# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 01 21_S84
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und er als ein Pilgrim durch diese Welt, als durch ein fremdes Land, wandert, so fordert doch gerade sein Christenberuf, daß er gegen das, was um ihn her in der Welt vorgeht, nicht theilnahmlos sei, sondern offenen Auges für die großen Ereignisse seiner Zeit seinen Weg nach der himlischen Heimath gehe. Die hl. Schrift, wie sie dem Christen die ganze Vergangenheit der Welt mit ihrem Entwicklungsgang von dem ersten Tage ihrer Entstehung an aufbewahrt hat, hat dem Christen auch die ganze Zukunft der Welt mit dem Verlauf ihres Treibens bis zum letzten Tage ihres Bestehens aufgeschlossen. Der Christ hat daher die heilige Pflicht, den Stand der Dinge in dieser Welt aufmerksam zu beobachten und denselben mit dem Bilde der Zukunft zu vergleichen, das ihm in dem Spiegel des göttlichen Wortes bereits vor die Augen gehalten ist; mit einem Worte, es gebührt ihm, die „Zeichen der der Zeit" aufzusuchen und dieselben nach Gottes Wort weislich zu beurtheilen.

Hat es aber je eine Zeit gegeben, welche reich an merkwürdigen Vorkommnissen ist, an denen auch das blödeste Christenauge ersehen kann, in welcher Zeit man nach Gottes Wort lebe, so ist dies die gegenwärtige; und zwar reich an solchen Vorkommnissen, die es den Christen laut wie mit Donnerstimme in die Herzen rufen: „Der HErr ist nahe!" Schon seit Jahrhunderten sind die Gläubigen mit immer lebendigerer Hoffnung, daß der große herrliche Tag des HErrn vor der Thür sei, erfüllt worden; schon seit Jahrhunderten ist, wie nie vorher, die Sehnsucht der Christen, daß der HErr dem immer mehr und immer furchtbarer steigenden Verderben und Jammer in der Welt bald ein völliges und ewiges Ende machen wolle, immer brennender geworden; schon seit Jahrhunderten ist das Schreien aller Kinder Gottes: „Ja, komm, HErr Jesu!" immer brünstiger und lauter und mächtiger geworden. Wer unter unseren Lesern sollte nicht von dem oder jenem greisen frommen Glied seiner Familie Worte wie diese vernommen haben: „Erleben wir es nicht, so werdet's doch ihr unsere Kinder, unsere Enkel, erleben, daß der letzte entscheidende erschreckliche Kampf des Reichs der Hölle und Welt wider Christum und die Seinen losbricht?"

Wohl ist noch immer nicht geschehen, was schon unsere frommen Väter als nächstbevorstehend erwartet haben; noch ißt, trinkt, kauft, verkauft, pflanzt und baut man, daß es nicht anders aussieht, als ob die Welt jetzt eben erst recht anfangen wolle, zu leben und es sich wohl sein zu lassen auf Erden. Wohl lacht daher der Spötter des Christen, der noch immer auf das baldige Kommen des Tages der allgemeinen und vollkommenen Erlösung hoffet und harret, als eines Narren; ja, selbst nicht wenige unter den Christen sind, da der Bräutigam verzog, schläfrig geworden, haben den Gedanken: „Unser Herr kommt noch lange nicht," in ihren Herzen Raum gegeben und sich nicht mit genugsamen Vorrath an Öl versehen, um, wenn es bald heißen sollte: „Siehe, der Bräutigam kommt," ihm mit geschmückten Lampen entgegen zu gehen. Aber wie? gehören solche nicht zu den thörichten Jungfrauen? Ist es nicht gräuliche Verblendung, den HErrn darum mit seiner verheißenen Wiederkunft zum Gericht über seine Feinde und zur ewigen herrlichen Erlösung der Seinen ferner zu denken, weil er so lange Zeit schon vergeblich von den Seinen erwartet worden ist? Muß er nicht je längere Zeit des Harrens auf ihn bereits verstrichen ist, nun desto näher sein? Und haben schon alle Gläubige mit zitternder Freude ihre Arme nach ihm ausgestreckt, als sie die Zeichen ihrer Zeit sahen, was sollen nun wir thun, da zu diesen Zeichen in unsern Tagen immer mehrere und immer deutlichere und klarere sich gesellen? Eines der allerwichtigsten Zeichen der allerletzten Zeit ist nach der Schrift völliger Abfall mitten in der Christenheit, ruchlose Spötterei und Verläugnung Gottes, Umstoßung aller göttlichen Ordnungen in der Welt und Zerreißung aller heiligen Bande. Der liebe Leser vergleiche nur folgende Stellen: 2 Pet. 3, 3—15. 1 Tim. 4, 1. 2 Tim. 3, 1—4. Jud. 17—21. ꝛc. Da jedoch vieleicht manche unserer Leser in ihrer Abgeschiedenheit nicht ahnen, wie grauenerregend diese Weissagungen der hl. Schrift jetzt in Erfüllung gehen, so sei es uns gestattet, in dieser und in der nächsten Nummer Einiges aus einer Correspondenz mitzutheilen, die sich in dem bereits durch den „Lutheraner" angezeigten und empfohlenen, in Washington, Districkt Columbia, herauskommenden, von Herrn F. Schmidt redigirten politischen Blatte „Der Zuschauer am Potomak" befindet. Daselbst heißt es nämlich unter Anderem folgendermaßen:

„Sie erlauben mir wohl, Herr Herausgeber, durch den „Zuschauer" meinen deutschen Mitbürgern mitzutheilen, was eigentlich die Ansichten dieser rothen Republikaner sind, und dann mögen sie selbst entscheiden, ob die Blätter die dieselben vertreten, Organe der Deutschen in Amerika sind.

Zu Genf ist ein Manifest der deutschen Demokraten erschienen, worin es heißt: „Die Junischlacht ist der Geburtstag der rothen, unsrer Republik. Der Februarkampf hat nur deßhalb welthistorische Bedeutung, weil er die Junirevolution möglich gemacht hat . . . Es gilt von jetzt an einen Vernichtungskampf der eignen oder der entgegengesetzten Parthei; erst nach vollständiger Unterwühlung und Zertrümmerung aller jetzigen gesellschaftlichen Zustände können wir die Grundsätze unserer Parthei verwirklichen . . . Die Religion, welche aus der Erziehung verdrängt werden muß, soll aus dem Gemüthe des Menschen schwinden . . . Die Revolution vernichtet überhaupt die Religion, indem sie die Hoffnung auf den Himmel durch die Freiheit und Wohlfahrt Aller auf Erden überflüssig macht. Wir berücksichtigen deßhalb die religiösen Kämpfe und Bestrebungen, die Bildung freier Gemeinden u. dgl. nur insofern, wie unter religiöser Freiheit die Freiheit von aller Religion verstanden wird. Wir wollen nicht die Freiheit des Glaubens, sondern die Nothwendigkeit des Unglaubens. In dieser, wie in jeder andern Beziehung suchen wir vollständig mit der ganzen Vergangenheit zu brechen. Wir wollen auf den faulen Stamm kein neues Reis pfropfen; wir wollen in keiner Beziehung die Reform, sondern überall die Revolution."

Heinzen, gegenwärtig Herausgeber einer deutschen Zeitung in New York soll obiges Manifest verfaßt haben. Er dringt auf Blut, auf ein Meer von Blut, nennt Menschlichkeit einen Wahnsinn und sieht im „Knallsilber" eines der kräftigsten Mittel für das Wohl der Menschheit. Heinzen schlägt vor, durch unterirdische Kammern von Knallsilber ganze Städte mit 100,000 Menschen in die Luft zu sprengen, und auch sonst noch „eine Million Barbaren" unter die Erde zu bringen.

Neff sagt in seinen „Beiträgen zur Bauernpolitik:" „Man muß die Hunde todtschlagen, die Feinde der edlen Menschheit verfolgen, durch steigende Einkommens- und Erbschaftssteuern, bis zu 50 vom 100 die größeren Vermögen beschneiden, unter einem fürchterlichen Schwure Kugeln gießen und sich Registerlein machen von denen, welche zum Gedeihen der socialen Republik sterben müssen; die fürstenschmeichlerischen, hündisch-demüthigen Gebetbücher verbrennen, und annehmen die Religion der Tapferkeit und des Freiheitsstolzes. Die Alten haben ihrem Götzengotte Menschen geopfert, wir müssen dem Gott der Freiheit Menschen opfern. Erst wenn das Blut von tausend Menschenopfern zum Himmel gestiegen sein wird, wird Freiheit und Liebe wieder auf Erden einkehren."

Der Buchhändler Hof, von Manheim, rief bei der Todtenfeier Blums in Zürich 1849: „Der große leitende Gedanke der badischen Revolution ist gewesen: Es giebt keinen Gott! Gott liegt im Menschen, um ein Paradies auf Erden zu schaffen. Dortu, Heilig, Trützschler sind mit der Ueberzeugung gestorben: Wir gehen in ein Nichts, aber wir haben für die Freiheit gekämpft.— Blut! Rache! es muß ein größerer Strom Blut fließen aus dem Herzen der Reaktion, als der Rheinstrom."

Man glaube jedoch nicht daß dies blos die Ansichten von einzelnen Männern sind, und daß das Volk in Deutschland dieselben mit Abscheu und Eckel verwerfe. Deutschland, das Vaterland der Reformation, ist in seinen höhern Ständen schon längst dem christlichen Glauben entfremdet und in der neuesten Zeit tritt es immer mehr hervor, daß die Consequenzen des Rationalismus zum gänzlichen krassen Atheismus führen und nun in der Masse des Volkes gähren. Wie tief der religiöse Verfall ist, mag eine aus dem Leben gegriffene Scene in einer deutschen Herberge in Genf schildern: „Es ist Sonnabend vor Ostern. Die Nacht wird zuchtlos durchschwärmt; es läßt sich das auch nicht vor Männern sagen. Am Morgen wird, wie es heißt, Herbergsgottesdienst gehalten; ein Geselle wird zum Prediger gemacht, die andern sammeln sich als Beichtende, bekennen prahlend ihr liederliches Leben, und geben ihren Beichtpfenning. Davon wird Branntwein gekauft. Wie nun die Handlung des heil. Abendmahls im Gotteshause unter Einsegnung des Sakraments mit den einfach-großen Einsetzungsworten des Erlösers