# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 03 04_S110
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Synode von Ohio im Juni 1850 zu Neu-Bremen, Ohio, vorgefallen, den wir jedoch an und für sich, als etwas Hergebrachtes und Gewohntes, nicht zur allgemeinen Kenntniß bringen würden, wenn er nicht höchst lehrreich wäre und gründlichen Aufschluß über die eigentliche Gesinnung der Synode von West-Ohio gäbe, nämlich daß sie, bei all ihrem Sichbekennen zu den kirchlichen Symbolen, eine Feindin der bekenntnißtreuen Lutheraner und eine Freundin der bekenntnißlosen Unionisten ist.

Die Sache ist nämlich diese:

Vor drei Jahren wurde der Pastor P. Heid von drei luth. Gemeinden in und bei Wappaconetto, Auglaize Co., Ohio, berufen. Zwei jedoch von diesen war er nach einiger Zeit Gewissens halber genöthigt wieder aufzugeben; denn sie wollten nur einen Predigthalter, aber keinen Seelsorger, widerstrebten der von dem Herrn Christo in Matth. 18, 15—17 geordneten Kirchenzucht unter dem Vorgeben ihrer amerikanischen Freiheit, und wollten auf keinerlei Weise, trotz aller Belehrung, ihrem Pastor gestatten, sie vor dem Genuß auch nur des ersten Abendmahls einzeln zu befragen, um sich, so viel als möglich, von ihrer Befähigung zum würdigen Genusse des heil. Abendmahls zu unterrichten, und nicht durch seine Schuld unwürdige Gäste zu absolviren und zu communiciren, sich also nicht theilhaftig zu machen fremder Sünden.

Da kam Herr Pastor Gogelen, früher, wenn ich nicht irre, Glied der luth. Synode von Pennsylvanien, in jene Gegend und übernahm zuerst die Bedienung einer kleinen unirten Gemeinde in St. Marys, zehn Meilen von Wappaconetto, wohin er sich dann begab, sich von jenen losen Leuten „dingen“ ließ und ohne nähere Erkundigung offenbar Gottlosen flugs das h. Abendmahl reichte; denn so leichtfertig und gewissenlos handelte dieser Miethsprediger, daß er nicht nur nicht vor der Übernahme jener sog. Gemeinde in und um Wappac. zu Pastor Heid kam und ihn um den Stand der Dinge befragte, noch sonst auf unpartheiische Weise zur richtigen Anschauung der Sachlage zu gelangen trachtete, sondern vielmehr Pastor Heid spröde abwies, als dieser zu ihm kam und den geschichtlichen Hergang dieses betrübten Handels ihm mittheilte und ihn dringend ermahnte, sich nicht so verderblich theilhaftig zu machen fremder Sünden, indem er offenbar Böswillige und Störrige, die des Herrn Christi heilsame Zucht und Ordnung, trotz aller an sie gewandten Geduld und Lehre, verachteten und verwürfen, als christliche Gemeinde anerkenne und bediene und sie dadurch in ihrer Bosheit und Unbußfertigkeit stärke. Denn auf solche Vorhaltung erwiederte Pastor Gogelen dem Pastor Heid „ich bin examinirt und ordinirt und lasse mir von Ihnen nichts sagen“.

Da nun Pastor Heid gehört hatte, daß sich Pastor Gogelen an die Ohio-Synode anzuschließen gedenke, so that jener, wozu sein Gewissen ihn antrieb. Er erzählte nämlich bei der letzten Synodal-Versammlung zu Neu-Bremen dem Herrn Präsidenten, Pastor Spielmann, in Gegenwart dreier Glieder der Synode, den Hergang der Sache, um die Synode vor sofortiger Aufnahme des Pastor Gogelen zu warnen. Der Herr Präsident sagte, er wolle dieses Alles vorbringen, da Herr Pastor Gogelen sich schon um Aufnahme gemeldet habe. Pastor Heid ersuchte ihn, dieses am folgenden Tage zu thun, weil er noch so lange in Neu-Bremen zu bleiben gedächte und gegenüber von Pastor Gogelen gern auf Befragen nähere Auskunft geben wolle. Als nun gleichwohl am andern Tage nichts davon zur Sprache kam, so fragte Pastor Heid noch einmal bei dem Präsidenten nach und erhielt zur Antwort, daß dieser Handel nicht in der Synode, sondern im Ministerio vorkomme.*) Dahin hatte nun freilich Pastor Heid keinen Zutritt. Wie aber diese Sache werde gehandelt werden, ließ sich doch schon aus einem Vorfalle abnehmen, der an demselben Tage in der Synodal-Versammlung sich ereignete.

*) Es ist übrigens dieses Verfahren in dem vorliegenden Falle wider allen richtigen kirchlichen Brauch. Denn muß nicht der ganzen Synode, also auch den Licenziirten (diesem seltsamen Zwitterwesen zwischen Candidaten und Ordinirten) und den Deputirten es Gewissens- und Herzenssache sein, aus eigener Anschauung, etwa durch ein öffentlich gehaltenes Colloquium, sich zu überzeugen, ob der Pastor, der Aufnahme in die Synode begehrt, rechtgläubig oder irrgläubig sei?

Es begab sich nämlich daß Herr Kleinegees, ein Licenziirter, in dem wirklich ein rechtschaffener Ernst und Lauterkeit der Gesinnung zu sein scheint, auftrat und sich Belehrung erbat, wie er sein lutherisches Gewissen mit seiner „unirten Gemeinde“ in Einklang bringen und sein amtliches Verfahren in und mit ihr ferner einrichten solle; denn obwohl er in Unwissenheit und in pietistisch-unionistischem Liebeswahn diese Gemeinde angenommen hatte, so war er doch, durch heilsame Amtserfahrung und durch genauere Erkenntniß der Gegenlehre und des Zusammenhangs zwischen Bekenntniß und Praxis zu der Einsicht gekommen, daß das Bedienen vermischter Gemeinden, als solcher, nicht zum Aufbau, sondern zur Zerstörung der luth. Kirche gereiche.

Auf jene Frage und Bitte um Belehrung trat nun—der Schreiber dieses war nämlich gegenwärtig—eine ziemlich lange tiefe Stille ein, und es schien zumal den Vätern der Synode diese Frage eher verdrießlich, als erwünscht zu sein, theils weil der Geschäftsgang der Synode dadurch unterbrochen wurde und z. B. die Gelder zur Synodalkasse noch nicht eingezahlt waren, womit herkömmlich die edle Sitzungszeit theilweise todtgeschlagen wird,**) theils weil sie, wie aus dem endlich gegebenen Rath so ziemlich klar wird, in dem unangenehmen Zustande der Rathlosigkeit sich befanden, theils weil vielleicht hier und da ein schlafendes Gewissen etwas unsanft durch jene Frage aufgewekt wurde und dem erwachenden ehrwürdigen Vater das Sprüchwort einfiel: „Arzt, hilf dir selber“.

**) Indeß nämlich wichtige Bekenntniß- und Lehrfragen mit ungründlicher Eile beseitigt werden, bringen sie Stunden lang während der Sitzung mit Einzahlung der Gelder in die Synodal- oder Erziehungskasse oder mit Einreichung der Parochialberichte zu—Geschäfte, die doch ein jeder ganz gut außer der Sitzungszeit mit dem Secretair oder Cassirer abmachen kann.

Endlich trat nun der ehrwürdige Vater, Herr Pastor Heinecke aus Miamisberg auf und ertheilte den wohlweisen Rath, der auch später zum Synodalbeschluß erhoben wurde, nämlich: „Beschlossen, daß wir, als Synode, die Bildung gemischter oder sog. unirter Gemeinden mißbilligen und unsern Predigern anrathen, daß, wo solche schon bestehen, sie dieselben nur als luth. Prediger bedienen“.

Da aber hierüber keine weitere Erklärung erfolgte und eine sachgemäße Frage nur eine zornige Abfertigung, aber keine Antwort von dem Herrn Rathgeber erfuhr, so waren Herr Kleinegees, (und andere Amtsbrüder in ähnlicher Lage) eben so klug, als zuvor; denn das begehrte ja Herr Kleinegees grade zu wissen, auf welche Weise er eben als luth. Prediger seine unirte Gemeinde noch ferner bedienen könne, nachdem er selber zur Erkenntniß der Wahrheit gekommen sei.

Hätte der liebe Gott nun nicht anderswoher für den Frager gesorgt, so hätte natürlich jener sog. Rath sein Gewissen nach wie vor in der Schwebe und peinlicher Ungewißheit gelassen, wie er doch nun eigentlich als luther. Prediger mit seiner unirten Gemeinde ferner zu verfahren habe, ohne wider die Wahrheit oder wider die Liebe wesentlich zu verstoßen, d. i. ohne die göttliche Wahrheit der heil. Schrift und das darauf gegründete Bekenntniß der luth. Kirche durch unionistische Handlungsweise ferner zu verleugnen und ohne anderseits sofort die Gemeinde zu verlassen, die er doch durch seine frühere Übernahme als luth. Prediger, in ihrem Unionswahn gestärkt hatte.

Denn natürlich war er nun in seinem Herzen und Gewissen gehalten, seiner Gemeinde, ob Gott wollte, auch die Augen aufzuthun, und sie auf dem Wege gründlichen Unterrichts über die reine Lehre der luther. Kirche und die falsche Lehre der Reformirten von dem Unding und der Lüge der jetzigen Union göttlich zu überzeugen, damit entweder die ganze bisher unirte Gemeinde oder doch ein Theil derselben eine luth. Gemeinde werde. Wolle dagegen entweder die ganze Gemeinde schon von vornherein solchen Unterricht verwerfen oder nach demselben störrig und böswillig eine unirte Gemeinde bleiben, so habe doch Herr Kleinegees redlich das Seine gethan und könne sie getrost verlassen.

Wiewohl nun also jener obige Rath und spätere Beschluß der Synode kein eigentlicher Rath und keine väterliche Handleitung für den jungen Amtsbruder war, so ist doch nicht zu leugnen, daß er einen Schein von kirchlicher Gesinnung hatte.

Wie wenig ernstlich es aber damit gemeint war, wurde alsbald am Nachmittag klar; denn da sprach sich der luth. Pastor, Herr Gogelen, der Bittsteller um Aufnahme in die Synode, ganz offen und unumwunden für die Union und die herkömmliche unionistische Handlungsweise der (sogenannten) luth. Pastoren aus, ohne auch nur von einer Seite her Widerlegung und Zurechtweisung durch die Synode zu erfahren; ja zum Zeichen ihrer brüderlichen Einigkeit mit Herrn