# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 02 04_S91
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Frage, was für die Übung des Katechismus zu thun sei.

Was fürs Erste das altkirchliche Aufsagen des Katechismus betrifft, so wäre zu wünschen, daß dasselbe nicht nur jedem kirchlichen Examen vorausgienge, sondern daß es auch von den Predigern den Hausvätern zur täglichen Uebung häufiger und dringender empfohlen würde, wie dies Dr. Luther in der Vorrede zum kl. Katechismus gethan hat. Nur muß diese Uebung regelmäßig vorgenommen und darauf gesehen werden, daß die Katechismusstücke langsam, deutlich und andächtig aufgesagt werden, was besser von Einzelnen als von Vielen zusammen geschehen kann. Die neuerdings empfohlene Weise, daß die drei ersten Hauptstücke ohne die Auslegung, von jedem der übrigen aber nur eine übliche Beweisstelle und von dem sogenannten Anhange gar nichts aufgesagt werden soll, stimmt wenigstens nicht mit den allgemeinen Vorschriften der reinen Kirchenordnungen überein, die wir doch in ihrer Gesammtheit wo immer möglich uns zum Muster nehmen müssen. Diese Weise hat aber auch sonst noch Manches gegen sich. Da das Aufsagen des Katechismus in der Kirche vornämlich um der Erwachsenen willen geschieht, [denn die Kinder sind zunächst an die Schule gewiesen], so wird dieses Ziel auf jenem Wege nur sehr unvollständig erreicht, indem der Text so wie die Auslegung des Katechismus mannigfaltig verändert wird, ganz gegen den weisen Rath Dr. Luthers, daß man beides mit keiner Sylbe verändern solle, weil dadurch die Lernenden leicht irre gemacht werden und nie eine gewisse Form fassen. Wie nöthig ist auch den Erwachsenen neben dem Text der drei ersten Hauptstücke, den doch die meisten kennen, die treffliche Auslegung namentlich der sieben Bitten des Vater Unsers, die viele noch nie gelernt oder wieder vergessen haben. Dasselbe gilt von den Fragen und Antworten bei Taufe, Abendmahl und Amt der Schlüssel, durch deren Weglassung diese Stücke aufhören, eigentliche Katechismusstücke zu sein. Man kann auch dadurch leicht den Verdacht erwecken, als billige man das Verfahren derer, welche aus Widerwillen gegen die Lehre und Form des lutherischen Catechismus und unter dem Vorgeben, bloß bei den eigentlichen Bibelworten bleiben zu wollen, jenes alles als Schlacken ausscheiden und nur dies als reines Gold behalten. Wie nöthig sind endlich auch den Erwachsenen das Stück von der Beichte, die Form der Hausgebete, die Haustafel und die Fragestücke, wovon die meisten wenig oder nichts wissen. Was ist nun gerathner, an jedem Sonntage einen höchst unvollständigen Katechismus ganz oder die einzelnen Stücke unsers Katechismus vollständig von Zeit zu Zeit aufsagen zu lassen? Ich muß mich unbedingt für das letztere erklären. Für die Tage aber, an welchen die Katechismuslehre und somit auch das Aufsagen des Katechismus ausfiele, würde es einen Ersatz darbieten, wenn die Prediger auf der Kanzel auf ähnliche Weise ganze Stücke des Katechismus vorläsen und dadurch zugleich ein Muster gäben, wie er von den Kindern langsam, deutlich und andächtig aufgesagt werden solle.

In Bezug auf die Catechismuspredigten bemerkt Dr. Kl.: „Gewiß haben unsre Vorfahren das Rechte getroffen, wenn sie diesen Predigten den Katechismus unterlegten. Predigten, und namentlich Predigten dieser Art müssen einmal eine solche in den Händen der Gemeinde befindliche Unterlage haben, der Vorbereitung, des Verständnisses und der Wiederholung wegen. Diese Zwecke würden nicht so gut erreicht werden und es würde überhaupt schwieriger anzufangen sein, wenn man diesen Predigten eine Reihe von Schriftstellen unterlegen wollte."

Ein sehr fühlbarer Mangel aber für alle, die sich mit Ernst auf die Katechismuspredigten vorbereiten wollen, ist der, daß es bei der großen Masse von Erklärungen und Predigten darüber doch noch an einer geordneten und reichen Materialiensammlung aus den sämmtlichen Schriften Dr. Luthers fehlt; auch für die Einrichtung solcher Predigten hat man außer mehreren späteren Predigten Dr. Luthers und außer den vortrefflichen Kinderpredigten V. Dietrichs noch zu wenige Muster. Überhaupt ist die Aufgabe, eine rechte Kathechismuspredigt zu halten, keine so leichte, als sich mancher vorstellen möchte. Es gilt bei jedem Gebote, Artikel, Bitte ꝛc. nachzuweisen, daß die Auslegung Dr. Luthers wirklich den vollen Sinn des Textes enthalte; daher soll durch die ganze Predigt der Text des Katechismus durchklingen, wie bei einem guten Vorspiel auf der Orgel die Melodie durch alle begleitende Stimmen durchklingt. Daran soll sich die weitere Ausführung der daraus fließenden Lehren, so wie die kurze Widerlegung der dagegen streitenden Irrlehren anschließen, dieß alles aber nicht in jener eintönigen, langweiligen Form, die sich namentlich in der pietistischen Schule findet, sondern in dem einfachen, aber reizenden Gewande, durchwebt mit passenden Gleichnissen und Exempeln aus der biblischen und Kirchengeschichte, in welches vorzugsweise Dr. Luther die Katechismuslehre einzukleiden versteht.

Endlich ist im Bezug auf die Katechismusexamina dem im 1. Abschnitt Gesagten noch Weniges hinzuzufügen. Wie es jedenfalls am rathsamsten ist, für gewöhnlich das Examen auf die Predigt folgen zu lassen und den Inhalt derselben summarisch abzutragen, so hat man es auch wo möglich so einzurichten, daß die Erklärung des ganzen Katechismus im Laufe eines Kirchenjahres vollendet werde, was auf folgende durch die Erfahrung bewährte Weise geschehen kann. Im ersten Jahre halte man über jedes Hauptstück, so wie über jedes einzelne Stück des sogenannten Anhangs eine Predigt und Examen. Im zweiten Jahre halte man über jedes Gebot eine Predigt, über jeden Artikel zwei oder drei, über die übrigen Stücke predige man kürzer. Im dritten Jahre wiederhole man das kurz, was früher weitläufiger erklärt worden ist und fahre fort die rückständigen Stücke eben so zu erklären; ist man nun auf diese Weise nach vier oder fünf Jahren mit dem ganzen Katechismus fertig, so fange man diese Reihenfolge wieder von vorne an, wobei die unterdessen eingesammelte Erkenntniß und Erfahrung Lehrenden und Lernenden gar sehr zu statten kommen wird. Wer endlich während des Examens bei den Einzelnen und namentlich bei den bereits Confirmirten mit einigen Fragen verweilt und nicht wie gewöhnlich schnell hinweg eilt, der wird sich bald von dem Nutzen dieser Weise überzeugen.

Die Hauptschwierigkeit bei der Einführung solcher Katechismusgottesdienste auf dem Lande könnte an manchen Orten bei dem guten Willen derer, die daran Theil nehmen wollen, dadurch beseitiget werden, daß nach dem Beispiele vieler unserer englisch amerikanischen Nachbarn der Nachmittagsgottesdienst kurz nach dem Schlusse des Vormittagsgottesdienstes anfienge.

Auf solche Weise würden wir unsere Bereitwilligkeit zeigen, die dringende Bitte Dr. Luthers an alle Pfarrer zu erfüllen: „Wollet euch eueres Amtes von Herzen annehmen, euch erbarmen über euer Volk, das euch befohlen ist und uns helfen, den Katechismus in die Leute, sonderlich in das junge Volk bringen."

Dem Vorstehenden füge ich noch folgende Schlußbemerkungen aus dem Originalaufsatz hinzu:

„Es bedarf wohl kaum der Benachwortung, daß in dem Obigen nur Winke gegeben sein sollen und daß es nicht Anspruch darauf macht, die Sache für alle Verhältnisse passend hingestellt zu haben. Es wird vorkommen, daß bei verständiger Beachtung der Localumstände die Sache ganz anders angegriffen werden muß. Es wird auch vorkommen, daß an manchen Orten die Umstände es gar nicht oder nur in sehr geringem Umfange zu der Sache kommen lassen. Aber es wird auch wieder vorkommen, daß an andern Orten die Verhältnisse dem guten Willen viel mehr entgegenkommen, als vorausgesetzt worden." — Wir müssen uns im vorliegenden Falle nicht irre machen lassen, wenn wir zunächst mit beschränkten Mitteln wirken müssen, wenn wir zunächst nur Einzelnes der Art anfangen können. Der Anfang ist in dergleichen Sachen immer nicht allein ein Keim künftiger Bildungen, sondern selbst schon ein Wirken." — Endlich muß es uns nicht irre machen, wenn zu der neuen Speise, welche wir so unsern Gemeinden in Bibelauslegung und Katechismuspredigt bieten, zunächst nur wenige Gäste kommen, oder wenn zu Anfang Massen herzutreten, aber gar bald auf eine kleine Auswahl Treubleibender sich reduciren. Diese Dinge sind ihrer Natur nach nicht für den großen Haufen der Gemeinde gemacht, sondern für den kleineren Kreis der Vorgeschrittenen. Aber die weitere Pflege dieser 12 - 20 Gemeindeglieder ist von eben so durchgreifender Wirkung auf die Gemeinde als das suchende Hineinpredigen in den großen Haufen; und durch solche Pflege wird auch die Zahl dieser Auswahl wachsen. Es kommt in der jetzigen Zeitlage Alles darauf an, immer festzuhalten, daß sich, wie die Umstände einmal sind, gerade in den besten Dingen niemals mit den Gesammtmassen anfangen läßt, sondern daß sich Vieles nur in einer Aus-