# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 02 04_S92
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wahl von Gemeinden und in jeder solchen Gemeinde nur mit einer Auswahl von Gliedern wird beginnen lassen, auf daß von diesen Einzelanfängen aus allmälig die Gesammtheit ergriffen und durchsäuert werde."

Zeichen der Zeit.

(Fortsetzung.)

Wir können nicht umhin, unseren Lesern die Fortsetzung jener Corespondenz mitzutheilen, die sich in den neuesten Nummern des „Zuschauers am Potomac" findet und wovon wir bereits in der letzten Nummer des „Lutheraner" den Anfang mitgetheilt haben. Dieselbe lautet wie folgt:

Der in meinem letzten Briefe geschilderte Verfall der Religion in Deutschland konnte nicht verfehlen auch auf die Deutschen in den Ver. Staaten seinen Einfluß auszuüben. Schon seit den letzten 15 Jahren haben sich Gemeinden hier gebildet, die der „Vernunft zu ihrem Rechte verhelfen um den „blinden Autoritäts-Glauben," und der „Pfaffenherrschaft" den Fehdehandschuh hinwarfen. Der „Lichtfreund" „Antipfaff" und die „Fackel" waren die leitenden Zeitschriften dieser Bewegung; Ginal und Försch die hervorragendsten Persönlichkeiten. Obgleich viele politische Zeitschriften hie und da Zeichen gaben diese Richtung zu begünstigen, so war dennoch das Selbstinteresse hinreichend, dieselben in Schranken zu halten, da die öffentliche Meinung sich allzu deutlich dagegen aussprach und man nicht gerne seine Abonnenten verlor. In Folge der politischen Umwälzungen die im Jahre 1848 in Deutschland stattfanden, kamen eine Anzahl politische Flüchtlinge hier an, die der antireligiösen Richtung eine neue Schwungkraft gaben, und als Herausgeber der einflußreichsten Zeitungen, deren Leitung ihnen wegen ihres literarischen Rufes übertragen wurde, haben sie diese Richtung nun förmlich organisirt. Nun bestreben sie sich aber nicht mehr blos den „blinden Autoritäts-Glauben" und die „Pfaffenherrschaft" zu stürzen und der „Vernunft" zu ihrem Rechte zu verhelfen, sondern alle Verhältnisse der menschlichen Gesellschaft, der Familie und des Staates, sollten total umgewandelt werden. Der Glaube an Gott soll ausgerottet, das Eigenthum abgeschaft, die Ehe aufgehoben werden. Alles dieses hofft man zu erreichen durch die Arbeitervereine, die man von Deutschland aus, hierher verpflanzt hat und deren vorgeschobene Aussicht untadelhaft ist. Sie sind eine freiwillige Vergesellschaftung; sie suchen allgemeine und gewerbliche Fortbildung, sittliche Kräftigung und gesellige Erheiterung, deren sie bedürftig sind, und wollen sie in Gemeinschaft einander verschaffen. Sie bezwecken Verbrüderung und gegenseitige Unterstützung. Alles dies wäre untadelhaft; aber dabei bleiben sie nicht stehen; über Gott und Christus, über Kirche und Religion geht's zum Kampf wider Eigenthum, Familie, Ehe und Sittlichkeit. Der Präsident des Arbeitercongresses, der kürzlich in Philadelphia gehalten wurde, Herr Rosenthal, hat in dem von ihm herausgegebenen Sonntagsblatte „Wilde Rosen" erklärt: „Ich bin Atheist! Als solcher läugne ich das Dasein eines Wesens, von dem Alles, was da ist und nicht da ist, ausgehen soll, und das man gewöhnlich mit dem Namen Gott belegt.

Lasset uns nun einen Blick werfen auf die „Arbeitervereine" in Deutschland, nach deren Vorbilde die deutschen Arbeitervereine in den Vereinigten Staaten entstanden sind, um verstehen zu lernen nach welchem Ziele dieselben streben.

Das Centralorgan der Arbeitervereine in Deutschland ist „die Verbrüderung." In dieser Zeitschrift stehen die Reden Proudhon's, Louis Blancs, Fröbels und Robespierres immer obenan. Sie ruft in einer ihrer Nummern: „Die Diener der Kirche verbinden sich mit den Heulern des Staates, weil beider Lebensinteresse dasselbe ist: beide speculiren auf Unterdrückung der freien Menschenwürde. Sie wollen das Volk um die Erde bestehlen, drum weisen sie es mit Assignaten auf den Himmel; sie erhalten es mit satanischer List in der für den blinden Kirchenglauben erforderlichen Zerknirschung, indem sie es leiblich verkümmernlassen. Drum haben es die Pfaffen in ihrem wohlverstandenen Interesse von jeher mit der Minderheit, mit Fürsten und Adel, gehalten gegen das Volk und dessen materielle Erlösung aus Druck und Elend.

In einer Versammlung sprach sich ein Redner folgendermaßen aus: „Feuerbach hat uns gelehrt, uns den geistigen Gott, den wir als außer uns bestehend, von uns getrennt vorstellen, in uns zu verlegen und anzuschauen. So wollen wir auch den materiellen Gott der Welt, den Mammon, nicht außer uns, nicht uns gegenüber bestehen lassen, sondern in uns aufnehmen. — Auf ein ewiges Leben, auf Vergeltung dort oben, hoffen wir nicht, so lange es hier unten nicht besser wird: — Das Besserhabenwollen dort oben hat der Egoismus erfunden und die Habgier. — Sagt der Pfarrer tröstend: Dort oben wirds vergolten! — oder: Der liebe Gott wird helfen! — Wir — warten nicht, wollen uns nicht darauf verlassen."

Eine andere Stimme ruft: „Die Religion ist gleichgültig oder feindlich gegen die Wahrheit, sofern diese nicht in ihrem Interesse, dem Gleichgewicht der Seele dient. — Der rechte Zweifel kehrt nicht zum Glauben zurück, sondern schreitet zur That. — Was die Kritik zerstört hat, findest du in der Welt wieder, die ein würdiger Gegenstand der Liebe ist. — Das ist die Liebe der neuen Demokratie. — Es giebt nichts Absolutes."

Es schalt Feuerbach, der die deutsche Nation vom Wahne der Religion erlösen wollte, einen Pfaffen, der noch immer einen Götzen, die Liebe zu dem Menschen, predigt; diese Religion müsse vernichtet werden durch den Egoismus.

Diese Ansichten leben und weben in Deutschland nicht in Büchern, sondern werden schon auf den Straßen und in Wirthshäusern gesungen. So wird im Weberliede das von Tausenden in vielen Herbergen, auf den Landstraßen und in vielen Vereinen gesungen wird, das Leichentuch Altdeutschlands gewoben. Drei Flüche werden eingeschlagen. Der erste Fluch gilt dem „Könige der Reichen," die beiden andern lauten also:

Fluch dem Gott, dem blinden, dem tauben,
Zu dem wir vergeblich gebetet im Glauben,
Auf den wir vergeblich gehofft und geharrt,
Er hat uns gefoppt, er hat uns genarrt.
Wir weben! wir weben!

Fluch dem schlechten Vaterlande,
In dem unser Erbtheil nur Elend und Schande.
Altdeutschland! wir weben dein Leichentuch,
Wir weben hinein den dreifachen Fluch!
Wir weben! wir weben!

Aus dem so eben Mitgetheilten geht deutlich hervor, daß die Arbeiterbewegung in Deutschland den Umsturz der Religion beabsichtigt. Gott und Vaterland, die zwei heiligsten Begriffe sucht man zu zertrümmern! Ja, um dies zu erzwecken muß die hehre Dichtkunst in den Koth herabgezogen und zur Trägerin der furchtbarsten Gotteslästerung gemacht werden. So singt Titus Ulrich in seinem Hohenliede:

„Ich bin zu stolz,
Zu trösten mich mit dir,
Mit dir, den sie zitternd nennen,
Den Herrn, — den Allmächtigen!
Wie wahr sind die Worte des Dichters:
Was in des tollsten Wahnsinns Graus
Von Pöbellippen nie erklungen:
Ein Deutscher Dichter sprach es aus,
Ein Deutscher Dichter hat's gesungen."

Die Arbeiterbewegung in Deutschland sucht aber auch die Rechte des Eigenthums abzuschaffen. Eines ihrer Organe parodirt die Schöpfungsgeschichte also:

„Im Anfang war das Eigenthum und es schuf Himmel und Erde, Schöpse, Kälber und Schafe und Menschen, und sprach zu dem Menschen: du sollst mir unterthänig sein, denn ich bin das Eigenthum."

„Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brod essen — steht geschrieben. Den Spruch hat wohl ein Schlaukopf erdacht, und nun macht man uns weis, er sei ein göttlicher Ausspruch.

Der Communist Born ruft: „Schmach über diejenigen, welche euch sagen, daß es Reiche und Arme geben müsse, weil Gott es so gewollt. Ja, der Pulsschlag eures Herzens sagt euch, daß der Glaube Lüge ist. Der Genuß und wieder der Genuß ist es, der in jedem Blutstropfen lebt und zur Regsamkeit, zum Handeln antreibt."

„Den Interessen der Besitzlosen sind die Interessen der Besitzenden entgegengesetzt. Die leitende Idee der gegenwärtigen Gesellschaft ist die Selbstsucht; ihr Wahlspruch: Jeder für sich, Jeder gegen Alle! — Nicht gleiche Vertheilung der Güter wollen wir, nein! Denn wenn der Privaterwerb beibehalten wird, so erneuert sich der alte Zustand nach wenig Jahren, durch die Spekulation der Habsüchtigen und Schlauen. Wir wollen Organisation der Arbeiter