# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 10 29_S34
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der evang. luth. Mission in Ostindien, den ersten mit den Worten: Sie gehen hin, den zweiten mit den Worten: Sie weinen, den dritten mit den Worten: Sie tragen edlen Samen, den vierten mit den Worten: Sie kommen mit Freuden und bringen ihre Garben,

Also zuerst: Sie gehen hin.

1. „Gehet hin in alle Welt und lehret alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des heiligen Geistes."

In diesen letzten Worten unsers Herrn und Meisters an seine Kirche, liegt das Recht und die Pflicht der christlichen Kirche zu missioniren so sonnenklar ausgesprochen, daß nur der stockblindeste Unglaube an solcher Mittagshelle zu zweifeln vermag. Man macht aber gerade unserer Kirche nicht selten den Vorwurf, daß sie von allen christlichen Kirchen die trägeste sey und die verdrossenste und die steifeste und die lahmeste, wenn es sich nun darum handelt, auf den Befehl ihres Herrn wirklich hinzugehen und die Heiden von den Zäunen und Landstraßen herzurufen zu dem großen Abendmahle. Der Vorwurf ist leider, leider nicht ganz ungegründet in Bezug auf die trübselige Gegenwart; er kann und soll uns da in den Staub werfen und uns in das Gebet treiben: Herr, der Du bist vormals gnädig gewesen Deinen Knechten, richte wieder auf die lässigen Hände und die müden Knie!

In Bezug auf die glorreiche Vergangenheit aber ist er schreiend ungerecht. Gerade unsere Kirche war, abgesehen von einigen vereinzelten und bald wieder in alle vier Winde verschollenen Missionsversuchen die erste, der das Wort des Herrn „Gehet hin" in's Ohr fiel und in's Ohr drang und die dann auch den Fuß rührte und hinging und den übrigen die Bahn brach. In den ersten zwei Jahrhunderten ihres Bestehens hatte sie freilich um ihre Selbsterhaltung nach Innen u. nach Außen einen so harten Strauß zu bestehen, daß ihr der Trieb der Fortpflanzung wohl leicht vergehen konnte; allein zu Anfang des vorigen Jahrhunderts, fiel einem Theil ihrer lebendigen Glieder der Befehl des Herrn „Gehet hin" schwer auf's Herz und siehe da, mitten in der Kirche, die Vielen ein übertünchtes Grab voll modernder Todtengebeine erschienen, fing es an sich zu rühren und zu regen zu einem ersten Missionsversuche auf noch ungebahnten Wegen. Der geschichtliche Hergang aber ist dieser:

Friedrich der Vierte von Dänemark war ein Mann nach dem Herzen Gottes und ein treues Glied der evang. luth. Kirche; schon, da er noch Kronprinz war, hatte ihm der Gedanke viel Unruhe gemacht, daß für die vielen Heiden, die dem dänischen Scepter unterworfen waren, noch so gar nichts geschehen sey, und als nun gar erst die schwere Königskrone sein edles Haupt drückte, so fühlte er sich in seinem Herzen doppelt gedrückt darüber. Er theilte sich seinem wackern Hofprediger und Beichtvater, Franz Julius Lütkens mit, und dieser, um seinen eigenen Ausdruck zu gebrauchen, trug mit Freuden Holz zu, bis er dieses Feuer in dem königlichen Herzen auflodern sah. Noch aber fehlte es an Männern, die an Beinen gestiefelt standen, als fertig zu treiben das Evangelium des Friedens. Allein der fromme A. H. Franke, der glaubenskühne Stifter des hallischen Waisenhauses, der beredte Prediger eines in Liebe thätigen Glaubens, der Mann von Rath und That, an den man sich in dieser Beziehung gewendet hatte, war auch hier mit Rath und That bei der Hand. Er wußte einen von ihm selbst gebildeten jungen Theologen der evangelisch lutherischen Kirche, — den nachmals so berühmt gewordenen Ziegenbalg aus der Oberlausitz, den er zur Übernahme des Evangelisten-Amtes für tüchtig erachtete, und obschon ihm derselbe mit dem Bedenken entgegen trat: Vater, ich bin zu jung, ich tauge nicht zum Prediger! so wußte doch der väterliche Mann alle Bedenklichkeiten des Jünglings bald zu überwinden, und nun loderte das Feuer im königlichen Herzen zu Kopenhagen so hoch auf, daß man Ziegenbalg nicht einmal Zeit ließ, persönlich von seinen Verwandten Abschied zu nehmen. Derselbe eilte im October 1705 der Ordination halber nach Kopenhagen u. zwar schon nicht mehr allein; sein treuer Schul- und Universitätsfreund, Heinrich Plütschau aus Meklenburg, ging, durch sein Beispiel entzündet, mit ihm, und schon in der Mitte des folgenden Jahres landeten die beiden unzertrennlichen Freunde, nach einer mehr als siebenmonatlichen Meeresfahrt, in Trankebar, dem damaligen wichtigsten dänischen Besitzthum in Süd-Indien. Und so sind denn von dem Jahre 1705 bis zum Jahre 1824 nicht weniger als 56 lutherische Theologen nach einander willig geworden zu gehen, — hinzugehen als Missionare nach Ostindien, und haben dort das Missionsnetz von einem Orte zum andern über den ganzen Süden hingezogen. Also sie gingen hin.

II. Es heißt aber sie gehen hin und weinen. „Sie weinen": das ist nun der zweite Grundstrich in unserm Gemälde. Meine Freunde! Es ist noch nie etwas Großes im Reiche Gottes geschehen ohne viel Weinen. Hat doch der Herr selbst Gebet und Flehen mit starkem Geschrei und Thränen geopfert, in den Tagen seines Fleisches. Und der Apostel schreibt: Wir müssen durch viel Trübsal in das Reich Gottes eingehen, und wir dürfen hinzusetzen, das Reich Gottes unter viel Trübsal ausbreiten. Es ging aber, die natürliche Thräne des Abschiedes von Verwandten und Vaterland ganz ungerechnet, das Weinen schon zu Kopenhagen an, trotz des vollen Sonnenscheins vom königlichen Throne her. Die meisten dort wußten ja nicht, wie lieblich die Füße derer sind, die den Frieden verkündigen; man spottete ihres Eifers; man schalt sie Abendtheurer. Und als sie nun zu Trankebar mit heißer Begierde an das Land traten und der Anblick der bräunlichen Heidenschaaren, an deren unsterblichen Seelen sie hinfort arbeiten sollten, ihnen das Herz durch u. durch bewegte, siehe da bereiteten ihnen die dortigen dänischen Kaufleute und Beamte, einen mehr als eiskalten Empfang. Man ließ die Missionare, trotz des Königs Handschrift und Siegel, erst außerhalb des Thores, dann auf dem Marktplatze, in dem ostindischen Gluthauch den ganzen Tag bis zum Abend ganz allein stehen, und nachdem ihnen endlich durch die menschenfreundliche Güte des dänischen Sekretairs, Aufnahme u. Unterkommen geworden war u. sie sich einigermaßen eingelebt hatten in die wildfremden ostindischen Verhältnisse und sie nun ihren Mund als Heidenboten aufthun wollten, so ging die Trübsal wieder von einer andern Seite an: wovon das Herz voll war, davon konnte der Mund nicht übergehen.

Es fehlte nämlich damals noch an allen gedruckten Hülfsmitteln zur Erlernung der dortigen Heidensprachen, und ein passender Lehrer für sie wollte sich auch nicht finden. Da sah man denn die beiden Knechte Gottes bei einem heidnischen Schulmeister in die Schule gehen und unter den Schulkindern auf der Erde niederkauern und mit diesen, erst Buchstaben, dann Sylben, und endlich Worte in den Sand malen. Und als ihnen nun das Wort gegeben war mit freudigem Aufthun ihres Mundes, und schon eine Gemeinde von 100 Seelen sich um das Wort geschaart hatte, so lies der dänische Commandant die eigentliche Seele der Mission, den Missionar Ziegenbalg, weil er sich der gerechten Sache einer armen Wittwe angenommen hatte, wie einen gemeinen Verbrecher, von einer bewaffneten Schaar heidnischer Soldaten öffentlich in das Stadtgefängniß abführen. Und als nun Ziegenbalg endlich nach langer und strenger Haft wieder freigelassen wurde, so mußte er mit seinem treuen Freunde noch 5 Monate lang sein Brod mit Thränen essen, indem alle Unterstützung aus der Heimath unbegreiflicher Weise ausblieb. Solche Glaubensprüfungen aber waren nicht selten; ja und als sie auch einmal in solcher Noth saßen, und schon das dänische Schiff, das eine bedeutende Summe für sie an Bord hatte, im Hafen lag, so versank das Geld, eben als sie es in Empfang nehmen wollten, vor ihren Augen unwiederbringlich in das Meer. Sie aber gingen hin und weinten.

So hatten sie denn Streit von Innen und von Außen, Trübsal, die Noth mit den jungen Christengemeiden ganz ungerechnet, und während sie in Trankebar weinten, mußten sie sich von den todten Orthodoxen in Deutschland und Dänemark in Schriften und von den Kanzeln herab, falsche Apostel, hochmüthige Schwärmer, gräuliche Bauchdiener, freche Lügner und Betrüger schelten lassen. — Nun meine Freunde, das war ein apostolischer Anfang unserer evang. luth. Mission in Ostindien. Sie gingen hin und weinten. Was wollen wir mehr? Sie gingen hin und gingen umher mit Mangel, mit Trübsal, mit Ungemach, ja Etliche haben Spott und Geißel erlitten, dazu Bande und Gefängniß. Das war ein apostolischer Anfang.

Allein sie ließen sich durch's Weinen nicht müde machen, wie es in jenem Liede heißt: In Thränen wächset uns der Muth, wie Palmen in gesalzner Fluth. Sie gingen hin und weinten und:

III. Trugen dabei edlen Samen.

Und hier stehen wir nun bei dem dritten Grundstriche in unserm Gemälde. Daß sie den edlen Samen göttlichen Worts auf das Brach- oder vielmehr Dornen- und Distelfeld des Heidenthums hinaustragen sollten, davon waren Sie von Anfang an tief durchdrungen, und blieben es bis an ihr Ende. Schon auf dem Schiffe war all ihr Sinnen und Sorgen darauf gerichtet, wie sie dereinst diesen edlen Samen, als geschickte Ackerleute Gottes, „recht theilen" möchten. Darum, als sie nun das Cap der guten Hoffnung hinter sich hatten und das Schiff sie mit vollen Segeln ihrem künftigen Arbeitsfelde in guter Hoffnung entgegen trieb, so versenkten sich die beiden tiefer und tiefer in die Tiefen des göttlichen Wortes, und beschlossen, sich ein Jeder einen besondern Gegenstand seines Nachdenkens für den letzten Rest der Reise zu wählen. Ziegenbalg erkor sich die Weisheit, Plütschau die Wahrheit und ließen sich, wie Ziegenbalg selber schreibt, weder von dem Sausen des Windes noch von dem