# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 10 01_S21
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selbst die des seligen Doctor Luthers; — weil Luther auch manche alte Lieder aus der katholischen Kirche verändert habe. Allein die Herren Doctores und Professores sollten je wissen, daß Luther nur das Römisch-Papistische, nicht aber das echt Catholische, das ist, allgemeine Christliche wegwarf. Die Frage ist, ob Luthers Lieder falsch oder richtig sind. Nun hat die Kirche 300 Jahre schon dieselben anerkannt und unverändert beibehalten, wie Doctor Luther es auch ausdrücklich begehrte, und erst in neuerer Zeit wurde man so frech, dieselben zu verbösern. Daß aber das genannte Lutherlied; „Christ unser Herr zum Jordan kam“, so jämmerlich verfälscht wurde, scheint deswegen geschehen zu sein,, dieweil Luther in diesem Liede ausdrücklich sagt: daß wir durch die Taufe wiedergeboren, und von Sünden abgewaschen werden; und in einem dieser Verse in großem Ernst singen heißt: „Zu meiden Ketzerhaufe“, nämlich: Wiedertäufer, Calvinisten und Cryptocalvinisten (d. i. verkappte Sacramentirer) u. a., welche die Taufe für nichts weiter gelten lassen wollen, als für ein hohles, leeres Zeichen und eine Ceremonie, welche nicht „von Tod und Teufel erlöse“, wie der Catechismus sagt. — Es scheint, man habe den Neu-Maßregel-Lutheranern zu gefallen dieses Lied so verfälscht, welche wie bekannt, ihren geistlichen Dampfmaschinen, der Bußbank ꝛc., die Wiedergeburt zuschreiben, und nicht der h. Taufe. Ich muß gestehen, ehe mir das Gesangbuch zu Gesicht kam, dachte ich mir in der That bedeutend mehr davon, wiewohl ich nicht leugne, daß ich mit starkem Mißtrauen gegen dasselbe angefüllt war, namentlich, da ich erfuhr, daß S. S. Schmuker, der bekannte Verfälscher der lutherischen Lehre und Hauptmann der Neu-Maßregler, auch als Commitee-Mitglied ernannt worden war. Und noch hätte ich kein Wort dagegen erwähnt, wenn nicht der antilutherische Baltimore-Weylsche Kirchenbote fast in jeder Nummer seines Blattes so große Lobeserhebungen über das genannte Gesangbuch machte. Ja, selbst der Philadelphier Demokrat weiß es nicht genug zu rühmen; dort stehts ja mit großen Buchstaben gedruckt: „Dieses von den besten Theologen Amerikas anerkannte Lutherische Gesangbuch.“ Ja wohl, damit für seine Tasche Geld zu verdienen! Kein Wunder, daß New-Yorker Buchhändler ihm nacheifern wollen, dadurch daß dieselben dem „Gemeinschaftlichen Gesangbuche“ einen „zweiten vermehrten Anhang“ beigedruckt haben, und zwar ohne den früheren Preis des gemeinschaftlichen Gesangbuchs zu erhöhen (freilich müßte man sich, um letzt genanntes Buch gut lesen zu können, sogleich eine Vergrößerungs-Brille kaufen). Zwar kann es einem bei dem vorhandenen Wetteifer der Buchdrucker und Buchhändler nicht befremden, wenn sich der Philadelphia Demokrat alle mögliche Mühe giebt, sein Gesangbuch „mit kirchlicher Genehmigung“ abzusetzen — denn bei Zeitungsschreibern, die den Mantel gerne nach dem Winde richten, ists ja Handwerksgebrauch dergleichen Maßregeln zu ergreifen — aber sonderbar ists immer und fast unbegreiflich, daß Pfarrer und Synoden dazu still schweigen, ja selbst durch Recommendation und Einführung eines solchen abermal verfälschten neuen Gesangbuches die armen Leute um ihr Geld bringen können. Oder thuns die Pfarrer aus Unwissenheit? Sind sie so stockblind? Das kann ich fast nicht glauben.

Lieber Andreas! ich meine, du solltest als ein besserer Kritiker, denn ich, sobald wie möglich etwas Ausführlicheres durch den Lutheraner darüber an den Tag geben; denn viele deiner Baierischen Landsleute haben sich bereits schon solche Gesangbücher gekauft, andere haben dasselbe im Sinn. — Doch fahre säuberlich, — daß du nicht beim Ausjäten des Unkrauts den guten Waizen mit ausraufest. Komm nicht gleich so stark heraus mit deinem „altlutherischen“ Verdammungsurtheil, wie Du's voriges Jahr mit dem gemeinschaftlichen „Gesangbuche“ gemacht hast, worinnen sich ja doch noch etliche Lieder finden, die man zur Noth gebrauchen kann; man muß das Kindlein nicht mit dem Bade zugleich hinauswerfen. Zwar entschuldige ich Dich gern, weil Du ein „Altbaier“ bist, deine Sprache ist stark, man kann Dich wohl verstehen, namentlich wir Buschleute; Du hast auch ganz recht; Deine Briefe sind köstlich; mancher Pfarrer hätte es nicht so gut machen können, als Du's gemacht hast. Nun, gehab Dich wohl, fahre fort im Forschen nach Wahrheit; die Ernte ist bald vorüber und die Abende werden schon wieder länger; laß Dich bald wieder hören, vielleicht erlebest Du bald eine große Freude; denn die Pennsylvanische Synode hat beschlossen, ihre Liturgie auf's Neue aufzulegen und etwaige nothwendige Verbesserungen vorzunehmen; dazu soll auch die „Ohio-Synode“ um ihr Gutachten befragt werden, und vielleicht wird diese Liturgie von ihrem reformirten und rationalistischen Sauerteig gereinigt, man wird vielleicht die „Löhesche Agende“ zum Muster nehmen, was wohl gut wäre; wir wollen in Liebe das Beste hoffen; wenn es aber nur bei solchem Flicken nicht geht, wie Luther sagt: „Es sind der Schuster viele gewesen und haben beides, Draht und Stich, verloren“.—

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Lutherische Missionsnachrichten. I.

Bethanien, 15. August 1850.

„Lobsinget dem HErrn, denn Er hat sich herrlich bewiesen, solches sei kund in allen Landen.“ Jes. 11, 5.

Du hast geliebter Leser, aus Nr. 23 des „Lutheraners vor. Jahrg. den seligen Knecht des HErrn, Bartholomäus Ziegenbalg, ersten evang. luth. Missionar in Ostindien, gewiß zu deiner Freude kennen gelernt. Dieser geprüfte und bewährte Knecht ist nun bereits über 130 Jahre zu seines HErrn Freude eingegangen, und es wird an ihm erfüllt sein, was Dan. 12, 3. geschrieben steht, daß die Lehrer leuchten werden, wie der Himmels Glanz, und die, so viele zur Gerechtigkeit weisen, wie die Sterne immer und ewiglich. — Aber obgleich er längst abgetreten ist vom Schauplatz der Erde und ihrer Angst und Mühe und Noth entrückt: so ist doch sein Werk der Erde verblieben und seine Thränensaat hat bis heut noch nicht aufgehört ihre goldenen Früchte zu tragen. Denn, wie Sprüchw. 10, 7. geschrieben steht, das Gedächtniß der Gerechten bleibt im Segen: so ist auch dieses Gerechten Gedächtniß im Segen geblieben bei Vielen, so wohl im Lande seiner Wirksamkeit, als auch im Heimathslande. Noch steht in Trankebar die Jerusalemskirche, die Ziegenbalg erbaut, und noch wird in ihr derselben Gemeinde, deren Väter er aus dem Heidenthum gesammelt, das Wort des Lebens verkündigt, und die heil. Sacramente gespendet. Noch steht auch sein Wohnhaus nebst den Schulgebäuden, worin er eine zahlreiche Jugend in der Gottseligkeit unterwies, die die Verheißung hat dieses und des zukünftigen Lebens; und auch hier wird sein Werk fortgesetzt. Und nicht nur so schlechthin fortgesetzt, sondern auch in demselben Sinn und Geiste, in demselben rechten einigen Glauben wird Gottes ewige unveränderliche Wahrheit Jung und Alt, Christen, Heiden und Muhammedanern verkündigt. Darum hat sich Gott auch aufgemacht, von neuem sich zu seinem Werke zu bekennen und seinem heil. Worte den verheißenen Segen in reichem Maße folgen zu lassen.

Von diesen großen Thaten unsers Gottes, möchte ich Dir, mein lieber Leser, gern einiges mittheilen, mit dem herzlichen Wunsche, daß sie auch dein Herz so erheben, stärken und erfreuen möchten, als sie das Meinige in meiner Einsamkeit, und über meine Einsamkeit hinaus erhoben, gestärkt und erfreut haben.

Im 84. Psalm steht geschrieben, daß die Lehrer mit viel Segen geschmückt werden, daß sie einen Sieg nach dem andern erhalten, so daß man sehen muß, der rechte Gott sei zu Zion. Diese Worte finden abermals ihre Erfüllung auch unter unsern Brüdern, die in das Erbe des seligen Ziegenbalg getreten sind. Denn während unter dem Einflusse des todten und tödtenden Rationalismus die früher so weit ausgedehnt gewesene Missionsthätigkeit gänzlich auf Trankebar beschränkt worden war, und auch dort nur kümmerlich sich erhielt: ist in den letzten Jahren mit einem neuen Geiste von oben auch neues Leben, in die fast erstorbene Mission gekommen, so daß sie rufen mußte: „der Raum ist mir zu enge, rücke hin, daß ich bei dir wohnen möge“ (Jes. 49, 20.). Nicht mehr eine Gemeinde nämlich zählen wir dort, sondern 13 fast täglich sich mehrende christl. Gemeinden sind auf 5 Stationen gesammelt. — Doch ich lasse lieber den jetzt in Ostindien weilenden Director der evang. luth. Mission zu Leipzig weiter erzählen. Derselbe sagt in seinem kurz vor seiner Abreise nach Indien zu Nürnberg gehaltenen Missions-Vortrag: „Unser bei weitem hoffnungsreichstes Missionsfeld ist das für jeden Missionsfreund so hehr und lieblich klingende Trankebar in Ostindien, jenes von den Thränen unsrer Väter befruchtete Arbeitsfeld. Dort tragen auf 5 verschiedenen Posten des Tages Last und Hitze 8 unser tüchtigsten Missionare. Ihnen zur Seite stehen 50—60 Kirchen- und Schuldiener aller Art aus den Eingebornen, und arbeiten mit ihnen an 13 Gemeinden, mit etwa 2500 Seelen, an über 30.