# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 02 18_S103 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 103 Dazu werden auch die Gemeinden zuweilen von den Predigern aufgefordert, sie zu besuchen, — einstimmig miteinander, als Eine Gemeinde, Gott zu loben und zu preisen, — welches auch billig und gut ist; denn man kann wahrlich nicht zu viel beten. Aber gehen wir einmal zur Betstunde selbst, und sehen da, wie und von welcherlei Personen sie geleitet wird, so bleibt uns nichts als ein bejammernswürdiger Zustand derselben übrig. Man hat gewöhnlich Leute als Vorgänger, welche noch nicht einmal die Sprache sprechen können, in welcher sie reden oder beten. Wiederum gibt es Einige, welche ein und allemal beten, und nicht nur ein und allemal beten, sondern ein und allemal das beten, was sie gewöhnt sind zu beten. Da wird nicht nach Zeit oder Umständen, wie es die Noth erfordert, gebetet; sondern es wird gebetet, wie es der Gebrauch ist — nämlich, ein oder zwei Verse gesungen, und dann gebetet, und dann dieses einige Mal wiederholt, bis die Zeit verflossen ist: und dann wird wieder nach Hause gegangen, ohne daß Etwas für das Herz gesammelt worden ist. Hier möchte wohl Mancher fragen, warum nun nichts für das Herz gesammelt? Es wird doch in Gemeinschaft miteinander gebetet und Gott gepriesen; und es steht auch einem Jeden frei, selbst zu beten. Aber es ist die Frage, welche Empfindungen man bei den Gebeten hat, welche in den Betstunden gethan werden. Ich will dann einige anführen, und daraus mag ein Jeder für sich selbst urtheilen. Der Schreiber kennt eine Betstunde, welcher ein Mann vorsteht, der, wenn er auftritt, um ein Lied vorzusagen, erst eine Zeitlang zu speien hat, bis er den Taback weggespeit hat, den er im Munde hat. Denselben Mann habe ich schon die Brüder und Schwestern ermahnen hören zum Gebet und zur Eintracht, und an demselben Abend habe ich jenen Mann aus der Betstunde fortgehen gesehen. Ein Anderer stammelt ein kaltes Gebet daher, daß einem Jeden die Zeit lange wird, bis es zum Ende kommt. Ein Anderer fängt an, ein Jammer-Geschrei auszustoßen, daß man meinen sollte, das Herz müßte ihm vor Thränen zerfließen, und wenn das Gebet fertig ist, so sind auch die Thränen getrocknet. Nun denke man sich, wie man mit solchen Leuten beten kann, und doch soll man als ein Bekenner Jesu Christi, und als ein Glied der Kirche, die Betstunde unterstützen, sonst wird man ja kein Bruder genannt. O jämmerlicher Zustand der Betstunden, denn hier bleibt uns nichts anders übrig, als das Wort des Apostels Petri: „Es ist Zeit, daß anfange das Gericht am Hause Gottes, u. s. w." [1. Petr. 4: 17.] Hier könnten wir noch manches anführen, aber es kommt mir, als einem Laien, nicht zu, viel darüber zu schreiben." Privatcorrespondenz. (Aus Preußen.) — — „Wir tragen das Wohl und Weh unserer Kirche in Amerika auf betenden Herzen, denn „Niemand hat jemals sein eigen Fleisch gehasset", und hinwiederum versehen wir uns zu unsern Brüdern jenseit des Meeres derselbigen Handreichung in unserm gemeinsamen heiligen Streite unter der Einen Fahne des Einigen Herzogs". Der lutherischen Kirche in Preußen, in Deutschland, stehen bald harte und heiße Kämpfe bevor. Kirche und Landeskirche: das wird das brennende Zeitthema je mehr und mehr werden. Unsere Widersacher innerhalb der preußischen Landeskirche, welche sich Lutheraner nennen, sind nahe daran, ein Schattenbild von „luth. Kirche" herzustellen — und mit wem dann die luth. Landeskirchen en gros Gemeinschaft halten werden, kann wohl kaum zweifelhaft sein, nämlich nicht mit uns. Dagegen bereitet sich in den lutherischen Landeskirchen auch ein Bruch vor, wie Sie wohl wissen. Löhe harrt noch, aber im Pilgerschuh. Harleß setzt alle Kräfte daran, Sachsen noch im Ganzen zur Regeneration zu führen: ob es ihm gelingen wird? Eben ist aus unserer Mitte Prof. Kahnis aus Breslau an Harleß Stelle nach Leipzig berufen. Ein Wunder. — Sehr möglich, daß die Verfolgungszeit unserer Kirche in Preußen nochmal ganz neu wird. Die Anfänge dazu regen sich schon, trotz der papiernen „freien Verfassung". Nun, es ist noch eine Ruhe vorhanden dem Volke Gottes. Dahin erheben wir die Häupter. Unsere Gemeinschaft stehe derweil unter dem Thau, der vom Hermon herabfällt auf dem Berge Zion, bis wir ankommen im neuen Jerusalem. Immanuel! S. bei C. im November 1850. Glaube, Liebe, Hoffnung. Der Glaube ergreift Christi Person und Amt. Die Liebe folgt ihm in seinem Leben. Die Hoffnung ergreift die zukünftige Herrlichkeit. Der Glaube muß keinen andern Christum, Heiland, Seligmacher, Mittler und Weg zum Leben haben, denn Christum Jesum. Die Liebe hat das einige Leben Christi vor sich. Die Hoffnung erwartet nichts anderes, denn der ewigen Herrlichkeit. Diese drei Haupttugenden, Glaube, Liebe, Hoffnung sind befreundet mit drei andern Tugenden. Der Glaube ist befreundet mit der Demuth; die Liebe mit der Geduld; die Hoffnung mit dem Gebet. Denn wer glaubt, demüthig sich. Wer liebt, der ist geduldig. Wer hoffet, der betet. Das ist ein recht schöner Weg Gottes. O Herr weise uns denselben! J. Arndt. Jesuitische Weisheit. Der Jesuit und Professor der Theologie Ferdinand Sieghardt zu Prag hat im Jahre 1715 ein Büchlein herausgegeben, darin er u. A. 50 „schwere Fragen" über die heil. Jungfrau Maria beantwortet. Die 36. Frage lautet: „Ob Maria Zahnweh gehabt?" Die Antwort des gelehrten Mannes ist: „Nein, weil sie in Adams Apfel nicht gebißen," er will nemlich damit sagen, weil Maria an dem Falle Adams keinen Antheil genommen habe. Also muß es gehen dem lieben Predigtamte auf beiden Seiten, daß es entweder die liegen lassen, die es führen sollen, oder die führen wollen, denen es nicht befohlen ist. Luther. Einladung zur Subscriptiou. Es wird hiermit dem christlichen Leser ein Büchlein empfohlen, welches einem Bedürfniß abhelfen soll, das schon längst von Eltern, Lehrern und Erziehern gefühlt worden ist, nämlich der confirmirten Jugend eine Schrift in die Hände zu geben, die ihr im Laufe ihres Christenthums belehrend, rathend, mahnend, warnend, ermunternd und tröstend zur Seite stehe, die ihr ein Führer und Wegweiser zum Himmel sei, auch wenn ihre bisherigen Führer nicht mehr ihre Tritte und Schritte überwachen können. Zu diesem Zwecke fanden wir ganz besonders ein Büchlein aus den ältern Schätzen unserer Kirche geeignet, nämlich das „Nützliche Andenken für Confirmirte" von dem in ganz Würtemberg bekannten und in hohen Ehren gehaltenen M. Ph. F. Hiller. Denn es redet in eben so väterlicher, als mächtig ergreifender Weise zu den Herzen der Jugend; es baut auf den rechten Grund JEsum Christum nicht Holz, Heu und Stoppeln, sondern Gold, Silber und Edelsteine. Es erscheint jedoch nicht ganz in seiner ursprünglichen Gestalt, sondern unter dem Titel: „Timotheus", theils mit einigen Weglassungen, um die Kosten des Büchleins zu verringern; theils mit einigen Zusätzen, um es für die hiesigen kirchlichen Verhältnisse nützlicher zu machen. Der Preis wird so billig als möglich gestellt und nächstens angezeigt werden. Die äußere Ausstattung soll nichts zu wünschen übrig lassen. Es soll noch bis Ende März erscheinen, so daß es bis zum Palmsonntage auch von Auswärtigen bezogen werden kann, wenn sie zeitig genug in der Expediton des Lutheraners Bestellungen machen. Die Bearbeitung hat ein Freund der Jugend und Mitglied der evang. luther. Synode von Missouri, Ohio und andern St. besorgt, die Herausgabe aber hat die benannte Synode selbst übernommen.