# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 01 07_S73
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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergeht nun und nimmermehr.“ (Offenb. Joh., Cap. 14 v. 6. 7.)
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 7.  St. Louis, Mo., den 7. Januar 1851.  No. 10.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle anderen aber, welches Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

Calvinismus.

Die Versuchungen für uns Lutheraner, das Kleinod der reinen Lehre, das uns durch so viele heiße Kämpfe unserer Väter bis aufs Blut wieder errungen und vererbt worden ist, wieder hinzugeben, werden in unseren Tagen und auch in diesem unserem neuen Vaterlande immer größer und gefährlicher. Nicht die offenbaren Feinde jedoch sind es, von denen uns die größte Gefahr droht, sondern die, die sich in unsere Freunde, in Bekenner unserer Lehre verstellen, während sie das Gift falscher Lehre in ihrem Busen bergen. Alle andere Blätter überbietet hierin der sogenannte „Friedensbote“ zu St. Louis. Dieser redet oft vom heiligen Abendmahle und von der heiligen Taufe so, daß ein mit den Schlichen des calvinistischen Geistes Unbekannter leicht betrogen werden kann. Es thut daher noth, daß man die Geschichte der Kirche fleißig studire und sich die Thatsachen immer aufs neue ins Gedächtniß rufe, welche es beweisen, daß das zu den charakteristischen Merkmalen des Calvinistischen Geistes, im Gegensatz zu dem ehrlichen, wenn auch gröberen Zwinglianismus, gehört, im Herzen die falsche Lehre festzuhalten und sich in Ausdrücken den Rechtgläubigen auf eine kaum glaubliche Weise zu nähern, um diese sicher zu machen, sie zu einer Union ohne Wahrheit zu verleiten und endlich, wenn die kirchliche Einigung erfolgt ist, der falschen Lehre die alleinige Herrschaft zu verschaffen. Sowohl die ältere als neuere Geschichte der Kirche ist an solchen Thatsachen reich. Einige derselben erzählt K. Ströbel in dem zweiten Jahrgang der Rudelbach-Guericke'schen Zeitschrift. Wir theilen dieselben hierdurch mit. Ströbel schreibt nehmlich in der genannten Zeitschrift Folgendes:

„Als Buzer noch in Straßburg lehrte, hatte er zum Mitarbeiter einen Franzosen, Johann Calvin. Jedermann hielt diesen für einen Freund der Wittenbergischen Concordie, und obschon er es im Herzen nicht war, so hütete er sich damals doch sehr, rein mit der Sprache herauszugehen. Da er überdies die Kunst, sich doppelsinnig auszudrücken, gründlicher verstand und kühner ausübte, als irgend einer von seinen Zeitgenossen, auch Buzer ihn als einen Glaubensverwandten mit zu den Colloquien in Worms und Regensburg gebracht hatte, so standen viele der angesehenen evangel. (lutherischen) Theologen Deutschlands in freundlichen Verhältnissen und vertrautem Briefwechsel mit ihm, während er von den Schweizern für einen Gegner Zwingli's angesehen wurde. Das Interim, in Folge dessen Calvin nach Genf kam, zerstörte die Täuschung. Bald nach dem Antritte des neuen Lehramtes vereinigte er sich mit den zwinglisch Gesinnten zu einem Consensus mutuus in re Sacramentaria (d. i. zu einer gegenseitigen Übereinkunft in Betreff des Sacramentsstreites), in welchem die evangelische (luth.) Abendmahlslehre und ihre Vertheidiger verworfen, dagegen Zwingli's Meinung als die richtige anerkannt wurde. Die betreffenden Worte lauten: „Diejenigen, welche in den feierlichen Worten des Abendmahls: „das ist mein Leib, stracks auf den buchstäblichen Sinn, wie sie reden, dringen, verwerfen wir als verkehrte Ausleger. Denn wir stellen es außer Streit, daß sie figürlich (bildlich) zu verstehen sein, so daß das von Brod und Wein gesagt wird, es ist, was dasselbe bedeutet. Hiernach konnte es nun keinem Zweifel mehr unterliegen, daß Calvin ein reiner Zwinglianer und nichts anderes war. Sein Gerede vom geistlichen Genusse kann für die Hauptsache darum von keiner Bedeutung sein, weil ja nebenbei unaufhörlich eingeschärft wird, Christus sei mit seinem Fleische und Blute soweit vom Sacramente entfernt, wie der Himmel von der Erde. Damit, daß er nur den geistlichen Genuß des Leibes und Blutes Christi anerkennen will, den leiblichen oder mündlichen aber verwirft, leugnet er überhaupt das Vorhandensein und den Empfang der himmlischen Bestandtheile des Abendmahls, und seine Bemäntelungen gleichen vollkommen denen eines Mannes, der z.B. nicht an die Auferstehung der Todten glaubt, seinen Unglauben aber nicht will laut werden lassen und darum den ganz fremdartigen Artikel von der Wiedergeburt, welche nach der heiligen Schrift eine geistliche Auferstehung genannt wird, mit allen ersinnlichen Farben aufzuschmücken sucht und dann seinen Gegnern vorwirft, sie haderten blos um den „modus“ (um die Art und Weise, um das Wie?) der Sache, insofern er nur keine