# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 02 18_S102
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genannt hätte, so thäte er ihr nicht Unrecht. Denn wenn ein Körper lutherisch zu sein vorgiebt und sich in Lehre und Praxis nicht als lutherisch zeigt, wie die Indianopolissynode in der Praxis vor Zeit gethan hat, so mag man sie immerhin „verworren" nennen. Da aber diese in oben benannter Sitzung durch die Beschlüsse: daß sie fernerhin keine Kandidaten-Licenz mehr ertheilen, auch nicht gestatten wolle, daß ihre Prediger gemischte oder unirte Gemeinden weder organisiren noch als solche mit Wort und Sacrament bedienen, das Unlutherische abgestellt hat, welche Beschlüsse Hr. C. in No. 5. des „Lutheraner" lesen kann, so ist der Ausdruck „verworren" in gegenwärtiger Zeit eine Benennung, mit der er die lutherische Indianopolissynode nur schmäht. Hr. C. der selbst zu keinem kirchlichen Körper gehört, ahmt hierin allen denen independenten Predigern nach, die ohne Grund auf Synoden schimpfen.

Nennt Hr. C. aus obigem Grunde aber die genannte Synode „verworren", so hat er sich mit das Urtheil gesprochen, denn dann ist er, als ein reformirter Prediger, der selbst eine gemischte Gemeinde bedient, mit vollem Recht ein „verworrener Prediger."

Hr. C. scheint mich meines Standpunktes halber sehr zu bedauern, wenn er schreibt: „Schade für Hr. W., weil er gute Gaben besitzt und Gottes Wort predigt, daß er durch unmäßige [?] Verbreitung des Altlutherthums sich des heilsamen Einflusses auf Cincinnati entzieht."

Es kömmt einem doch ein unwillkührliches Lächeln an über dies Gerede. Er tadelt mich, als lutherischen Prediger deßhalb, daß ich unmäßig (soll doch hier heißen „eifrig") gewiß ein Zeugniß, das, so lobenswerth es auch ist, mir nicht gebührt) das Altlutherthum verbreite, und doch giebt er mir das Zeugniß, daß ich Gottes Wort predige.

Wodurch wird denn von mir und den luther. Predigern überhaupt das sogenannte Altlutherthum verbreitet? Doch hauptsächlich durch die Predigt. Und wenn diese nichts anderes denn Gottes Wort ist, so muß ja doch das Lutherthum (oder die luther. Lehre), das durch Wort und Schrift gepredigt wird, Gottes Wort sein! Des sel. Dr. Luther's Lehr ist Pauli Lehr und wir sprechen mit dem letzteren 1 Thess. 2, 13.: „Darum auch wir, ohne Unterlaß, Gott danken, daß ihr, da ihr empfinget von uns das Wort göttlicher Predigt, nahmet ihr es auf, nicht als Menschen Wort, sondern (wie es denn wahrhaftig ist) als Gottes Wort." Oder vermag Hr. C. zu beweisen, was nochnie Jemand zubeweisen vermocht hat, daß unsere luther. Kirche auch nur in einem Punkte irre? Vermag er es zu beweisen aus Gottes Wort? Dann sogleich wollen wir aufhören, durch Wort und Schrift das so verachtete Altlutherthum zu verbreiten. Bis dahin behaupten wir kühn mit dem theuren Pastor Löhe:

„Diese lutherische Kirche ist, weil sie Wort und Sacrament in reinem Bekenntniß hält, die Brunnenstube der Wahrheit — und von ihren Wassern werden in allen andern Kirchen gesättigt, die gesättigt werden! — Die Kinder dieser Kirche stehen in heiterer Ruhe mit leuchtenden Angesichtern und scharfen Schwertern um die Quelle, von welcher alle selig werden, die da selig werden. — Hier ist Israels Zug und in seiner Mitte die Lade des Worts und Sacraments, und über der Lade der Herr. Ja, hier ist das Allerheiligste des Hauses Gottes, und wenn man spricht: „Gott sende dir Hülfe vom Heiligthum und stärke dich aus Zion;" so ist Heiligthum und Zion hier bei der Kirche des reinen Bekenntnisses, bei deren Wort und Sacrament der Herr wohnt herrlicher als im Tempel des alten Testaments! Von hier aus geht alles Heil; denn hier ist unverhüllt, nicht stückweise, sondern völlig, wie es nur immer diesseits des Grabes möglich ist, die klare Wahrheit des Evangeliums. Was andere Gemeinschaften an Wahrheit besitzen, vereinigt sich hier zur Wahrheit. Die vollkommene, im Feuer der Jahrhunderte bewährte, die Welt überwindende Wahrheit befindet sich hier! Hier wird sie bekannt, Protest eingelegt gegen jede Fälschung, kein Wörtlein wird aufgegeben!

So ist es gewesen, so ist's wieder. Der Herr wird's ferner verleihen, der mit uns ist." (L. 3 B. B. v. d. K.)

Herr C. mag wissen, daß wir gegen die Benennung „Altlutherthum" „Altlutheraner" protestiren. Wir kennen nicht zwei, sondern nur eine luther. Kirche. Es gibt in Wahrheit keine neue. Welche Lutheraner von den Bekenntnissen dieser einen luther. Kirche abweichen, wie z. B. die östlichen sogenannten luth. Synoden mit ihrem Prof. Schmucker und Dr. Kurtz ꝛc. sind keine Lutheraner, so hoch sie auch auf diesen Namen halten mögen.

So viel in Bezug auf das, was Herr C. über die luthr. Gemeinde hier und über die lutherische Kirche überhaupt schreibt.

Herr C. fährt in seinem Bericht fort: Noch mehr als dieses Zeichen des Fortschritts ist die neulich sich erst constituirende deutsche presbyterianische Kirche unter der Aufsicht des Hr. Sch. (soll heißen Schaad), einem früheren Mitglied der ev. Synode der V. St."

Wenn ich hierüber einige Worte bemerke, so geschieht es allein aus der Absicht, den Lesern doch einmal zu zeigen, welche Ränke und Advokatenkniffe von einem gewesenen „Unirten" bei Gründung dieser Gemeinde gebraucht worden sind, und wie leicht sich unser deutsches Volk oft von Speichelleckern der Amerikaner betrügen läßt. Hr. Sch., früher Prediger an der hiesigen unirten St. Peters Kirche, legte sein Amt aus der Ursache nieder, weil er die Union und das Treiben dieser Gemeinde als Gottes Wort widrig erkannt hatte. Diese Handlungsweise ist gewiß lobenswerth und Hr. Sch. verdient um deswillen alle Achtung. Sie war hier in C. der zweite Beweis von der Unhaltbarkeit der Union. Doch was that Hr. Sch.? Er schloß sich hierauf gliedlich an die deutsch reformirte Synode an, in der Absicht, eine zweite deutsch reformirte Gemeinde zu gründen; verließ aber nach zwei Monaten schon wieder diesen Körper und ward Glied der engl. presbyterianischen Kirche (old school).

Wie ergieng es nun aber seiner kleinen deutsch reformirten Gemeinde? Die Presbyterianer, die Hr. Sch. nun als den Ihrigen besoldeten, verlangten natürlich auch, daß er eine Gemeinde ihrer Benennung gründe. Die Gemeinde ward hierauf in einer der hiesigen englisch presbyterianischen aufgenommen, und schrecklich — ohne über diesen ihren Schritt und über die Lehren der presbyterianischen Kirche unterrichtet zu sein; nur zum Übertritt durch Vorspieglung von einer von englischem Gelde zu erhaltenden neuen Kirche bewogen. Einigen Gliedern gingen dann später die Augen auf, erkannten erst durch eigenes Forschen die Lehre des Calvinismus und die des Lutherthums und sahen reumüthig ein, in welche Irrthümer sie sich durch den Schachergeist des Hr. Sch. verirrt hatten.

Wahrlich, das ist ein Zeichen des Fortschritts, wie Hr. C. schreibt, aber ein Zeichen der alten Lüge des Satans! Pfui!

Hr. C. schreibt ferner: „Unter den übrigen alle der evangelisch unirten Richtung zugethanenen (Gemeinden), aber alle independent, ist die bedeutendste die des Pfr. R. an der Elmstraße, die sich besonders durch lebendiges Christenthum auszeichnet."

Hr. C. scheint einen wunderlichen Begriff von „lebendigem Christenthum" zu haben. Weiß er nicht, daß das erste Kennzeichen von lebendigem Christenthum in einer Gemeinde, abgesehen von der Bekenntnißfrage, eine christliche d. h. auf Gottes Wort gegründete Gemeindeordnung ist? Ist hier auch nur Etwas von Kirchenzucht? Kann hier nicht Jud, Heid und Türk zum Sacrament laufen? Würdigt sie ihren Prediger nicht herab als einen elenden Menschenknecht zu kirchlichen und Privatzwecken?

Hiermit mag es genug sein. Schließlich lege ich euch liebe Leser, die ihr um das Wohl der Kirche zum Herrn betet, unser geringes Werk hier recht dringend an das Herz, fürbittend unser zu gedenken. Er, der Herr, helfe uns dereinst aus allen Irr- und Wirrsalen zu seinem himmlischen Reich, Amen.

Cincinnati, im Febr. 1851.

Th. Wichmann.

Oeffentliches Beten von Laien.

Auch in der luth. Kirche hat sich jüngst hie und da der Wunsch ausgesprochen: es möge doch auch den Laien das öffentliche Beten gestattet werden. Zur Warnung solcher Antragsteller möge hier eine Beschreibung der in der deutsch reformirten Kirche in Amerika stattfindenden Gebetsversammlungen einen Platz finden, welche in der letzten Nummer der ref. Kirchenzeitung sich findet und also lautet:

Die Betstunden werden verschiedener Weise gehalten. Im Lande werden sie gewöhnlich in Privathäusern oder auch in der Kirche gehalten. In Städten aber dagegen mehrstentheils in den dazu bestimmten Localen; aber sei es immer wo es will, es sind die Betstunden dazu bestimmt, dem Herrn ein Lob- und Dankopfer zu bringen.