# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 02 18_S98
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densboten,“ oder sonst wo, das gilt mir gleich! Sieh doch, Martin, ich habe hier meine Farm, mein gutes Haus, meinen Obstgarten, meinen Viehstand, mein Weib, meine Kinder, und gute Nachbarn, und das Bischen baar Geld, das ich für mich und für das Reich Gottes nöthig habe, liefert mir mit Gottes Hülfe mein Handwerk, das ich so nebenbei mit treiben kann. Nun sind mir schon seit einigen Jahren Zeitungen, kleine Traktätlein, auch große Papierbogen mit ungeheuren Buchstaben ins Haus getragen, worin die Leute das Land California anpreisen, und sagen, da könne man das Geld nur so aus dem Flußsand herausholen, da brauche man nur eine Hacke und ein Sieb mitzunehmen, da könne man Goldes genug zusammenbringen. Sieh, das steht auch gedruckt, und die Leute sagen alle, es sei so, aber das ficht mich ja gar nicht an. Ich habe ja Alles was ich brauche, und noch was darüber, da müßte ich ja ein Narr sein, wenn ich mein Haab und Gut und meine Ruhe und meinen Frieden im Stich lassen wollte, und sollte nun nach Californien hinziehen auf Ebentheuer, und erst suchen, was ich hier schon habe. Und wie, wenn ich's gar nicht fände, und müßte im Hunger und Kummer umkommen im fremden Lande?— Und das wäre doch noch möglich, daß ich dort auch wieder eine Farm kriegte, obgleich sicherlich mit schwerer Mühe und harter Arbeit, und wo nicht, so wäre es ja doch nur was Zeitliches, was ich daran gesetzt hätte, obgleich ich ein großer Narr gewesen. In diesem Casus aber mit den Evangelischen ist's ja ganz unmöglich, daß ich da finden sollte was ich hier habe, nämlich rechte Ruhe, Friede, Freude und Seligkeit, es wäre ja nichts als Aberwitz; wenn ich's nur suchte, und da hätte ich nicht Zeitliches, sondern meine ewige Seligkeit daran gesetzt.

Ich meine so: Ich bin ein armer, verlorner und verdammter Sünder, wie ich schon aus dem kleinen Catechismus Lutheri gelernt, die Bibel bezeugt, und mein Herz und Leben mir leider noch in meinen alten Tagen die Erfahrung davon an die Hand giebt; das hat mein Herz mit Sorge und Betrübniß erfüllt, und wird mir noch mitunter, wenn der Teufel mit mir anfängt zu raisonniren, und mir seine feurigen Pfeile ins Gewissen hinein zu schießen, ganz ängstlich und schwul zu Muthe, daß es ordentlich einen tüchtigen und tiefen Glaubensgriff kostet in Gottes Barmherzigkeit und wahrhaftige Zusage hinein auf Christi Verdienst, daß ich nur das Stehen behalte. Meine Sünden kann ich nicht wieder gut machen, abbüßen könnte ich sie auch nicht, das müßte in der der Hölle geschehen; und gienge wohl die lange Ewigkeit darüber hin; mit dem Besserwerden, wo unser Schullehrer und der neue Pfarrer immer auf lossteuerte, wills auch nicht gehen, und sehe auch nicht ab, wenn's besser ginge als es geht, wie dadurch meine alte Schuld sollte bezahlt werden; kurz, ich weiß aus mir selber keinen Rath, und es ist schier aus mit mir. Selig werden möchte ich aber doch gar zu gern, und da frage ich, wie werd' ichs und zwar recht gewiß, daß kein Zweifel im Gewissen hangen bleibt.

Da kommt nun meine liebe lutherische Kirche, und lehrt mich's ganz einfältig, daß Gott wolle, daß alle Menschen sollen selig werden, und zur Erkenntniß der Wahrheit kommen, daß deßwegen der liebe Herr Jesus Mensch geworden, um an meiner Statt das ganze Gesetz zu erfüllen mit seinem vollkommenen Gehorsam, und auch den Fluch und die Strafe für alle Sünden der Welt mit seinem unschuldigen Leiden und Sterben zu tragen, und so meine und der ganzen Welt unbezahlbare Schuld abzubüßen und zu tilgen und mir und aller Welt Vergebung der Sünden, eine vollkommene Gerechtigkeit, Leben und Seligkeit zu erwerben. Da frage ich wieder, wie kommt denn nun das zu mir armen Sünder, daß ich's auch gewiß kriege; und nicht zu zweifeln brauche, daß es alle Welt kriegt, ich aber am Ende leer ausgehe? Da kommt sie wieder, und — merke Dir, Martin, da steckt das Beste, — weiset mich ganz einfältig hin auf das Wort und die heil. Sacramente, die bringen das alle mit, so daß es mir der liebe himmlische Vater damit wie durch seine Mittel wirklich und wahrhaftig in den Schooß schüttet, so daß ich und jeder, der das Wort hört, der getauft ist, oder der das heilige Sacrament empfängt, Alles frei umsonst und wirklich und wahrhaftig geschenkt erhalten hat, und nichts mehr nöthig ist, da Christus Alles erworben hat, und Gott mir nun Alles frei und umsonst und wirklich und wahrhaftig ohne alle Klauseln darreicht und schenkt, als daß ich's annehmen; und das geschieht durch den Glauben, den der heil. Geist eben auch durch das Wort und die heil. Sacramente in dem betrübten Herzen wirkt. Siehe da ist für ein armes gedemüthigtes Sünrdeherz Alles so einfältig und klar bei einander, da hängt Alles so fest in einander zusammen, da ist Alles schon, um es nur platt herauszusagen, so fix und fertig, und daher ebenso gewiß und fest und tröstlich, daß dem armen Sünder schier nichts übrig bleibt, als sich zu wundern, zu loben und zu preisen, seinem Herrn einfältig und kindlich anzuhangen, und seine Lust, Liebe und Freude über solch wunderlich und selig Werk seinem Nächsten und aller Welt in Freundlichkeit, und allerlei Liebesdienst kund zu thun. — Aber das ist's eben, das ist den meisten Leuten zu einfach, da können sie mit ihrer Weisheit und ihrem Thun gar nicht mehr ankommen, da gehört schon ein von Gott einfältig und demüthig gemachtes Herz dazu, wie die liebe Großmutter wohl im Scherz zu sagen pflegte, wenn der Mensch den Rock der Gerechtigkeit sich man so fertig soll anziehen lassen; er möchte doch wenigstens gern den Ruhm davon haben, daß er die Knöpfe und das Kameelgarn dazu gegeben. Aber da wird nun einmal in der luth. Kirche nichts aus, und das macht sie dem armen Sünder um so lieber, denn wenn's auch nur Knöpfe und Kameelgarn sind, ich zum wenigsten, wüßte sie aus meinem Vermögen nicht aufzutreiben,

Und das greift ja eben die luth. Kirche nicht aus der Luft, das gründet sie so einfältig hin auf's Wort, und allein auf's Wort, und ganz auf's Wort, daran lehrt sie Einen hangen ganz und gar und zieht Einen so von Allem andern ab, daß man an ihrer Hand glauben lernt wie Abraham, wider alles Sehen, Fühlen und Erfahren, was freilich bei den Methodisten, und anderen Schwärmern ein todter Glaube sein muß, aber der Lutheraner weiß wohl, welch ein kräftig lebendig Ding solcher Glaube ist, namentlich in den hohen schweren Anfechtungen, wo Einem ja doch am Ende Nichts übrig bleibt, als das Wort, an das der Glaube sich hängt.

Und wenn sie Einen so auf's Wort allein führt, so hat sie nicht erst das Wort selbst zweifelhaft und zu Nichte gemacht mit ihren Glossen oder „geistigen“ Aus-und Einlegungen, sondern wie's geschrieben steht, so buchstäblich hin, nimmt sie es an, die Vernunft der klugen Leute mag die Nase rümpfen, wie sie will und die Buchstäbler über die Schulter ansehen, das gilt ihr gleich, sie weiß, was sie hat.— Und das ist ja Alles nur so grob hin gesagt, und kurz die Hauptsache zusammengefaßt, wir beide wissen aber ja wohl, wie sie bei allen, auch den kleinsten Stücklein jeder besondern Lehre den ganzen Reichthum Gottes aus seinem Worte herausholt, und Alles darauf hinzielt, daß des Sünders Herz fest werde, und einen unerschütterlichen und überschwenglichen Trost habe. Ach! ein recht lutherischer Christ sitzt seinem lieben Herr Gott so recht im Schooße, und ist eine überaus selige n. herrl. Creatur Gottes, der hat wahrlich das Leben und die volle Genüge, ja, ist überschwenglich reich in allen Sücken, und dabei doch so sehr nüchtern und einfältig, daß er in seinem alltäglichen Gemüthszustande so hohe herrliche, himmlische, aber wirkliche Dinge genießt und auch ganz ordinär weg—bespricht und herausspricht, wie sie alle Schwärmer mit all ihrer vorgeblichen Geistigkeit, oder Verzükungen nicht herausträumen und schwärmen können.

Das weiß ich nun wohl, daß ein Lutheraner nun noch immer wachsen und zunehmen kann und soll und muß in dem, was er gelernt hat, wie ja die lieben Apostel immer darauf hinweisen, und drängen, daß man den ganzen Reichthum der Herrlichkeit Gottes in Christo Jesu je mehr und mehr erfasse, durch die immer reichere Erkenntniß des Wortes, aber wenn mich Jemand damit locken will, daß Er die Wahrheit erst recht gefunden, und einen viel leichtern und sichern Weg, und viel größere Schätze, als wie mich meine lutherische Kirche gelehrt hat, so ficht mich das nicht an, er irret mich nicht, denn ich suche die Wahrheit nicht mehr, ich habe sie gefunden, und zwar in dem buchstäblichen Wort, wie die luth. Kirche es glauben lehrt; da prüfe ich auch nicht erst, ob's wohl wahr sein könnte, sondern es muß falsch sein, weil es mit der luth. Kirche nicht stimmt, die doch eben recht sein muß, weil sie das buchstäbliche Wort glaubt, wie es geschrieben steht, und Gott kann nicht lügen, oder Anderes im Sinn haben, als was Er uns hat aufschreiben lassen. Da hör ich gar nicht einmal hin, sondern wenn ich sehe, wie er nicht von seinem Ding lassen will, so verfluche ich ihn getrost wie einen Irr-