# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 11 26_S54
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Singen in die Kirche kommen. Man kann auch nicht sagen: „Hat man bisher so gesungen, warum soll man nicht noch länger so singen können?“ Darnach dürfte man nie und nirgends den alten Schlendrian ausfegen. Also frisch ans Werk!

Wir haben nun gesehen, daß eine Verbesserung unseres Kirchengesanges nöthig ist; wir haben uns auch davon überzeugt, sie bestehe ganz einfach darin, daß man eben die Choräle singt, wie sie ursprünglich geschrieben wurden, ohne Schnörkel, lang was lang und kurz was kurz seyn soll, nicht Alles, Freudiges und Trauriges, über einen Leisten, nicht so träg und schläfrig, daß man kaum zwei Noten mit einem Athemzug singen kann, ohne Zwischenspiele. Es handelt sich nun um die Frage: Ist es möglich, so zu singen, jetzt wieder so zu singen, nachdem man wenigstens hundert Jahre lang nicht mehr so gesungen hat?

Daß man so singen kann, beweist zuerst der Umstand, daß man früher wirklich so gesungen hat; das geht unwidersprechlich hervor aus den alten Choral- und Gesangbüchern, in denen die Melodieen noch in ihrer ursprünglichen Weise zu finden sind; in die druckte man sie, wie man sie wirklich sang. Es war, beiläufig gesagt, gar nicht so übel, die Melodieen in die Gesangbücher hineinzudrucken; noch besser ists freilich, sie zu Jedermans Gebrauch besonders zusammenzudrucken, versteht sich nur die oberste Stimme, die eigentliche Melodie, nicht auch die begleitenden Stimmen dazu, wodurch die meisten Leute nur verwirrt werden würden. Es ist das Bequemste und Zweckmäßigste; denn wenn die Melodieen ins Gesangbuch hineingedruckt werden, so kann man natürlich jede Melodie nur an irgend einem Orte einmal abdrucken; da hat man aber eben die Melodie nicht immer vor sich, wenn man sie braucht, und es gibt ein ewiges Hinundherblättern. Darum ist es besser, die Melodieen, besonders gedruckt, neben dem Gesangbuch zu haben; um einige Kreuzer könnte man sie so zusammendrucken; die 12, von denen die Rede war, sind schon jetzt für einen Kreuzer zu haben (bei Herrn Pfarrer Wiener in Kurzenaltheim bei Gunzenhausen in Baiern).

Daß man wieder singen kann, wie man früher gesungen hat, geht auch daraus hervor, daß man schon an gar vielen Orten diesen guten alten Choralgesang wieder eingeführt hat. Es ist gegangen, die Leute haben eine Freude daran, sie singen die alten Melodieen in Haus und Feld, was bei den neumodischen geschnörkelten und gedrechselten, lahmen und langweiligen höchst selten oder gar nie geschah. Natürlich; das Volk hat nur das Volksthümliche gern, die neumodischen Melodieen sind aber gar nicht volksthümlich, während es die guten alten in hohem Grade sind.

Aber wie hat mans dahingebracht, daß man die alten Melodieen sang, wie kann mans dahin bringen? Wirds keine Störungen und Unbequemlichkeiten geben, wenn man den alten Choralgesang wieder einführen will? werden nicht gar viele Leute erst zuhören müssen, ehe sie wieder mitsingen können? — Ich kann und will das Alles nicht leugnen; freilich müssen die Leute, bis eine Melodie geht, recht aufmerksam mehr hören, als singen, sich im Singen mäßigen, besonders die vorlauten Schreier (man soll ohnehin in der Kirche weder zu schwach noch zu stark, sondern mit mäßig starker Stimme singen, wir wollen weder ein Gezwitscher noch ein Geschrei in der Kirche); aber ich sage gegen alle diese Bedenklichkeiten und Schwierigkeiten: Man scheut die Unbequemlichkeiten und Unannehmlichkeiten nicht, die es verursacht, wenn man eine Kirche wiederherrichten will; man scheut die Unbequemlichkeiten und Unannehmlichkeiten nicht, die mit dem Ausweißen oder Ausmalen eines Zimmers, mit dem Anstreichen eines Hauses u. dgl. verbunden sind: so sollte man auch die Unbequemlichkeiten und Störungen nicht scheuen, die allerdings unvermeidlich sind, wenn man den alten Choralgesang wieder einführen will; der gute Zweck ist wohl eines solchen Opfers werth, und es handelt sich nur um eine kurze Zeit, dann geht wieder Alles gut, und noch besser, als zuvor.

Die Gesangreformation, von der die Rede ist, muß nun der Natur der Sache nach von den Pfarrern, Cantoren und Organisten ausgehen. Freilich ist da zu beklagen, daß diese zum Theil nicht können oder nicht mögen. Es gibt Pfarrer, die, allerdings eigentlich ohne ihre Schuld, von der Musik, auch nur vom Choralgesang, wenig mehr verstehen, als (wie man im Sprichwort sagt) der Esel vom Lautenschlagen. Denn während sonst Jedermann Alles lernen muß, was er zu seinem Beruf braucht: so hat bisher in der Regel kein Mensch darnach gefragt, ob einer, der ein Pfarrer werden will, auch so viel Musik lerne oder gelernt habe, als er in seinem Amte braucht. Daher ists aber auch gekommen, daß so viele Pfarrer sich Alles müssen gefallen lassen, was ihre Cantoren und Organisten auf der Orgel thun und treiben; sie können ihnen nichts sagen, weil sie nichts von der Sache verstehen; deswegen heulen oder brüllen so manche Pfarrer an den Altären, anstatt zu singen. Doch das soll, wie ich höre, besser werden; man will sich mehr, als bisher, um die musikalische Bildung der künftigen Pfarrer bekümmern; auch mancher alte Pfarrer schämt sich nicht, noch ein Sing- oder Musikschüler zu werden, und das ist recht. „Was man nicht kann, steht einem zu lernen nicht übel an!“ So viel, als ein Pfarrer Musik braucht, läßt sich bei einigem Geschick und gutem Willen, und wenn einer nicht schon gar zu alt ist, gar wohl noch nachlernen; der Pfarrer soll ja kein vollendeter Musiker werden. — Doch ich darf und will nicht blos über die musikalische Untüchtigkeit so mancher Pfarrer klagen; auch Cantoren und Organisten gibt es noch, die keinen Choral ordentlich singen und spielen können, und die zu alt und ungeschickt sind, es besser zu lernen. Wo es nun mit Cantoren, Organisten und Pfarrern so steht, da ist freilich vor der Hand nichts zu machen, und man muß bessere Zeiten abwarten. Doch stehts nicht überall so schlimm, es gibt genug Gemeinden, wo es in dieser Beziehung besser aussieht, wo die Pfarrer können und mögen, Cantoren und Organisten wenigstens können. Allerdings fehlt es bei den letztern manchmal am Mögen; sie sind so in den alten Schlendrian hinein gebannt, so in der neumodischen, weltlichen Musik ersoffen, daß sie für die alte Musik und für den alten Choral gar keinen Sinn und Geschmack haben. Da sollen sich nun die Pfarrer die Mühe nicht verdrießen lassen, sie zuerst eines Besseren zu belehren; wollen sie dann nicht, nun dann müssen sie; denn Cantoren und Organisten, wenn sie sich auch zehnmal Chorregenten und Musikdirectoren nennen und nennen lassen, stehen unter dem Pfarrer, und müssen bei allen kirchlichen Handlungen thun nicht was sie wollen, sondern was er will. —

Wo nun der Pfarrer an das Werk der Gesangreformation Hand anlegen kann und mag, da soll er den Leuten erst auseinander setzen, um was es sich handelt, daß der Choralgesang anders werden muß und kann. Ueberrumpeln soll man die Leute mit der Sache nicht; es macht die Leute böse, und nützt nichts; hier, wie überall, soll man ehrlich und offen zu Werke gehen. Diese Belehrung über Nothwendigkeit und Möglichkeit einer Gesangreformation soll nun der Pfarrer ganz getrost in der Kirche, auf der Kanzel, in oder nach der Predigt, geben. „Aber schickt sich das in die Kirche und auf die Kanzel?“ O lieben Leute! Wie lange soll denn die Kanzel noch ein Käfig sein, darein man den Pfarrer sperrt, daß er sich nicht frei bewegen kann; wie lange will man noch den Chorrock als eine Zwangsjacke betrachten, in der der Pfarrer nicht thun kann und soll, was das gegenwärtige Bedürfniß seiner Gemeinde verlangt, sondern was die Meister der „Kanzelberedtsamkeit“ auf ihren Studirstuben ausgeheckt haben; wie lange noch will man die Pfarrer zwingen, daß sie einer wie alle, und alle wie einer, auf der breit und hart getretenen, staubigen Heerstraße dieser sogenannten Kanzelberedtsamkeit einherschreiten wie Drahtpuppen oder Paradesoldaten oder allenfalls auch wie Sclaven mit einem Knebel im Mund und mit Ketten an Händen und Füßen, unfähig zu sagen und zu thun, was gerade jetzt an der Zeit und am Ort wäre? Es ist gar nichts von der Kanzel ausgeschlossen, was irgendwie das kirchliche und das Gemeinde-Leben berührt; alles darauf Bezügliche ist nicht wider die Würde und den Anstand der Kirche und der Kanzel. Also mag der Pfarrer gar wohl auch ein Wort über Kirchengesang in der Kirche und von der Kanzel aus an die Gemeinde richten.

Hat er das gethan, dann mag er die Choräle mit einigen Gemeindegliedern, die Lust dazu haben, in eigener Person oder mit Hülfe des Cantors und Organisten, einüben, damit nicht blos die Schulkinder oder der Chor (die, wie sich von selbst versteht, die alten Melodieen lernen müssen) den Gesang leiten, sondern auch noch andere Leute in der Gemeinde. Die Erfahrung hat bewiesen, daß die Leute schon zu solchen Singstunden kommen, und noch dazu gern kommen.

Beim Erlernen der Melodieen wirds gut sein, wenn die Leute Noten haben. Lernen sie auch nicht förmlich nach Noten singen, so sehen sie an den Noten doch, ob es hinauf oder hinunter geht, was länger oder kürzer gesungen werden muß. Es geht gewiß mit Noten leichter und schneller, als ohne Noten.

Die Melodieen müssen auch recht genau und pünktlich, sicher und fest eingeübt werden, nicht oberflächlich und schwankend; ganz, oder gar nicht.

Ist man so weit gekommen, daß man es für räthlich hält, eine neu eingeübte Melodie beim Gottesdienst singen zu lassen, so wird man längere Zeit Lieder nach ein und derselben Melodie singen lassen müssen. Das ist freilich für den