# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 02 04_S95
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Beza 11) antworten: Weder alle, noch auch einige Kinder werden in der That im Augenblick der Taufe wiedergeboren, sondern die Wohlthat der Wiedergeburt folge bei Kindern durch das Hören des Wortes erst zu ihrer von Gott bestimmten Zeit auf die Handlung der Taufe; und mit Piscator: 12) Nicht einmal von den Erwählten ist es wahr, daß Gott seinen Bund in der Beschneidung selbst mit ihnen gemacht habe. — Oder auf den Gebrauch des heil. Abendmahls, das zur Stärkung des Glaubens eingesetzt ist? Aber aus dem haben sie ja schon längst die sacramentliche Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi geächtet, und nur eine Gegenwart in gewisser Beziehung und der Aehnlichkeit nach, das heißt, eine Gegenwart des weit abwesenden Leibes Christi übrig gelassen. — Oder auf das Wohlwollen unsres Mittlers Christi? Aber derselbe, lehren sie ja, ist nur nach seiner göttlichen Natur (die da ist ein verzehrend Feuer) uns gegenwärtig, eine menschliche Natur nach welcher er unser Bruder ist, ist so weit von uns entfernt, wie der höchste Himmel von der untersten Erde. — Oder auf das Gefühl des Glaubens? Aber das Gefühl des Glaubens verschwindet oft in unserem Herzen, besonders zur Zeit der Anfechtung; der Angefochtene wird also schließen: Ich fühle keinen Glauben, also habe ich keinen Glauben, also will Gott nicht, daß ich Glauben habe, also bin ich in der Zahl der Verworfenen. — Oder auf die Bezeugungen des Glaubens? Aber welche Kennzeichen des Glaubens auch immer von den Gegnern vorgebracht werden mögen, die können auch bei denen aufgezeigt werden, die aus der Gnade Gottes gefallen sind; diese haben aber nach der Lehre der Gegner niemals den wahren Glauben gehabt; also kann auch niemand gewiß sein, daß er den wahren Glauben der Auserwählten habe. — Oder auf das Amt des Wortes und der Sacramente? Aber der Angefochtene wird mit Beza 13) antworten: der beschimpft Gott selbst, welcher glaubt, daß Gott entweder Menschen, durch deren Mund er redet, oder dem äußeren Worte Gottes selbst, oder den sacramentlichen Zeichen auch nur das geringste seiner göttlichen Wahrheit zuschreibe, dadurch die Menschen erneuert und in Christo zum ewigen Leben erhalten werden sollen.

11) In præf. prioris respons. ad colloqu. Mompelg. p. 24.

12) In resp. ad Hoffm. p. 88. 13) Part. 2 resp. ad acta colloqu. Mompelg. pag. 116.

Wenn wir nun aber die Reinheit der himmlischen Lehre und die Stütze und Grundlage unseres Glaubens unversehrt erhalten wollen, so dürfen wir keineswegs von irgend welcher Religionsmengerei träumen, oder diese Irrthümer als ob sie geringe wären, verhüllen, sondern müssen die Wahrheit mit allen Kräften tapfer verfechten. Wir, denen befohlen ist, die Kriege des Herrn zu führen, laßt uns schärfen gegen sie das Schwerdt des Wortes Gottes, laßt uns ihnen begegnen zum Streit, laßt uns in Schlachtordnung stehen, die Lenden gegürtet mit Wahrheit, laßt uns zugleich auch den Schild des Glaubens vorhalten und die vergifteten Geschosse ihrer Streitigkeiten auffangen, und dieselben wenden und auf sie desto eifriger zurück schleudern. Das nämlich sind die Kriege des Herrn, die David und die übrigen Erzväter führten. Laßt uns gegen sie stehen für unsere Brüder. Es ist besser, ich sterbe, als daß Jemand von meinen Brüdern von ihnen geraubt und erbeutet werde, und als daß sie, mit spitzfindigen Worten sich einschleichend, Kinder und Säuglinge in Christo gefangen führen.

Joh. Gerh. ep. dedicat. ad tom. IV. loc. theol.

Die falschen Friedensboten.

Der alte Cyriakus Spangenberg von Eisleben, Luthers guter Freund, hat im Jahre 1555 ein feines Büchlein herausgegeben unter dem Titel „Die Eleganzien des alten Adams oder Formularbüchlein der Alten-Adams-Sprache, der jetzigen neuen Welt sehr bräuchlich.“ Darin beurtheilt dieser treue Knecht Christi 60 damals im Munde des Volkes lebende böse Sprüchwörter. Das 12. lautet: Um Friedenswillen soll man ein wenig gemach thun.“ Hierüber spricht sich Spangenberg u. A. folgendermaßen aus: „Man findet jetziger Zeit auch unter denen, die große Theologen sein wollen, die sich befleißen also zu reden und zu schreiben, daß sie das Gegentheil, Papisten, Schwärmer, und Rotten, nicht erzürnen oder zu Unwillen bewegen. Was ist das anderes, denn Christo seinen Gang also regieren, daß er neben der Schlange hergehe und sie nicht auf den Kopf trete, damit sie nicht steche? Haben uns solches die Apostel und Propheten gelehrt oder vorgethan? Nein, wir werden es wahrlich anders in ihren Schriften und Exempeln befinden. Aber sie und wer ihnen folgt, müssen der jetzigen Welt Thoren und Narren sein; wiederum wer es also machen kann und sein Bekenntniß also stellen, daß es niemand irret, der wird in allen Ehren gehalten und zum höchsten gerühmet, und sind jetzo keine Theologen angenehmer, denn die Junker Leisetritt, und: „Thue mir nichts, so beiße ich dich wieder nicht; und die Tüncher, Vergleicher und Bestreicher, die aus zweierlei streitigen Lehren eine machen und allerlei Amnestias (Bündnisse, nach welchen das Geschehene für ungeschehen angesehen werden soll) in Religionssachen anstellen, declariren und concordiren können. Ach, das sind so holdselige und feine Lehrer, dat sind neue streitige Kerles, die wellen wir hebben: Ich fürchte aber, man habe ihrer allzuviel und werde ihrer mehr, denn es nütz und gut ist, durch Gottes Verhängniß und Strafe bekommen. Gott erhalte die Seinen.“

Wir theilen noch folgende zwei „Eleganzien“ des alten Adams mit, welche Spangenberg in seinem Büchlein beurtheilt. Die 1. ist: „Unser HErr Gott suchet ein Ding so gar genau nicht;“ die 54. lautet; Ein jeder kömmt durch seinen Glauben in Himmel, gleichwie mancherlei Kaufleute, ein jeder auf seiner Straße, gen Frankfurt auf die Messe kommen.“ Scheint hiernach der alte Adam der alten Zeiten nicht ziemlich derselbe gewesen zu sein, wie der in der neuen, in unseren aufgeklärten Zeiten?

Die Mitteldinge.

Viele, sonst recht wohlwollende Leute wundern sich nicht wenig darüber, daß die sog. Altlutheraner so manche Mitteldinge (Ceremonien und dergl.), die sie bisher gebraucht haben und deren Gebrauch man ihnen sonderlich zum Vorwurf macht, nicht alsobald fahren lassen. Sie meinen, thäten dieselben dies, so würde alsbald Ruhe und Friede werden; wer sollte aber nicht solch’ theure Güter gern um einen so geringen Preis erkaufen? Welche Hartnäckigkeit, welche Geringachtung der Seelen gehöre daher dazu, sich zu einem solchen geringen Opfer nicht verstehen zu wollen! — Solche bedenken aber nicht, daß es sich hier nicht um Mitteldinge, sondern um die Lehre, insonderheit um die von der christlichen Freiheit handelt, welche der böse Feind auf diesem Wege zu fälschen und zu rauben sucht; daß wir, wenn wir auch jetzt durch Nachgeben ein wenig Ruhe stifteten, damit später desto größere Unruhe und Verwirrung der Gewissen anrichten würden. Diesen Kampf hat Gott sei Dank! die Kirche schon einmal durchgekämpft in bessern Zeiten und uns, ihren Kindern, für unsere traurige Zeit ein herrliches Vorbild gelassen. Es geschah dies in den nächsten Jahren nach Luthers Tode in den sogenannten interimistischen Streitigkeiten, in welchen es sich darum handelte, ob man nicht in den sogenannten Mitteldingen den Papisten weichen und dadurch eine Wiederannäherung anbahnen solle. In dieser Zeit schrieben die vortrefflichen Theologen J. Wigand und Matth. Judex unter Anderem Folgendes, was noch jetzt wohl zu beherzigen ist: „Alle Adiaphora oder Mitteldinge, beide kleine und große, hören auf Mitteldinge zu sein, im Fall, da man eine Noth und Gezwang, oder einen Gottesdienst daraus macht, oder so das Bekenntniß darauf stehet, oder da irgend Ärgerniß damit begangen wird, oder da man einen bösen Schein eines Abfalls von der rechten Kirchen und einer Collusion (eines geheimen Einverständnisses mit den Irrgläubigen), Verrätherei und Gesellschaft mit den Verfolgern von sich gibt und die gottlosen Verfolger dadurch in ihrer Verstockung und falschen Meinung stärket, und den Geist Gottes in den Christen betrübet und dem Namen Gottes eine Schande und Unehre anlegt.“ — Dies bedenke man doch und muthe den Altlutheranern nicht zu, daß sie auch nur das Geringste um der Irrgläubigen willen abthun sollten. Um derjenigen willen, welche mit uns in der Lehre aufrichtig einig geworden auch das Liebste hinzugeben (so dadurch Gott nicht verunehrt, seine Wahrheit nicht gekränkt und den Schwachen zu Hülfe gekommen wird), sind wir herzlich willig und bereit. Amsdorf erzählt von einem gottseligen Bürger zu Zwickau, Jost Schalreuther, der in jener Zeit um Gottes Worts willen gestorben ist, er habe zu sagen gepflegt, wenn der Mitteldinge gedacht worden sei: „Wenn der Teufel und der Antichrist mich hießen das Vaterunser beten, so wollt ichs nicht thun.“