# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 01 07_S78
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halten, möchten aber wünschen, daß die Lutherischen Brüder des Westens, die sich so gern Altlutheraner nennen lassen (?), uns nicht nur mit der altlutherischen Lehre, sondern auch mit dem altlutherischen Leben vorleuchten möchten." Nun, das wollen wir thun, so viel Gott Gnade gibt; aber sehet euch wohl für, ihr „Neulutheraner", daß ihr euch eurer Frömmigkeit nicht zu viel rühmet, denn es sind auch gegen euch Klagen vorhanden, namentlich, daß ihr die wahren Lutheraner von dem heilsamen Wort und der wahren Lehre von den Sakramenten betrügerisch abzuführen, und mitunter ganze Gemeinden zu zertrennen sucht. ꝛc. ꝛc. Weiter daselbst heißt es. „Da müssen wir aber hören, daß die „altlutherischen Brüder" selbst nicht einig sind, daß sie besonders in einer Stadt des Westens, (Buffalo oder Milwaukie) sich nicht nur untereinander anfeinden, sondern sich auch einander in den Bann thun." Weiter daselbst: „Da gibt es Leute dieser Art, die mehr als hundert Meilen weit gehen, um das heilige Abendmahl zu empfangen, obgleich sie dasselbe der Lehre der Lutherischen Kirche gemäß ganz nahe haben können. Weil aber der Pfarrer keinen Talar trägt, und kein Crucifix auf dem Altar steht, und keine Lichter brennen, so muß es das rechte Abendmahl nicht sein." —

Nun, es ist höchst erfreulich, daß sich solche bekenntnißtreue Lutheraner im Westen vorfinden, denen es nicht gleichgültig ist, wo sie das Sakrament des Altars genießen. Der einfältige Correspondent irrt sich aber gewiß gar sehr, wenn er meint, es geschehe nur wegen der äußerlichen Bräuche und Ceremonien, als etwa wegen eines Talars, Crucifixes und dergl. Die Lutheraner im Westen, die zerstreut im Busch wohnen, sind ohne Zweifel besser unterrichtet, daß sie wohl wissen, daß Talar, Crucifix und Lichter nichts zur Sache thun, sondern daß es darauf ankomme, ob das Bekenntniß recht sei; — wiewohl dieselben keine Ursache haben werden, die Ceremonien der Lutherischen Kirche zu verwerfen, zumal, da dieselben ganz freie Stücke sind. Solche Kirchen aber, die der Correspondent meint, sind ohne Zweifel Unirte, Neulutherische ꝛc. Daß aber die im Westen zerstreut wohnenden Lutheraner das Sakrament bei solchen nicht nehmen wollen, dazu haben sie wohl bessern Grund, als der Correspondent vorgibt. Diejenigen Lutheraner welche solche weite Reisen vornehmen, um das Sakrament des Altars in ihrer wahren Mutterkirche zu empfangen, haben gewißlich gelesen, was Luther schreibt in seinem Brief an die zu Frankfurt am Main im Jahr 1533:

„Darum ist das mein treuer Rath, den ich vor Gott schuldig bin, beide euch zu Frankfurt und wo mans mehr bedarf: Wer seinen Seelsorger öffentlich weiß, daß er zwinglisch (reformirt) lehrt, den soll er meiden und ehe sein Lebenlang des Sakraments entbehren, ehe ers von ihm empfangen sollt, ja auch ehe darüber sterben und Alles leiden. Ist aber sein Seelsorger der Zweizüngigen Einer, der mit dem Maul vorgibt, es sei im Sakrament der Leib und Blut Christi gegenwärtig und wahrhaftig, und doch verdächtig ist, daß er im Sack verkaufe, und anders meine, weder die Worte lauten, so gehe oder sende frei zu ihm, und laß dir deutlich heraussagen, was das sei, das er dir mit seinen Händen reicht und du mit deinem Munde empfähest; hintan gesetzt auf dasmal, was man im Herzen gläube oder nicht gläube, schlecht gefragt, was Hand und Mund hie fasset.

Ists ein redlicher Schwärmer, der aufrichtig mit dir handeln will, der wird dir also sagen: Er reiche Dir eitel Brod und Wein, dabei du sollt denken und gläuben den Leib Christi; ists aber der Gaukler einer, die unter dem Hütlein spielen, so wird er Mum, Mum sagen und den Brei im Maul umherwerfen und also geifern: Ei, es ist genug, daß Du gläubest den Leib, den Christus meinet. Das heißt denn fein geantwortet, und Urkund gegeben der Hoffnung, so in uns ist, wie St. Petrus lehret. Solche Prediger, wo sie scherzen wollten, sollten sie etwas anders vornehmen und göttliche Sachen mit Frieden lassen, daß nicht einmal der Donner drein schlage. Denn was soll doch das schreckliche Gaukelspiel sein, darin sie das Volk wollen lehren und sagen ihnen doch nichts, sondern weisen sie ins finstre Loch, und sprechen, gläube, was Christus meinet; was aber Christus meinet, wollen sie nicht sagen, denn sie fürchten, wo sie es sagen sollten, würde alle Welt sprechen, das meinet Christus nicht, sondern du selbst meinest es und dein Vater der Teufel mit dir, und brauchet Beide des Namens Christi zum Schanddeckel über euer Lügen, damit ihr uns verführen und verderben wollt."

Eben daselbst schreibt Luther weiter: „Türken und Juden sind viel besser, die unser Sakrament leugnen, und freibekennen, denn damit bleiben wir unbetrogen von ihnen und fallen in keine Abgötterei. Aber diese Gesellen müssen die rechten, hohen Erzteufel sein, die mir eitel Brod und Wein geben, und ließen nichts halten für den Leib und Blut Christi, und so jämmerlich betrögen. Das wäre zu heiß und zu hart, da wird Gott zuschmeißen in Kurzem. Darum wer solche Prediger hat oder sich deß zu ihnen versiehet, der sei gewarnet vor ihnen, als vor dem leibhaftigen Teufel selbst." Bis hieher Dr. Martin Luthers eigne Worte. —

Doch ich eile zum Schluß und sage nur noch: es mag ja wohl hin und wieder der Fall sein, daß es manchem ergehe, wie jenem König, welcher in der Wüste bei brennendem Durst von unreinem Wasser trank, und sein Durst wurde gelöscht. Aber jener König würde nicht aus dem unreinen Wasser getrunken haben, wenn er eine reinere oder völlig reine Quelle daneben gefunden hätte. So sei denn auch Du ein königlicher Mensch, und labe Dich an der reinsten, ja reinen Quelle des St. Louis Gesangbuchs; denn darinnen finden wir ja dieselben Lieder, welche schon die Großmutter uns vorsang, und mancher, welcher zur Zeit noch nicht mit uns harmonirt, möchte vielleicht später zu derselben Überzeugung gelangen. Das walte Gott! —

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Das war Gottes Finger.

Den 29. April 1848 zog über Altheim, Landgerichts Windsheim, ein Gewitter, bei dessen Ausbruch ein daselbst arbeitender Zimmergeselle aus J...... unter Fluchen in das Hirtenhaus sich begab, und auch dort nicht aufhörte, Fluchworte auszustoßen. Da sagte er unter anderm nach einem heftigen Donnerschlag wieder lästernd: „Hört, wie der da droben herumpoltert," worauf ihm einer der Anwesenden dergleichen gotteslästerliche Reden verwies, mit dem Beifügen: „In deiner Haut möcht' ich nicht stecken." Aber kaum waren diese Worte gesprochen, als ein Blitzstrahl herabfuhr, und den Zimmergesellen, der rückwärts an einem Fenster gelehnt auf der Bank saß, so traf, daß ihm sogleich der Kopf zu dem zerschmetterten Fenster hinaushing und im Winde seine Haare herumflatterten. Hierdurch aufmerksam gemacht, eilten die Nachbarn in das Haus und fanden den Zimmergesellen todt, während von sämmtlichen vier bis fünf Anwesenden, die betäubt auf dem Boden lagen, auch nicht Einer verwundet war, obgleich der Ofen, um welchen dieselben saßen, in tausend Stücke zerschmettert, und einem Mädchen selbst der Schuh von den Füßen gerissen war. Das Haus selbst war auf eine furchtbare Weise zerstört, indem ein Theil des Daches ganz abgedeckt war, und der zur Hälfte eingestürzte Schornstein in weiter Entfernung zerstreut umherlag. Dagegen war die Schafscheuer, wiewohl deren Dach mit dem Hirtenhause nur Eines bildete, und auch im untern Raum nur ein schmaler Gang beide trennt, ganz unbeschädigt, und auch von den darin befindlichen 3000 Stück Schafen auch nicht Eines verletzt. (Sonntagsblatt.)

„Irret euch nicht, Gott läßt sich nicht spotten!"

In der Stadt A. lebte vor ungefähr 4 Jahren ein Mensch, der wegen seines leichtfertigen und unordentlichen Lebenswandels in üblem Rufe stand.

Er war besonders dem Müssiggange und dem Laster der Trunkenheit so sehr ergeben, daß er jeden Tag erst um Mitternacht das Wirthshaus in einem aller seiner Sinne beraubten Zustande verließ. Die noch übrigen Stunden der Nacht brachte er in einer Scheune zu, da er in keinem Hause aufgenommen wurde.

Lange Zeit diente ihm diese Scheune zum nächtlichen Obdach und Lager. Als er einstmals von dem Eigenthümer derselben der Entwendung eines Ackergeräthes, welches sich in dieser Scheune befand, beschuldigt wurde, leugnete er es; und als man ihm nicht glaubte, betheuerte er sein Leugnen noch mit den Worten: „Ich will blind werden, wenn ich Euch etwas entwendet habe."

Und siehe! nur wenige Wochen vergiengen, und der Herr strafte ihn, und ließ ihn an einem Auge ohne bekannte Veranlassung erblinden. O daß durch dieses leibliche Erblinden seine gei-