# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 03 04_S107
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Streit bereitet, weil niemals der größere Theil von der einmal angenommenen Confession abgehen wird." (Ep. 313.) Klar und deutlich legt hier Calvin seine und seiner Calvinisten Gesinnung gegen unsere theure Confession an den Tag.

Drei Kirchenfragen an evang. lutherische Christen auf die Kirchweih zu Rothbach, im Jahr 1849.*)
Reformations-Predigt eines Dorfpfarrers über Epheser 5, 8. 9. 10
*) Noch ein Traktat aus Elsaß.

Ihr habt gewiß schon Alle die Beobachtung gemacht, daß wenn die Menschen auf Etwas große Wichtigkeit oder hohen Werth legen, sie sich angelegentlich darnach erkundigen, wiederholt und dringend darnach fragen. Woher kommt es, daß ein aufgewecktes Kind seinen Vater oder seine Mutter oft in einer Stunde mit vielen Fragen bestürmt, und nur um so eifriger wird im Fragen, je mehr man ihm zu Dienst steht und antwortet? Weil ihm Alles, was es um sich herum erblickt, noch neu, noch unbekannt, und darum auffallend und wichtig ist. Woher kommt es, daß Erwachsene so eifrig nach den politischen Begebenheiten fragen? Weil ihnen diese Begebenheiten oft unerhört und wichtig vorkommen; weil sie denken, daß das Wohl oder Weh Vieler von diesen Begebenheiten abhängt.

Ist es Euch aber, nach dem was so eben dargethan worden, nicht auffallend, daß die Leute so wenig nach der Kirche und ihren Schicksalen sich erkundigen, so wenig nach der Kirche und ihren Kämpfen fragen, da doch sie die wichtigste außerordentlichste Erscheinung ist auf dem ganzen Erdboden!

In der That, was steht räthselhafter da, als namentlich die wahreste Erscheinung der Kirche Gottes in neurer Zeit, die ev. luth. Kirche. So oft bekämpft und immer wieder siegreich; oft mit Finsterniß und Schmach bedeckt, und von Neuem wieder lichtvoll; unter Kreuz und Spott und immer wieder von Neuem zu Ansehen gelangend, zu Ehren kommend! Auf diese Kirche kann man auch ganz passend die Worte Pauli (2 Korinth. 6) anwenden: „als die Sterbende, und siehe sie lebt; als die Gezüchtigte, und doch nicht ertödet; als die Traurige, aber allezeit fröhlich; als die Arme, aber die doch Viele reich macht; als die Nichts hat, und doch Alles hat." Inwendige und auswendige Feinde der wahren evangelischen Kirche haben ihr schon das Todtenlied gesungen, und verjüngt steht sie wieder auf; es hat geheißen: es sei aus mit ihr, und gerade dann ist sie kräftig und mächtig wieder auf den Kampfplatz getreten.

Wie nun! nach einer solchen herrlichen wundersamen Kirche sollte sich nicht jeder von uns näher erkundigen, nach einer solchen sollte nicht jedes ihrer Kinder fragen?

Und damit wir ihr ja nachfragen, dieser Kirche, kommt sie uns selbst zu Hilfe, indem sie das Reformationsfest uns feiern läßt. Jedem von uns ruft sie zu: Ihr evangelisch-lutherische Christen, ihr fragt in weltlichen Dingen nach Allem, was euch wichtig und werthvoll ist, — wollt ihr denn nicht auch nach eurer Kirche fragen, wie es um sie steht, um deretwillen dies Tempelgebäude aufgeführt worden? Wenn Etwas, so sollte doch sie Werth und Wichtigkeit genug für euch haben, daß ihr nach ihr fraget und euch nach ihr erkundiget.

Und so wollen wir denn drei wichtige Kirchenfragen, nach Anleitung unseres Textes, als Glieder der evangelisch lutherischen Kirche aufwerfen und zum Gegenstand unserer Betrachtung machen, nämlich: I. Was waren wir? II. Was sind wir? III. Was sollen wir? Mag auch die treue Beantwortung derselben den Ungläubigen eine Thorheit, den Unionsmännern aber ein Aergerniß sein. „Ihr waret weiland „Finsterniß, — nun aber seid ihr „ein Licht in dem Herrn. Wandelt „wie die Kinder des Lichtes."

Dir, o Herr, sei ewig Preis und Ehr', daß wir zur Wahrheit kommen, Und daß du durch die reine Lehr' Die Blindheit weggenommen. Behüt' uns doch Vor neuem Joch Der falschen Menschenlehre, Die wiederum Dir nimmt den Ruhm: Erbarm' Dich und erhöre!

Drei wichtige Kirchenfragen haben wir zu beantworten:

I. Was waren wir?

1. Gott giebt uns im Texte die Antwort: „Ihr waret weiland Finsterniß." Von Natur [Ephes. 2], und ohne Christum ist das ganze Adamsgeschlecht Finsterniß: das Naturlicht kann das Leben uns nicht geben. „Jesus und sein heller Schein, Jesus muß die Sonne sein." Weil nun durch ein Jedes neue Geschlecht die Finsterniß in die Berührung des Lichtes durch die Kirche gebracht wird, so besteht ein fortwährender Kampf des Lichtes mit der Finsterniß. Schon von Adam her waren wir Alle Finsterniß.

2. Wie sah es aber aus in der Kirche, als Luther gegen die herrschenden Mißbräuche und Menschensatzungen auftrat? war nicht fast Alles Finsterniß? Wohl gab es noch hie und da Männer, die in Sprachkenntniß oder in weltlicher Weisheit bewandert waren: wo fand man aber solche Kirchenvorsteher, die Gottes Wort kannten, die Erkenntniß hatten von der lautern Lehre des Evangeliums! Viele damalige Geistliche wußten kaum, daß es eine Bibel gäbe, was sollte man von den Laien erwarten? Leider hatte man nach und nach die Ohren von der Wahrheit weggewendet und sich zu den Fabeln gekehrt! Was gab man dem Volke? Viel, erdichtete Wundergeschichten, Heiligen-Legenden, mit leeren Ceremonien, die oft von sittenlosen Priestern nicht einmal mit gehöriger Andacht verrichtet wurden.

3. Da man Christum nicht mehr als einen leutseligen Heiland kannte, den die Liebe zu uns armen Sündern vom Himmel herab auf Erden und bis an's schmählige Kreuz getrieben, wo er unsere Schuld gebüßt und für uns genug gethan, so verfiel man auf eigene, nicht in Gottes Wort gebotene Werke und Marter, um für seine Sünden genug zu thun und sich den Himmel zu verdienen.

4. Wundert ihr euch dann noch, daß es damals so viele erschrockene, von fortwährender Angst gescheuchte Gewissen gab, die wohl spürten, daß sie mit ihren Werken nicht für ihre Sünden genug thun und den Himmel verdienen konnten? Diese eilten deßwegen Schaarenweis zum Ablaßwagen, um durch ihr Geld ihre Seelen loszukaufen! Die armen Leute! weil sie Christum nicht mehr kannten als ihr Lösegeld, meinten, sie könnten sich durch eigenes Geld von der Hölle loskaufen, und glaubten blindlings in ihrer Gewissensangst, was ihnen das geldgeizige Rom vorsagte.

O meine Freunde! Seht ihr's, wohin es kommt, wenn Gottes Wort verkehrt, wenn das helle Licht des Evangeliums unter den Scheffel gestellt wird? Seht ihr's, in welche trostlose Nacht die Völker versinken, auf welche falsche Wege sich die Leute verirren, wenn Gott eine Zeit lang den Leuchter wegstößt von seiner Stätte! Seht ihr's, zu welchen thörichten Mitteln die Menschen ihre Zuflucht nehmen, wenn ihnen einmal Christus nicht mehr gepredigt wird, als das alleinige Licht in der Finsterniß, als der alleinige Weg zum Vater, als der alleinige Versöhner, Mittler und Fürsprecher zwischen Gott und den Menschen.

Kennen die Christen einmal Gottes Wort nicht mehr; ist ihnen die Rechtfertigung des Sünders durch den Glauben allein, verdeckt, — was Alles kann man ihnen dann nicht nehmen, zu welchen thörichten Lehren, Satzungen und Ceremonien sie nicht verführen, zu welchen Gelderpressungen kann man nicht ihre Gewissensangst mißbrauchen!?

Was waren wir weiland? Der Apostel antwortet: „Ihr waret weiland Finsterniß."

II. Und was sind wir nun?

Wenn ihr nun meinet, man müßte die Finsterniß nur in der römischen Kirche, oder in den vergangenen Jahrhunderten suchen, so irrt ihr euch sehr, meine andächtigen Zuhörer! Es gibt noch eine andere Finsterniß als die des Aberglaubeus — Es gibt auch eine Finsterniß des Unglaubens.

Im vorigen Jahrhundert hatte sich diese, auch in der protestantischen Kirche geltend gemacht. Der Aberglaube nud der Unglaube sind schwarze Zwillingsbrüder, die von jeher darauf ausgegangen, die Menschen in der Finsterniß und in den Schatten des Todes zu halten. Nun, jene Finsterniß des Unglaubens hatte die protestantische Kirche verdeckt in der jüngstvergangenen Zeit, und verdeckt sie zum Theil noch.

1. Wie man in der röm. Kirche den Papst über die Schrift setzte, so fing man in der protestantischen Kirche an, die Vernunft über Gottes Wort hinaufzusetzen, und so verwarfen sie allmählig mit ihrer blinden Vernunft alle Grundlehren der wahren evangelischen Kirche: „die Dreieinigkeit, die Gottheit Jesu, die Erbsünde, die Rechtfertigung allein durch den Glauben an Jesum den Gekreuzigten, die Lehre von