# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 10 29_S35
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

35

Brausen des Meeres, noch endlich von dem Lärmen und Schreien der Schiffleute in ihren erbaulichen Betrachtungen stören.

Also, ich meine, in dieser apostolischen Weise trugen sie den edlen Samen göttlichen Worts hinaus in die Heidenwelt. Dort aber trugen sie ihn jederzeit mit sich umher und streuten ihn aus zur Zeit und zur Unzeit, streuten ihn aus an den Hecken und Zäunen, vor Palästen und Hütten, in's Herz den Fürsten und den Bettlern, und gaben Rechenschaft Jedermann, der Grund forderte oder auch nur hören wollte, von der Hoffnung, die in ihnen war. Ihre Hauptsorge war aber demnächst darauf gerichtet, das göttliche Wort in die Sprachen der dortigen Heiden zu übersetzen, und so den edlen Samen, den sie hinausgetragen hatten, in die Scheuern des Tamulen-Volkes selbst für immer niederzulegen. Ja, es dauerte nicht lange, so waren 347 unserer schönen Kirchenlieder, die ja voll von Kern und Mark göttlichen Wortes sind, in's Tamulische (so heißt die dortige Heidensprache) übertragen. Was für ein edler Same in denselben verborgen schlummert, das scheinen selbst die Heiden, als solche, zuweilen an ihren Herzen zu spüren. Unsere Missionare wenigstens erzählen uns in Bezug darauf eine sehr liebliche Geschichte. Ich will sie für diejenigen, welche unser Missionsblatt noch nicht lesen, hier wiederholen.

Eines Tages nämlich, — und das ist erst ein paar Jahre her, — kam ein indischer Büßer zu einem englischen Missionar und recidirte im Laufe des Gespräches den ersten Vers aus dem schönen, glockenhellen, von der Frühlingsmorgenluft des jüngsten Tages durchwehten Liede: „Wachet auf ruft uns die Stimme Der Wächter sehr hoch auf der Zinne, Wach auf du Stadt Jerusalem, u. s. w." Der erstaunte Missionar fragte, woher er diesen lieblichen Vers habe. O, antwortete der Heide, ich habe ein Buch „den Herzschmelzer," das enthält viele solcher schönen Verse. Der Missionar dem kein Buch unter diesem Titel bekannt ist, wünscht es zu sehen. Da holt der Alte das behutsam eingewickelte Buch behutsam hervor, küßt es ehrerbietig und legt es in die Hände des Missionars. Und was war es? Ein altes Trankebarer evang. luth. Gesangbuch, dem das Titelblatt fehlte und dem der Hindu den Namen „Herzschmelzer" beigelegt hatte, offenbar, weil er etwas von der herzschmelzenden Kraft des Inhalts an sich mußte erfahren haben. Also, sie gingen hin und weinten und trugen edlen Samen in Wort und in Schrift — und siehe da:

IV. Sie kamen mit Freuden und brachten ihre Garben.

Und das ist nun der letzte Grundstrich in unserm Gemälde Wir können uns hier kurz fassen. Die englische Kirche, die in einem Theil ihrer Glieder die ersten evang. lutherischen Missionsbestrebungen in Ostindien mit aufrichtiger Freude begrüßte und eine Zeit lang auch mit großem Eifer unterstützte, stellt der Trankebarschen Mission das beste Zeugniß in dieser Beziehung aus, indem sie sagt: „Wie klein auch zu jeder Zeit die Anzahl der Arbeiter bei dieser Mission und wie beschränkt ihr Wirkungskreis war, so hat sie doch auf dem indischen Boden die herrlichsten Früchte getragen. Nicht weniger als fünfzehn bis zwanzig tausend Seelen stehen jetzt als Christengemeinden mit dieser Mission in Verbindung." Und der evangelische Missionar Taylor redet in einem vor Kurzem zu Madras erschienenen Werke, von unseren alten Missionaren als von „Eisbrechern," denen die neueren Missionare in Ostindien fast alles zu danken haben und spricht von dem süßen Balsamgeruche, der sich noch stets um die Namen derselben, obschon ihr Gebein längst vermodert ist, bei den dortigen Christen und Heiden erhalten habe. Was Wunder auch? Sie gingen ja hin und weinten, — weinten die allerbalsamischsten Thränen christlicher Liebe, christlichen Eifers, christlicher Geduld, — und trugen den alleredelsten Samen, den Samen göttlichen Worts, einen Geruch des Lebens zum Leben, und da der Herr sprach: Gehet ein, ihr getreuen Knechte, zu eures Herrn Freude! so kamen sie mit Freuden und brachten ihre tausend und aber tausend Garben voll himmlischen Ärndtedufts. Was Wunder, daß süßer Geruch ihre Namen noch stets umschwebt! Das Gedächtniß der Gerechten bleibet in Segen.

Und diese Mission nun, auf welcher die Thränen und die Gebete dieser Gerechten ruhen, dürfen wir durch die Gnade des Herrn aller Herrn, und menschlicherseits durch die Huld des verstorbenen Königs von Dänemark, die unsre nennen. Sollten wir da nicht mit zitternder Freude in den Ausruf ausbrechen: „Das Loos ist uns gefallen auf's Liebliche, uns ist ein schön Erbtheil geworden." Dorthin sind denn auch unsere Missionare zum größten Theile gezogen, der erste vor etwa 10 Jahren; diesem sind seitdem acht andere gefolgt, davon der eine bereits, nach kurzer Tageslast und Hitze, den Samen aus den Händen gelegt und seine Garben genommen hat, und eingegangen ist zur Freude seines Herrn. Aber, ganz abgesehen von dem letzten, für uns selbst sehr beklagenswerthen Falle (denn der Herr rief in dem Verstorbenen einen sehr tüchtigen Arbeiter heim), — auch von unserer Mission hat es zum Theil heißen müssen: Sie gehen hin und weinen.

(Schluß folgt.)

(Eingesandt für den Lutheraner.)

Die Gesang-Bücher.

(Fortsetzung.)

Lieber Andreas!

Es ist der That eine wunderbare Sache, daß, wenn man in das Gewirre des heutigen Sektenwesens einen Blick thut, sich immer mit der Schändung und Geringschätzung der heiligen Sakramente die Werklehre gepaart findet, dafür liefern namentlich die amerikanischen Traktätchen in ihren verschiedenen Schattirungen den Beleg. Ja, oft und viel müssen selbst alte ehrwürdige Gottes-Männer ihre Namen zum Schanddeckel solcher falschen Lehren machen lassen, und sogar unter dem Namen und Aushängeschild „Lutherisch" sucht man dieser Zeit solche falsche Waaren zu verkaufen. Es ist am Tage und weltkundig, wie gerade hier in Amerika ihrer Viele unter einer fremden Flagge segeln, ich meine, sich „Lutherisch" nennen, und unter solchem Schein irrige, namentlich reformirte Waare dem lutherischen Volke zu überbringen suchen. Und hievon ist auch das „neue Pennsylvanische Gesangbuch" nicht frei, denn da findet man zum größten Erstaunen unter der Rubrik: „das Abendmahl", mehrere Lieder von reformirten Verfassern, welche Lieder auch nur reformirte Lehre vom Sakrament des Altars enthalten. Besiehe nur daselbst unter andern das Lied No. 305, da findest Du den Namen „Lavater" unterzeichnet, und in dem Liede demnach auch weiter nichts, als die Zwinglianische Ansicht über das Sakrament des Altars; im ersten Vers daselbst ist nur die Rede von „des neuen Bundes Mahl", im siebenten Vers von „Pfand von Christi Tod und Leben" und „Siegel unsrer Seligkeit"; von dem Essen und Trinken des wahren Leibes und Blutes Christi ist auch kein Wort zu finden. (Jedoch, vielleicht hat sich's nicht besser gereimt!) Bei No. 314 findest Du den Namen „Zollikofer", ebenfalls ein reformirter Liederdichter, und auch hier ist wiederum nur die echte reformirte Lehre vom Sakrament des Altars ausgedrückt. Vers zwei, heißt es ausdrücklich: Heil mir, mir ward dein Brod gebrochen, ich trank, Herr, deines Bundes Wein." Vers drei heißt es: „Laß mich voll Dankbarkeit ermessen, was du für meine Seele thatst. Vers fünf, wiederum: „Wir aßen hier von einem Brod, wir tranken hier von einem Wein". In diesem Liede ist von nichts die Rede, als von „Brod" essen und „Wein" trinken, das ist ja doch fürwahr nicht lutherisch, sondern ganz echt Zwinglianisch-reformirt, das ist nicht einmal Krypto- (d. i. verkappter) Calvinismus, sondern gerade rein heraus, die Zwinglianische Ansicht. Damit würden selbst die Mercersburger Reformirten nicht übereinstimmen, welche, wie bekannt, wenigstens nicht leugnen, daß die Gläubigen im Nachtmahl des HErrn mit dem Glauben den Leib und das Blut Christi geistlich essen und trinken, und wie der Heidelberger Catechismus dazu sagt: „durch Wirkung des heiligen Geistes, freilich demungeachtet, daß Christus „nach seiner menschlichen Natur im Himmel und wir auf Erden seien", wovon jedoch die heilige Schrift auch nichts sagt, und was freilich auch aus der Vernunft gesponnen ist. Daß nun im neuen Pennsylvanischen Gesangbuche — welches doch den Namen „Lutherisch" trägt, und zwar der Lutherischen Kirche in den Vereinigten Staaten" — reformirte Abendmahlslieder enthalten sind, ist nicht nur sehr sonderbar, sondern für einen wahren Lutheraner höchst verdächtig, es möchte hiernach scheinen, als ob die Lutherische Kirche an kernhaften Kirchenliedern dieser Art zu arm wäre, also, daß sie noch nöthig hätte, von den Reformirten Abendmahlslieder zu entlehnen: allein, die alten Gesangbücher, die auch noch hin und wieder hier zu Lande bei eingewanderten deutschen Lutheranern zu finden sind, als das alte Dresdner, das alte Marburger, das alte Schlesinger, das Pommersche, Preußische, Hamburger, Baireuther ꝛc. zeigen zur Genüge, daß ein großer Vorrath alter reiner Abendsmahlslieder, welche die Lehre der Lutherischen Kirche enthalten, vorhanden sind; und wer etwa kein solches altes Gesangbuch im Besitz hätte, der könnte sich aus dem „Lutherischen St. Louis Gesangbuch" genug davon überzeugen. Darum muß es einem jeden Unpartheischen, welcher das „neue Pennsylvanische Gesangbuch ein wenig prüft, höchst auffallend sein, wenn er die reformirten Abendmahls-Lieder gewahrt, die daselbst zu finden sind; und welcher wahre Lutheraner, sage ich abermal, sollte nicht mit Mißtrauen gegen dieses „Neu-Lutherische Gesangbuch" erfüllt werden? Ist es ja doch fast eine Schande für die Lutherische Kirche, welche sich gerade im Artikel vom Sakrament des Altars so entschieden von allen