# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 01 21_S85
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und in seinem Namen gespendet wird, so geschieht es in der Herberge unter furchtbarem Hohne, und wird wiederholt, bis der Branntwein aus ist.

Zwei Richtungen sind bemerkbar, die dasselbe Ziel erstreben; die eine will geradezu keine Religion, und sagt das offen heraus; die andere benutzt die Bibel und das Christenthum, um diese zu zerstören.

Die erste Richtung sagt: Es hat eine Revolution begonnen, die allen Religionen ein Ende machen muß. Das physische Elend ist die Quelle aller Religion; darum können die Volksfreunde nichts Besseres thun, als an der Auflösung der alten Welt, die noch auf der Religion mit basirt ist, zu arbeiten. Im Namen der Religion predigen die Männer des Rückschritts dem Volke Unterwerfung und knechtischen Gehorsam und das ist der Bestimmung des Menschen entgegen; Die Religion hemmt den Fortschritt, der nur auf illegalem Wege erreicht wird. Das Christenthum, die allgemein gewordene Religion, ist ein irregeleiteter Befriedigungsversuch des menschlichen Glückseligkeitslebens in einer Welt, die nur in der Einbildung beruht. Die neue Philosophie (Feuerbach, Ruge) hat den alten Adam, das Christenthum und den Authoritätsglauben ganz und gar antiquirt. Wo diese Philosophie in unser Fleisch und Blut übergegangen ist, da versteht man die neue Revolution, welche die neue Richtung unleugbar heraufbeschwören wird. Unsere Zeit, gereifter als die christliche, bedarf eine andere Leitung durch sich selbst. Soll geholfen werden, so bedarf es also der „vorsichtigen“ Entfernung des Christenthums aus dem Volksbewußtsein. Der Mensch allein ist unser Gott, unser Richter, Erlöser, außer dem Menschen kein Heil! Der Mensch ist Gott nothwendig, nicht Gott dem Menschen. Es bleibt dabei, der Glaube an einen lebendigen, persönlichen Gott, Gott ist der Grundstein der ganzen wurmstichigen Gesellschaft, und so lange der Mensch nur noch mit einer Gedankenfaser am Himmel hängt, giebt es kein Heil auf Erden. Der Atheismus, die Gottlosigkeit, und wenn sie Teufel bildet, macht die Wahrheit zum Bundesgenossen, und läutert seine Jünger durch sein Feuer.

Dies ist die erste Richtung; Die andere ist empörend! Da wird Christus zu einem Apostel der Freiheit und Liebe gemacht, nach welchem ein zweiter Messias kommen werde, größer denn der erste, es ist die Rede von einem Reiche Gottes, einer bessern hieniedigen Welt. — Christus gilt nur als der erste Demokrat Judäa's, der Revolutionär der ganzen Welt, der durch die Aristokratie an's Kreuz geschlagen worden ist. Auf sein Sakrament wird auch gehalten aber wie? Weitling ruft: „Nicht mehr mit gefaltenen Händen, kopfhängend und knieend, wollen wir das Abendmahl genießen, sondern an großen Tafeln sitzend beim Osterlamm, bei Wein und Brod, bei Milch; Kartoffeln, Fleisch und Fisch, wollen wir es fröhlich zusammen, Einer wie der Andere, genießen. — Aber die Gekreuzigten und Gepeinigten müssen vorher auferstehen aus der Grabesnacht des Betrugs, der Täuschung, der Lüge. Halloh! — heraus aus euern finstern Löchern! Auf, auf, ihr Schläfer! Dreimal schon hat der Hahn gekräht, wie oft wollt ihr noch Euer Heil verleugnen?“ — „Was man sonst hieß Christen, heißt man jetzt Communisten.“ —

In der praktischen Consequenz treffen beide Richtungen zusammen. Diese Freiheitshelden sagen, es sei nicht genug, die vergilbten Blätter des Christenthums und des Glaubens abzustreifen, sondern man müsse das Alte vernichten, um der menschlichen Sittlichkeit, der Grundlage der Zukunft, Platz zu machen. „Weil das Christenthum noch in unserer Zeit spuckt, wohnt ihr keine Freiheit bei; das wirkliche Freiheitbestreben beginnt erst mit dem Atheismus, der Mensch muß erst wieder wild werden, damit er etwas werde.“ — „Er sprenge den Menageriekäfig, in dem man ihn als ein Wunder der Zahmheit herumführt! — „Mögen die Deutschen bald lernen, ihre Fäuste zu brauchen.“ — „Voltäre und Diderot waren nicht auf unserer Höhe; wir machen Riesenschritte auf der Bahn des Atheismus und des Umsturzes der Moral.“ „Der Tag wird kommen, wo man große Feuer mit Banknoten, Wechseln, Testamenten, Steuerlisten, Mieth- und Pachtkontrakten und Schuldverschreibungen anzünden wird.“ — „Es muß nicht blos der Glaube der Väter, auch ihre Sitten müssen gestürzt werden.“ — Unsere eingefleischten Sitten sind die festesten Stützen des heutigen Systems der Tyrannei. — Um diese Sitten zu verbessern, müssen wir sie zerstören.“

Darum muß die Thätigkeit der Clubs sein: die Demokratie mit allen ihren Consequenzen, — nicht bloß Angriff auf die bestehenden Institute des Staats und der Kirche, sondern Vernichtung aller herrschenden Begriffe von Religion, Staat und Gesellschaft, — die Erfüllung der Gemüther mit Haß gegen die bestehenden Zustände, um sie für die Revolution empfänglich zu machen.“ „Wir sind nicht im Stande, die Welt mit dem rohen Eisen in der Faust zu erobern, wir müßen sie erst moralisch todt machen, und dann zu Grabe tragen.“ „Nieder mit den Aristokraten, nieder mit den Pietisten, nieder mit der Religion, nieder mit denen, welche Dienstboten haben.“

So weit der erste Theil der genannten Correspondenz. Ehe wir die Fortsetzung hiervon mittheilen, schalten wir einen Passus aus einem Aufsatz ein, der, unter der Überschrift „die nächste Revolution“, in der von Wilhelm Weitling in New York redigirten sozialistischen Monatsschrift: „Die Republik der Arbeiter“, sich findet. Der Passus ist folgender:

„Erst nach Beseitigung aller Ungleichheiten der gesellschaftlichen Verhältnisse, erst nach Einführung des communistischen Sozialismus ist es möglich, daß ein Volk auf eine so leichte Weise seine Angelegenheiten verwalte. So lange es Arme giebt und Reiche, Vornehme und Geringe, so lange ist es nicht möglich . . . Ihr wollt Reform? Revolution? Anarchie? — Ihr wollt alles Andere, nur nicht die alten Zustände! Seid unbesorgt, es wird dies alles kommen, und zwar eine Revolution, wie die Erde sie vorhin nicht gesehen. Sie kann nicht ausbleiben, wenn wir die Erinnerungen an die ausgestandenen Leiden mit glühendem Zorn in unser Herz schreiben, wenn wir mit glühendem Zorn die alten Bilder wahnsinniger Verzweiflung in uns wieder aufleben lassen und mit der kochenden Galle aller empörten gerechten Gefühle an die gedungenen Verräther, an die Betrüger denken, die uns mit honigsüßen Worten in der Stunde des Sieges wieder zur Nachsicht und Ruhe zu beschwichtigen, und dann mit beißendem Hohn aufs Neue an die alten Zustände zu fesseln wußten, denen jede Falschheit, jede Heuchelei zum Mittel, das sie zu erreichen strebten, willkommen war. Sie wird furchtbar kommen, furchtbar enden, wenn unser Gedächtniß sich treu bleibt, und allen Furien der Rache für das tausendjährige erlittene Unrecht nur einige Wochen freien Lauf läßt. Diese Woche wird man die Zeit der blutrothen Republik nennen. Mit ihr kommt die Diktatur.*) Erst diese kann das Werk der Revolution vollenden und die wahre Demokratie begründen. Der radikale kommunistische Sozialismus aber wird die Reise um die Erde machen oder in diesem Versuche untergehen. Er kann mit dem Ungleichen keinen Frieden machen. Er wird in seinem Gefolge einen langen Krieg führen, und ein furchtbares Blutbad ihn begleiten. Ohnedem ist überhaupt das taback-priesende, rauchende, und kauende Menschengeschlecht nicht zu einer so gewaltigen Reform zu bringen. Was thut es, ob sie uns langsam an ungesunder Arbeit, an Kummer, Aerger,, Gram und Sorgen, an Mangel oder in den Gefängnissen sterben lassen, oder sie schlagen uns todt. Schlagen wir sie nicht todt, so müssen sie uns todt schlagen und zu Tode hungern, „denn die Erde schwillt über vom wimmelnden zahllosen Geschlecht der Brodlosen.“ Es werden dabei leider viele gute und fähige Menschen umkommen, viele Unschuldige erschlagen werden. Das sind die gewöhnlichen Mißverständnisse. Aber laßt sie nur machen: wir sind ja unserer noch genug! Unsere Köpfe sind unzählbar, wie die Sandkörner der Wüste!**) Wir können nicht verlieren. Heiliger Marat***) bitte für uns! — — —“

*) Unter Dictatur versteht man das Amt eines Mannes, welchem in einer Republik auf eine gewisse Zeit völlig unumschränkte Macht nach Willkühr zu schalten und zu walten gegeben worden ist, damit in Zeiten großer Gefahr und Verwirrung Ein Wille, gegen den keine Apellation statt hat, das durchgesetzt werde, was, wenn Viele mit ihren verschiedenen Ansichten herrschen könnten, nicht durchzuführen wäre.

**) In der Julinummer vorigen Jahres schreibt Hr. Weitling: „Wir haben nun, wenn Alles fortan gut geht die Aussicht, daß wir bis zum nächsten Herbst, mit den Amerikanern (insonderheit in Boston und Philadelphia) verbunden, eine compact organisirte einige Parthei von wenigstens 100,000 Mann bilden. Mit einer solchen Parthei aber setzen wir die nächste Präsidentenwahl nach unseren Wünschen durch und eine Parthei, welche so stark wird, setzt Alles durch, was sie für gut hält.

***) Dieser Marat, den Hr. Weitling hier als den Schutzheiligen der Socialisten anruft, war jenes Scheusal, jener Bluthund, der zur Zeit der französischen Revolution am Ende des vorigen Jahrhunderts Beraubung und Plünderung der Besitzenden öffentlich predigte und unter Anderem den Antrag stellte, daß man zur endlichen radikalen Durchführung der Revolution 200,000 Köpfe fallen lassen möge.