# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 11 12_S47
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Es wird Euch deßhalb nicht wundern, liebe Leser, wenn ihr vernehmet, daß der Teufel Mordanschläge gemacht und etwa wie bei Hiob gesprochen hat: „Hast du doch ihre Häuser und was sie haben verwahret. Aber recke deine Hand aus und taste ihr Gebein und Fleisch an; was gilt's, sie werden dich in's Angesicht segnen?"

Den 29. September machten sich drei Männer Peter Ninikasong, Samuel Beneswabe und Jacob Nackchigam nach dem Gottesdienste reisefertig, um einige Bedürfnisse in Saginaw zu holen. Da sie aber die Nacht übereilte und sie des starken Windes halber in Gefahr kamen, den Kahn zu füllen, beschlossen sie, in der Nähe des Flusses [unleserlich] zu übernachten. (Am gedachten Ort wohnt ein Franzose, welcher mit den Indianern handelt und sehr viel Branntwein unter sie verkauft.) Sie fanden daselbst Nacktschigomä mit Andern seiner Bande betrunken, (unter welchen sich einer befand, der etwa acht Tage zuvor Br. Auch und mir in den Weg trat); da sie sich aber sehr freundlich gegen diese Männer bezeigten, ahnten sie nicht Arges; sie fragten den Franzosen um Erlaubniß, ihr Zelt an seiner Hütte aufzuschlagen und legten sich schlafen. Doch was geschah? Etwa um Mitternacht schlich sich Nacktschigomä in ihre Nähe und stach P. Ninikasong zweimal in den Hinterkopf; dieser schrie alsbald um Hülfe mit den Worten: „Naktschigomä will mich tödten!" Sein Bruder J. Nackchigam sprang auf und wurde durch Gottes Vorsehung alsbald des Messers habhaft, welches der Angreifende trug, sonst hätte derselbe ihn wohl erstochen, welches auch seine Absicht war. In derselben Zeit trugen die andern Indianern alles, was die Reisenden in ihrem Kahn hatten, hinweg und versteckten es. Morgens früh, als die ersteren weiter wollten und S. Beneswabe die Thüre an obengedachter Hütte öffnete und nach seinem Rock fragte, hatte sich Naktschigomä hinter dieselbe versteckt und stach ihn in den linken Backen und in die rechte Hand mit den Worten: „Ich habe schon lange beschlossen, euch zu erstechen; ich möchte gerne euer Christusblut sehen. Ich denke, euer Prediger hat auch dasselbe. Ich thue es vorsätzlich." Andere seiner Leute bestärkten ihn in seiner Mordsucht, und riefen: „So ist's recht, Naktschigomä, erstich diese Kerls." Es ist jedoch keiner von ihnen tödtlich verwundet worden. Als sie wieder nach Hause kamen und erzählten, was ihnen wiederfahren, versammelten sich bei mir Männer, Weiber und Kinder in voller Bestürzung, um zu berathen, was zu thun sei.

Dieses, liebe Freunde der Mission, habe ich nicht geschrieben, daß Ihr Eure rothen Brüder besonders bemitleiden sollt, (denn um das, was man um des Namens JEsu willen leidet, ist man nicht zu bemitleiden), sondern darum, daß Ihr für sie und für uns, die wir Botschafter Christi unter ihnen sind, ernstlich beten und zu Gott rufen sollt, daß uns gegeben werde, mit freudigem Aufthun des Mundes zu zeugen gegen die Werke der Finsterniß, daß des Teufels Bollwerke zerstört, seine Anschläge zu nichte gemacht und durch Euer gläubiges Gebet und Eure Liebe noch Viele vom Fürsten der Finsterniß gefangene Seelen befreit und ein Lohn der Schmerzen JEsu werden möchten.

Shiboyank, October 4. 1850.
J. F. Maier.

Merkwürdige Weissagung Luthers von unserer Zeit und guter Rath gegen die Ketzer.

Über die herrliche Weissagung des Propheten Jeremias (23, 6.) von Christo: „Und dies wird sein Name sein, daß man ihn nennen wird: Herr (Jehovah), der unsere Gerechtigkeit ist," schreibt das theure hocherleuchtete Rüstzeug Gottes, Luther, u. A. Folgendes:

„Es hat die hebräische Sprache fast bei zehn Namen, damit sie Gott nennt, unter welchen ihrer viele sind, damit sie Gott von seinen Werken nennt. Aber dieser Name Jehovah, HErr, bedeutet allein Gott, wie er ist in seinem göttlichen Wesen. Im andern Buch Mosis am 22, V. 28. werden die Richter Elohim, Götter, genannt, von ihres Amts wegen, darum, daß sie an Gottes Statt sitzen, und sind Gottes Diener. Deßgleichen werden auch alle Christen Götter genennet, wie es Christus aus dem 82. Psalm V. 6. Joh. 10, 34. anzeucht, da er zu den Juden sprach: „Stehet nicht geschrieben in eurem Gesetz: Ich habe gesagt, ihr seid Götter?" Aber dies Wort, Jehovah, wirst du nirgend finden einem andern, denn der göttlichen Majestät alleine, zugeeignet. Und darum, wenn die Juden diesen Text hier lesen, so lesen sie nicht Jehovah, sondern Adonai. Also können wir Christen hier aus diesem Spruch Jeremiä getrost schließen, daß Christus solle erkannt werden als ein wahrer und natürlicher Gott.

Darum laßt uns diesen Text hier wohl merken, wenn nun die Ketzer und Secten aufstehen werden, und diesen Artikel unsers Glaubens anfechten, daß Christus nicht ein wahrer und natürlicher Gott ist (wie denn gewiß diese Ketzerei noch kommen wird,) daß wir denn gerüst sein, und ihnen diesen Spruch können vor die Nasen halten, dawider sie nichts leichtlich werden können aufbringen.

Mit solchen gewißen, starken Sprüchen muß man sie fahen, sonst entwischen sie uns und fahren durchhin, wie die Fische durch ein Netz wischen. Es ist ein schlüpferig Ding um die Ketzer, man kann sie schwerlich halten, und sind leichtfertig in göttlicher Schrift zu handeln. Das machet alles, daß sie ihren Gutdünkel in die Schrift tragen, und die Schrift muß sich nach ihrem Kopf und Verstande richten, beugen und lenken lassen.

Derohalben sollen wir Gottes Wort mit Furcht hören und mit Demuth drinnen handeln, und nicht mit unserm Gutdünkel drein plumpen. Du möchtest lieber in alle Sünde fallen, denn in deinen eigenen Dünkel, so ein gefährliches, schädliches Ding ist es. Denn es ist mit Gottes Wort nicht zu scherzen. Kannst du es nicht verstehen, so zeuch den Hut vor ihm ab. Es leidet keinen Schimpf, noch keine menschliche Deutung; sondern es ist lauter Ernst da, und will geehrt und verhalten sein. Derohalben hüte dich beileibe, daß du nicht mit deinem Dünkel drein fällest. Denn kömmst du mit deinem Dünkel drein, so wirst du dich versteigen, wie unsere Rottengeister, und nicht wißen, ob du hinten oder vorne drinnen bist, und wird dir schwerlich zu rathen sein. Denn wenn einer in seinen Dünkel fällt, dem kann man nicht leichtlich wieder heraus helfen. Also ist es den Juden auch widerfahren; die konnten das nicht vernehmen und können's auch noch heutiges Tages nicht vernehmen, daß Christus soll ein natürlicher, wahrer Gott sein. Denn sie sind verstockt und des Teufels Gefangene, der hält sie wohl verwahret in seiner Gewalt; mit hörenden Ohren hören sie es nicht und mit sehenden Augen sehen sie es nicht, wie Esaias C. 6, 10. von ihnen geweissaget hat. Also ist's allen Ketzern gangen: wenn man ihnen die Wahrheit hat so klar und deutlich vorgelegt, daß sie es haben greifen mögen, dennoch haben sie es nicht gesehen, noch verstehen wollen.

Also thun auch alle Secten und Rottengeister, so viel ihrer sind; sie laßen sich nicht bereden, wenn's noch so klar in der Schrift stünde. Ist das nicht der Teufel, daß einer das nicht höret noch siehet, das ihm vor den Augen stehet? Aber das ist's, das der 109. Psalm V. 18. sagt: „Es ist ihnen wie Oel durch Mark und Gebeine gangen, und wie Wasser in ihr Inwendiges." Wenn du Wasser getrunken hast, und ist dir in Fleisch und Blut verwandelt, kannst du, so bringe es heraus. So auch mit dem Oel; wenn das irgend eingeflossen ist, so kann man's nicht leichtlich herausser bringen. Also geht's auch mit der Rotterei und Ketzerei zu, mit unserem Gutdünkel: wenn diese Seuche eingewurzelt, so reiße sie der Teufel heraus, ich nicht. Darum spricht St. Paulus wohl zu Tito C. 3, 10.: „Einen abtrünnigen Menschen meide, wenn er einmal und abermal vermahnet ist, und wiße, daß ein solcher verkehrt ist, und sündiget, als der sich selbst verurtheilet hat." Derohalben so hüte dich vor den Secten. Es ist bald hinein zu kommen, aber schwerlich wieder heraus. Glaube mir, du kannst nicht so leichtlich wieder herauskommen, als hinein.

(Luther über Jer. 23, 5—8.)

(Eingesandt.)

8.

Aus dem Lied der Lieder.

Sieh an! Sieh an, du holde Braut,
Wie groß ist deine Schöne!
Aus Wasser hab ich dich gebaut
Bei hellem Lobgetöne.

Ich weiß die Stunde gar noch wohl,
Da du bist aufgewachet,
Da ich, von eignem Blute voll
Lebendig dich gemachet.

Da ich dich wusch, da ich dir gab
Das schönste Brautgeschmeide,
Da ich dich holte aus dem Grab
Mit bitrem Todesleide.

Drum bist du, Freundin, auch so schön,
Drum glänzen deine Augen,
Und sind so sanft, und anzusehn
Gleich als die Taubenaugen.

Wo ist der Schönheit höchster Preis? —
Das ist, mein Freund, alleine! —
Wie Cedern und Cypressenreis
Blühn Kinder ihm so feine!
G. Schaller.

Römische Kirche und Revolution.

Daß das Pabstthum unter andern Gräueln auch Aufruhr und Empörung gegen die von Gott eingesetzte und in ihrer höchsten Gewalt bestätigte weltliche Obrigkeit in seinem Busen trägt, hat die Geschichte dieses antichristischen Reiches so klar bewiesen, daß es niemand im Ernste leugnen kann. Nur die Papisten selbst sind so unverschämt, diese Thatsache wegstreiten zu wollen. Unter andern zeichnet sich hierin der unselige Oertel, Herausgeber der Katholischen Kirchenzei-