# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 03 04_S109
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gen, — und sie wäre nicht ein Licht in dem Herrn?!

Hat sie aber auch uns schon in's Herz geleuchtet und entzündet mit ihrer lautern Lehre, daß wir sagen können: Nun sind wir ein Licht in dem Herrn? Viele sind wohl in der evang. lutherischen Kirche geboren, aber die evang. luth. Kirche ist nicht in ihnen geboren! Darum sind sie ihr gram, oder kämpfen nicht für sie am Tage der Schlacht.

Die luth. Kirche hat das reine Licht, — hast du es aber auch? hast du es in's Herz aufgenommen? Die Sonne scheint wohl, scheint sie aber auch an alle Plätze? wie viele entlegene Thäler, wie viele Höhlen und Schluchten, wo kein einziger ihrer Strahlen hinkommt, — und so auch: wie viele Menschen leben in der lutherischen Kirche, in die noch kein Strahl ihres Lichtes gekommen ist! Bei allem dem, daß das Licht des Evangeliums bei uns scheint, leben noch so Viele in der Blindheit, aber durch eigene Schuld, weil sie die Finsterniß mehr lieben als das Licht!

In jedem Menschen muß es, wenn er selig werden will, ein „weiland“ und ein „nun“ geben; er muß es spüren: weiland war ich Finsterniß, — und muß es auch spüren, daß er belehrt und belebt worden und daß er sagen kann: Nun bin ich ein Licht in dem Herrn!

Was sind wir denn nun? — Sind wir Alle ein Licht in dem Herrn? Ist uns Gottes Wort nicht mehr fremd, ist der helle Morgenstern aufgegangen in unsern Herzen?

Merket das: Lassen wir uns jetzt nicht erleuchten, da das Licht uns noch scheinet, so wird uns die Nacht überfallen und Finsterniß wird unser Theil sein in alle Ewigkeit!

O wie schön wäre es, wenn die Predigt des Evangeliums unter uns die Wirkung hätte, daß alle Schuppen von den Augen fielen und alle Blindheit von den Herzen, und wenn man euch fragen würde: wer seid ihr? ihr getrost antworten könntet, nicht blos: wir sind „evangelisch-lutherisch“, und unsere Kirche ist ein Licht in dem Herrn; sondern auch: wir evangel. lutherische Christen sind ein Licht in dem Herrn!

III. Und was sollen wir?

Das ist die dritte und letzte Reformationsfrage zur Kirchweihe. Wir sollen auch wandeln wie Kinder des Lichts, — wir sollen unserer Kirche Ehre machen mit unserm Leben! Prahle immer damit, daß du lutherisch, protestantisch, evangelisch ꝛc. seiest, daß du den Glauben oder die Liebe habest, — zeige mir das mit deinen Werken, durch allerlei „Gütigkeit, Gerechtigkeit und Wahrheit“! Beweise, daß du ein Licht bist im Herrn, indem du deinen Glauben bekennest, die Schmach der bekenntnißtreuen Kirche tragest, evang. luth. Mission unterstützest, und nach den Geboten des Herrn in Haus, Kirche und Staat auch wandelst in dem Lichte, als ein Kind des Lichts. Beweise deinen Glauben und deine Liebe, indem du nicht blos diejenigen, welche Unions-Werke betreiben, sondern auch deine lutherischen Brüder, deine Haus- und Glaubensgenossen, liebest und deine eigene Kirche bauest. Wie kann der Licht sein, der ein Hausdieb ist, der falsche Lehre verbreitet, die Kirchenmengerei begünstigt, mit der Welt heuchelt; wie kann der Licht sein, der nicht auszieht den alten Menschen mit den Werken der Finsterniß und anzieht den neuen Menschen, der nach Gott geschaffen ist in rechtschaffener Gerechtigkeit und Heiligkeit? Wie kann der Wildstamm sagen: ich bin ein guter Baum, wenn er das gute Propfreis nicht angenommen und durch dasselbe auch gute Früchte bringt? Wenn er nicht Jesum und sein Licht in sich aufgenommen und alsodann die Früchte beweiset, nämlich (V. 9): „allerlei Gütigkeit, Gerechtigkeit und Wahrheit?!“

Nicht blos der evangelische Glaube im Allgemeinen, sondern auch das rechte, nothwendig aus dem rechten Glauben hervorgehende Glaubensleben, so wie der treue Glaubenskampf in Haus und Kirche, machen den evang. lutherischen Christen aus.

So freuet euch denn, daß ihr das Licht jetzt noch haben könnet. O benützen wir dieses Licht in der Bibel, und in den Bibelgemäßen Zeugnissen der evangelisch-lutherischen Kirche (s. das Concordienbuch).

Laßt uns das kurze „Heute“ benutzen; laßt uns abnehmen die Decke, die vor den Augen hängt; laßt uns zu Herzen gehen die göttliche Predigt und laßt uns gründlich bekehrt werden zum Licht, sonst ist die Verantwortung schrecklich; denn wer das Licht muthwillig von sich stößt und von demselbigen sich nicht richten und führen läßet auf rechter Straße, wer es in Herz, Haus oder Kirche unter den Scheffel stellt, wer nicht bekennt, — von dem wird's einmal heißen: Ich habe ihn noch nie erkannt, bindet ihm Hände und Füße und werfet ihn in die äußerste Finsterniß hinaus, da wird sein Heulen und Zähnklappen. Davor aber bewahr' uns, Herr, Herr unser Gott. Amen.

Hßr.

(Eingesandt von Dr. Sihler.)

Denkwürdigkeit aus der letzten Versammlung der West-Ohio-Synode,

gehalten zu Neu-Bremen, Ohio, im Juni 1850.

Es ist vielleicht den mehrjährigen Lesern des Lutheraners noch erinnerlich, daß in diesem Blatte vor etwa drei Jahren die Ohio-Synode wider die Angriffe der sog. General-Synode vertheidigt wurde, die es sehr übel vermerkte, daß sich jene offen und entschieden zu sämmtlichen Symbolen der luth. Kirche bekannt hatte. Zu gleicher Zeit aber wurde der Ohio-Synode aus herzlichem Wohlmeinen auch klar gemacht, welche Mißbräuche, in ihrer kirchlichen Handlungsweise, die im graden Widerspruche zu jenem lutherischen Bekenntniß stünden, sie nun auch abzuthun habe, wenn dieses letztere solle ehrlich und ernstlich gemeint sein.

Einer dieser Mißbräuche und Mißstände war nun auch das Bedienen gemischter Gemeinden, als solcher, von luther. Pastoren und Gliedern ihrer Synode; denn es ist klar und offenbar, daß kein bekenntnißtreuer Diener der luth. Kirche einem Reformirten, als solchem, mit unverletztem Gewissen das heilige Abendmahl reichen kann; denn wenn letzterer auch nach etwaigem Unterrichte über die luth. Abendmahlslehre derselben nicht widerspricht, sondern in hergebrachter und landesüblicher Gleichgültigkeit ausspricht, die luth. Lehre sei nach Gottes Wort, so kann doch kein ernster und gründlicher Prediger sich dabei beruhigen, sondern muß nach genauer Berichtung des Reformirten über die falsche Lehre seiner Kirchengemeinschaft auch zusehen, ob dieser ferner willig sei, nachdem er sie als irrthümlich erkannt hat, sie auch als solche zu bekennen und zu verwerfen; denn nur daraus kann dem Diener der luther. Kirche eine Gewissensberuhigung und eine fröhliche Zuversicht erwachsen, daß jene Anerkennung der luth. Lehre, als schriftgemäß, aufrichtig und ernstlich von dem Reformirten gemeint sei und Gottes Wort dessen Herz gerühret habe. Dann aber soll und darf demselben der luther. Pastor schließlich nicht verhalten, daß er, der Reformirte, nach jetzt erfolgendem Abendmahlsgenuß mit einer luth. Gemeinde und aus den Händen eines luth. Pastors auch ein öffentliches Thatbekenntniß zur luther. Kirche ablege, ja thatsächlich aus seiner reformirten Kirchengemeinschaft heraus- und in die lutherische hereintrete. Denn unmöglich könne er ja, nach erlangter Erkenntniß der Wahrheit und des Irrthums, mit gutem Gewissen fernerhin einer irrgläubigen Kirche angehören und die gliedliche Gemeinschaft mit der rechtgläubigen meiden, wodurch er ja wiederum durch die That die falsche Lehre bestätigte und die reine verleugnete, mit seinem Thun also sein Erkennen Lügen strafte und im Widerspuch mit sich selbst geriethe.

Wie sogar nicht es nun der Ohio-Synode anliege, in dem eben angeführten Falle Bekenntnißtreue zu erzeigen, und statt thatsächlicher Glaubens- und Kirchenmengerei die bekenntnißmäßige kirchliche Praxis, wie eben angedeutet, zu handhaben, dazu liefert zweierlei den unwidersprechlichen Beleg. Das eine ist, daß sie noch keinen Beschluß gefaßt hat, nachdem sie ihr Bekenntniß zu den symbolischen Büchern ausgesprochen hat, ihre kirchliche Handlungsweise auch in dem vorliegendem Falle demselben gemäß einzurichten, sondern nach wie vor in den bereits bestehenden Gemeinden unionistisch forthandthiert und den Reformirten, als solchen, immerwährend das Abendmahl reicht; das andere ist dieses, daß sie auch bei Erweiterung ihres Synodalverbandes diese lose und leichtfertige Praxis beibehält, und selbst solche Prediger in ihren Verband aufnimmt, die sich grade heraus unionistisch aussprechen, mithin wider die kirchlichen Symbole in ihrer praktischen Ausführung sich erklären, zu denen sich gleichwohl die Synode mit dem Munde bekannt hat.

Ein solcher Widerspruch ist denn auch bei der letzten Versammlung der westlichen Distrikts-