich unter Gläserklang der unterdessen in ihren Häusern seufzenden und weinenden Evangelischen. Kaum ist aber der Schmauß zu Ende, da überfallen den Bürgermeister, der nun das Bett gesucht hat, so große Schmerzen in seinen Eingeweiden, daß er alsbald alle Glieder seines Hauses mitten in der Nacht weckt und um sein Bett versammelt. Die Seinigen sehen, daß die Krankheit mit jedem Augenblick zunimmt, sie senden daher eilends zu dem Prediger der Stadt, obgleich derselbe dem Bürgermeister verhaßt gewesen, da er dem Evangelio zugethan war. Der Prediger folgt nun zwar augenblicklich dem erhaltenen Rufe, als er aber am Bette des Mannes erscheint, hat derselbe bereits seinen Geist unter Qualen des Leibes und der Seele aufgegeben. Gott hatte den Elenden nicht gewürdigt, in seinen letzten Nöthen das im Leben so oft verspottete, allein seligmachende Evangelium zu hören, Irret euch nicht, Gott läßt sich nicht spotten! (Eingesandt.) Luther. „Mitten durch den Himmelsbogen Strahlt ein Glanz vom Heiligthum; Denn ein Engel kommt geflogen, Ew'ges Evangelium Allen, die auf Erden wohnen, Zu verkünden ausgesandt, Allen Heiden, Nationen, Allem Volk und allem Land. Und er sprach mit großer Simme: Fürchtet Gott, gebt ihm die Ehr; Fürchtet euch vor seinem Grimme; Falschen Göttern dient nicht mehr. Sein Gericht hat nun begonnen: Betet den an, dessen Ruf Himmel, Erde, Wasserbronnen Und die großen Meere schuf.“ Was Johannes prophezeihet, Ist in Luther nun erfüllt, Der, vom heil'gen Geist geweihet, Hat den Antichrist enthüllt. Luther ist der Gottgesandte, Der dem Papst mit schnellem Flug Durch das Wort, das er bekannte, Tiefe Todeswunden schlug. Luther ist der Himmelsbote, Der die Welt zu Christo wies, Die, vom Papst verführt, auf todte, Eigne Werke sich verließ: Nicht Verdienst noch heilges Leben Kann erwerben Gottes Huld: Glaubt an JEsum und vergeben Wird aus Gnaden eure Schuld.“ Also hat nach langer Klage, Nach so langer Schmerzensnacht Uns mit mächt'gem Flügelschlage Gottes Engel Licht gebracht. Gottes Wort, die sel'ge Sonne, Glänzt durch ihn nun wieder rein, Und die Kirche strahlt von Wonne In der Wahrheit hellem Schein. Gott sei Dank für seine Treue, Daß uns diese theure Held Christi Lehre nun auf's Neue Rein und lauter hergestellt. Laßt uns treu, wie Luther, zeugen Gottes Wahrheit bis zum Tod, Und wie er, uns kindlich beugen Unter unsers HErrn Gebot. Laßt bei Luther's Lehr' uns bleiben; Denn er hat ja nichts gelehrt, Als was die Apostel schreiben, Und uns Christus selbst erklärt. Nur aus diesem Grunde nennen Wir nach Luther uns noch fort, Weil wir uns, wie er, bekennen Zu dem ganzen Gottes Wort. Hermann Fick. (Eingesandt.) 4. Aus dem Lied der Lieder. Sag an, Du Trauter, o sage, Du, den meine Seele liebt, Wo du weidest am hohen Mittage, Wo der Apfelbaum Schatten Dir giebt? Soll hin und wieder ich gehen Bei den Hürden und fragen nach Dir? Soll ich stets Fremde nur sehen, Und gehn um die Zäune hier? Er küsse mich mit dem Kusse Des heiligsten Mundes gar! Er sehe der Königin Buße: Er nehme der Elenden wahr. Wie fließen, wie fließen die Thränen, Ich habe zu weinen so viel! Ich habe mich, ach zu sehnen, Ich weiß kaum, wie viel ich will. Den Weinberg mir anvertrauet, Den hab ich, ach, nicht bewahrt. O wie der Königin grauet! Ich habe mir Kummer verspart. G. Schaller. Anecdoten aus dem Gebiete der Gelehrsamkeit. Als zur Zeit der Reformation in der Pfalz durch Räthe des Churfürsten eine Kirchenvisitation angestellt wurde, trafen letztere einen papistischen Pfarrer, der auf die Frage: Ob er denn den Dekalogus [die h. zehen Gebote] nicht kennte? zur Antwort gab: „Nein, ich habe hiervon keine Kundschaft, allein ich habe vielmals gehört, daß Er Dekalogus ein frommer ehrlicher Mann sei.“ Fast von gleicher Wissenschaftlichkeit muß Lud. Jacobus a S. Carolo gewesen sein, der in seiner 1643 zu Lyon herausgebebenen Bibliotheca Pontificia [II. 455.] schreibt: „Artikulus, ein deutscher schmalkaldischer Lutheraner, hat ein Buch von dem Primat und der Gewalt des Pabstes herausgegeben.“ [Der gelehrte Mann hatte von den Schmalkaldischen Artikeln gehört.] Wer ohne Sünde zu leben vermeint, geht nicht damit um, keine Sünde zu haben, sondern keine Gnade zu erlangen. Augustinus. „Hilf, daß wir fromme Sünder bleiben, und nicht heilige Lästerer werden!“ Luther.