# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 12 24_S65
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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergeht nun und nimmermehr.“ (Offenb. Joh. Cap. 14 v. 6. 7.)

Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 7.  St. Louis, Mo., den 24. December 1850.  No. 9.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. -- In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.

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(Eingesandt.)

Luther und Melanchthon.

(Schluß.)

Im Jahre 1540 hat Melanchthon in seinem Testamente versichert, daß er bei der Lehre der Wittenberger Concordie vom heiligen Abendmahle bis in den Tod verbleiben wolle. Im folgenden Jahre hat er sich zu Regensburg in diesem Punkte für die ungeänderte Augsb.-Conf. erklärt und im Jahre 1542 eine Antwort der Wittenb. theol. Facultät gegen die Zwinglianer mit unterschrieben. Indessen ist nicht zu leugnen, daß er in den beiden folgenden Jahren wieder in große Schwachheit gerathen und besonders durch einen allzuvertrauten Briefwechsel mit den Schweizerischen Theologen sehr irre gemacht worden ist, wie er dies auch durch sein Verhalten bei der Reformation in Cöln bewies, ob er gleich dabei alle Schuld auf Bucer wälzen wollte.

„Daß Melanchthon während der beiden letzten Lebensjahre Luthers noch mehr Verdacht gegen sich erweckt hat, zeigen leider mehrere Umstände. Hierher gehört insonderheit ein Brief des Kanzler Brück an den Churfürsten von Sachsen, worin er ihm meldet: „Ich sagte Luthero, wofür Euer Churfürstl. Gnaden des Philippi Meinung ansehen, daß er nämlich hinter dem Berge halte, bis er eine gelegene Zeit finde, die er sonderlich nach Lutheri Tod hofft und erwartet; und ich fürchte fürwahr, daß Euer Churfürstl. Gnaden nicht ohne Grund so denken. D. Martinus meint, thue er es, so werde er ein elender Mensch werden und seines Gewissens halber keinen Frieden haben.“

Wie viel Grund zu solchen Befürchtungen vorhanden war, erhellet noch deutlicher aus einem Gespräche Melanchthons mit Luther, das des erstern Schwiegersohn Peucer mitgetheilt hat. Als nämlich Luther seine letzte Schrift gegen die Schweizer (Kurzes Bekenntniß vom heil. Abendmahle wieder die Schwärmer vom Jahre 1543) herausgeben wollte, erklärte sich Melanchthon für die zwinglische Lehre und ermahnte Luthern zum Glimpf, bekam aber diese nachdrückliche Abfertigung: „das ist meine Sache und ich werde sie ohne Euch vertheidigen; bleibet bei Euerer widerwärtigen Meinung, wenn Ihr sie für richtiger haltet, ich bedarf weder Eures Schutzes, noch Eurer Hülfe.“ Mit Bezug hierauf schrieb bald darauf Melanchthon an den reformirten Theologen Bullinger Folgendes: „Vielleicht werdet Ihr vor Empfang dieses Briefes die über alle Maaße scharfe Schrift Luther's erhalten, worin er den Streit über das Abendmahl des HErrn erneuert. (?) Noch niemals hat er mit so großer Heftigkeit diese Sache getrieben und ich verliere daher alle Hoffnung für den Frieden der Kirche.“ Hierdurch wird zugleich die Behauptung im „Kirchenfreund“ widerlegt, daß die Trübungen in dem Freundschaftsbunde Luther's und Melanchthon's doch nur vorübergehend gewesen seien; auch sieht man hieraus, daß Luther durchaus keine Ergänzung oder Vermittelung seiner Lehre im Bezug auf die der Reformirten gestatten konnte und wollte.

Im nächsten Jahre (1545) scheint Melanchthon wieder andern Sinnes geworden zu sein, denn er verfaßte im Namen der theologischen Facultät ein Gutachten, daß man sich der Zwinglianer enthalten solle und er eröffnete auch brieflich dem Kanzler Brück, daß er mit ihnen nicht zufrieden sei.

Schon damals blieb Melanchthons Richtung nicht ohne schädlichen Einfluß auf Andere, insonderheit auf den ältern, sonst so wackern Cruciger, wie aus einem seiner Briefe, den er um diese Zeit geschrieben, so wie aus dem Umstand erhellet, daß er mit Melanchthon nicht lange vor Luther's Tode Wittenberg verlassen wollte, weil sie nicht mehr dessen unbeugsame Strenge in der Lehre vertragen konnten. Aber auch mit andern der dortigen Theologen mag es damals nicht mehr zum Besten gestanden haben, wie man aus den Worten schließen muß, die Luther vor seiner letzten Reise nach Eisleben an Majors Thüre geschrieben hat: „Unsere Professoren sollen über den Artikel vom Abendmahl des HErrn examinirt werden!

Zum Schlusse dieser Belege soll eine Unterredung mitgetheilt werden, die uns Ratzenberger in seiner handschriftlichen Beschreibung Luthers aufbehalten hat; sie lautet also: „Es begab sich einmal, daß M. Georg Aemilius den Herrn Philippum als sein Privatschüler in dem Streit we-