# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 01 07_S76
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meinde nicht zu verschließen, verstand sich Herr Picker selbst dazu, so oft er seine Lichtreligionsvorträge hielt, zuvor gewisse Abschnitte aus dem Buche der Christen vorzulesen, hie und da selbst Christi lobend zu gedenken und zu erklären, daß dieser Weise von Nazareth eigentlich ganz mit ihm übereinstimme, um seiner unaufgeklärten Zeit willen aber nicht gewagt habe, die Wahrheit so ohne alle orientalische Bilder wie er (Herr Picker), herauszusagen. So bewunderungswürdig aber schon hiernach die Liberalität dieses Mannes unsern Lesern erscheinen muß, so war sie doch hiermit noch nicht erschöpft. Da es in St. Louis Leute giebt, deren religiöses Gefühl so krank ist, daß sie selbst in den eklig süßlichen Wit'schelschen Morgen- und Abendopfern förmlich schwelgen können, gab sich Herr P. selbst dazu her, zur Befriedigung auch dieses Bedürfnisses regelmäßig zum Schlusse jeder Rede das Witschel'sche Vaterunser mit erhabener Stimme und in der geeigneten Stellung seines Leibes vorzutragen und damit den bezeichneten Seelen wenigstens einen süßen Nachtisch nach ihrem sonderbaren Geschmacke zu bereiten. Alle diese gewiß zweckgemäßen Maaßregeln verfehlten nun freilich auch ihren Zweck keineswegs; sie brachten Herrn P. etwas Erkleckliches ein. Der rastlose Mann soll sich bereits eine so achtbare Stellung unter den Eigenthümern errungen haben, daß er nun für jeden Fall, und selbst wenn seine treue Gemeinde so undankbar werden könnte, ihren treuen Hirten i'ns Elend senden zu wollen, gerüstet wäre und sein Exyl mit stoischer Ruhe würde ertragen können. Der Zweck der Aufklärung ist freilich dabei mehr und mehr in den Hintergrund getreten, ohne daß es die aufgeklärte Parthei der Gemeinde wahrnahm, bis neuester Zeit ein gewisser aufgeklärter Hausirer (er soll sich Clemen nennen) in unsere Stadt kam. Dieser soll dem Kirchenrathe ziemlich ernste Wahrheiten über den stagnirenden Zustand der Gemeinde gesagt, hierauf eine strenge Kirchenvisitation gehalten und Herrn P. das Gelübde abgenommen haben: von nun an mit dem immer schneller fortschreitenden Zeitgeiste besser Schritt zu halten und ohne allen Eigennutz, wie er es in kränkender Anspielung nannte, sich die Verbreitung des reinen Lichtes angelegen sein zu lassen. Herr P. jedoch erkennend, daß es nun allerdings an der Zeit sei, die noch immer Schwachen ihrem Schicksale zu überlassen, erklärte sich zu allem bereit.

Man sollte sich nun freilich denken, daß unsere aufgeklärten Deutschen das Vergangene billigermaaßen vergessen und das von Hern P. wenn auch nicht rasch, doch mit großer Vorsicht begonnene und nun fester begründete Werk auch mit neuem Muth und Eifer zu unterstützen sich bereit gezeigt haben würden. Aber weit gefehlt! Leider! hat man auch hier wieder die Erfahrung machen müssen, daß man in Freistaaten große, für das gemeine Wohl sich aufopfernde Männer, wenn sie eben auf dem Gipfel ihrer Bestrebungen angelangt sind, dann gewöhnlich undankbar beseitigt und wie ein abgenütztes Werkzeug wegwirft. So hat sich denn eine „neue freie Gemeinde“ in St. Louis gebildet, welche, an einer gründlichen Reformation der Pickers'chen Religionsgesellschaft verzweifelnd,(!) unabhängig von derselben das Werk der Aufklärung in diesem dunklen Abendlande betreiben will. Wie wir hören, haben sich dabei die einflußreichsten und freisinnigsten Deutschen selbst aus dem achtbaren Handelsstande allhier betheiligt. Der „Anzeiger des Westens“ hat bereits Statuten für die freie Gemeinde mitgetheilt. Wir können jedoch kaum glauben, daß diese die wirklichen Statuten derselben sind, sondern fürchten fast, daß irgend ein Yankee sich den unerlaubten unschicklichen Spaß gemacht hat, durch diese angebliche Constitution uns arme Deutsche vor den Eingeborenen als den guten alten Michel darzustellen. Darin heißt es nemlich z. B.: „Der Verein hat sich das Ziel gestellt: 1. Erziehung der Jugend durch zweckmäßigen Unterricht, von welchem aller sogenannter Religionsunterricht ausgeschlossen ist, an dessen Stelle der Unterricht der reinen Moral oder Sittenlehre tritt; 2. die Erkenntniß und Verehrung Gottes ꝛc. ꝛc. Hiernach wird uns Deutschen nach dem ersten Satz untergelegt, wir wollten eine Moral ohne Religion, also eine Moral ohne Erkenntniß unserer Verbindlichkeit gegen Gott, also eine Moral ohne Moral: nach dem zweiten Satz hingegen sollen wir Deutschen den ersten Satz schon wieder vergessen haben, und nach diesem doch wieder Erkenntniß und Verehrung Gottes, also Religion wollen!

Ferner heißt es in dem I. Capitel der angeblichen Constitution: „durch eigenes Anschauen und Denken—zu forschen, ist die heilige Aufgabe eines Jeglichen von uns; denn nicht durch Einprägung fremder Erkenntniße wird uns die Wahrheit zu Theil; nicht von Außen in den Menschen hinein, sondern von innen heraus leuchtet das Licht der Wahrheit.“ Diese Worte sind nun zwar recht gut gesetzt für eine „freie Gemeinde“ allein was thut der schlaue Autor dieser so großartigen Interpolation?

Unten im III. Capitel stellt er sich, als hätte er das Obengesagte wieder ganz vergessen und schiebt einer solchen freien Gemeinde die Absicht unter, ihren Grundsätzen zuwider dennoch einen „Lehrer“ für Jung und Alt bestellen und wie andere unaufgeklärte Leute in die Schule und Sonntags in die Kirche gehen zu wollen. Leute, aus deren Innern das Licht der Wahrheit so hell herausleuchtet, daß sie, wo es möglich wäre, auch die finsterste Vorzeit leicht erhellen könnten, werden sich schönstes bedanken, ihre durchleuchteten und erleuchtenden j. Sprößlinge erst mit Fibel und Adam Riesens Rechenbuch in eine Schule zu schicken, um denselben da „fremde Erkenntnisse einprägen zu lassen ,oder gar selbst mit einem Gesangbuch unter dem Arme spießbürgerlich zur Kirche zu wallen, um sich da von einem aufgeklärter sein wollenden Priester seiner Vernunft „die Wahrheit von außen hinein leuchten zu lassen!“

Ähnlich verfährt unser Statutenmacher in Betreff des Punktes der „öffentlichen Glaubensbekenntnisse.“ Oben im I. Capitel sagt er ganz richtig, eine solche freie Gemeinde „darf niemals ein Glaubensbekenntniß zu dem Zwecke aufstellen, das Denken des Einzelnen zu fesseln und zu binden; vielmehr erachtet sie jegliche Satzung, durch welche der Freiheit des denkenden Menschengeistes Eintrag geschieht, für der Sünden erste und größte.“ Im III. Capitel aber heißt es: „Dem Vorstand steht die Controle über des Lehrers Dienstleistungen zu; er hat sowohl den Unterricht, sowie auch die Reden vor der Gemeinde zu überwachen, damit beides mit den ausgesprochenen Grundsätzen in Einklang stehe.“ Hiernach bürdet der Verfasser der freien Gemeinde auf, sie achte es zwar für der Sünden größte, wenn Andere sie an ihre Grundsätze binden wolle, aber für der Sünden keine, wenn hingegen sie Andere an die ihrigen binden wollte: sie selbst wolle zwar nur aus lauter freien Leuten bestehen, ihr Prediger aber solle ihr gutmüthiger Jaherr, ja, nach einem andern Punkte als ein Uneingeweihter von Sitz und Stimme in ihrer erleuchteten Versammlung ausgeschlossen sein; und was das Tollste ist, selbst sie, eine so freie Gemeinde, solle noch so unmündig sein, das Wächteramt über die vorschriftmäßige Führung der „Lehre“ in Kirche und Schule nicht selbst führen zu können, sie solle ihre Herren Vorsteher „wachen“ lassen wollen, um unterdessen fein ruhig und unbesorgt schlafen zu können.—

So arg nun der Verfasser der mehrgenannten Constitution uns arme Deutsche schon hiermit zum besten halten zu wollen scheint, so wird doch dies alles noch dadurch überboten, daß er der Welt glauben machen will, die deutsche „freie Gemeinde“ zu welcher die angesehensten und honnetesten unserer Stammgenossen gehören, solle u. A. auch noch Folgendes festgesetzt haben: „Der Lehrer erhält keinen festen Gehalt, sondern ist auf das Schulgeld angewiesen, welches für jedes Kind auf 50 Cents pro Monat festgesetzt wird. Er hat dasselbe selbst einzunehmen und über die Kinder, welche die Schule besuchen, so wie über die Einnahmen der Schule Buch zu führen. Wenn die Einnahme des Lehrers aus den Schulgeldern nicht $300 (schreibe: dreihundert Dollars) jährlich beträgt, so ist ihm die daran fehlende Summe aus der Gemeindskasse zu erstatten. O ihr armen aufgeklärten Leute, heißt das nicht arg mit euch Spott treiben? Ist's nicht impertinent, daß man euch zutrauen will, ihr achtetet die Aufklärung so schlecht, daß ihr einem Manne, der sie für euch von Amtswegen alle sieben Tage in der Woche verbreiten muß, einen Lohn bieten könntet, durch den er sich mit knapper Noth vom Hungertode retten kann, daher er wie die traurigen Beispiele am Tage liegen, sicher auf einen Nebenverdienst bedacht sein müßte? Ist's nicht impertinent daß man euch, wie durch eine Pfundrose zu verstehen geben will, ihr dürftet nur auf solche Bewerber hoffen, die erst, nachdem ihnen alle Speculationen verunglückt seien, aus reiner Verzweiflung nun Apostel werden wollen.

Doch wir brechen hier ab und schließen mit dem aufrichtigen Wunsche, daß die Constitution wirklich nur fingirt sein möge; denn eine Gemeinde, die darauf gegründet wäre, würde nur darum den Namen einer „freien“ verdienen, weil sie nicht nur frei von Christenthum wäre,