# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 03 18_S116
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danken zum Entschluß, der HErr allein, der liebreiche getreue Gott, gesellte die rechten Mithelfer hinzu; der HErr allein stärkte den Glauben seiner Knechte, alle Hindernisse zu überwinden und das Widerstreben des Teufels, der Welt und ihres eigenen Fleisches zu besiegen; der HErr endlich machte je länger je mehr ebene Bahn und brachte das Werk zu Stand und Wesen.

Darum gebührt dem HErrn allein Ehre, Dank, Preis und Lob um alle seine Güte und Wohlthat, die er an den Menschenkindern thut; — darum haben auch wir, bei der Vollendung dieses Werkes seinen Namen zu preisen, da Er der eigentliche Anfänger und Vollender desselben ist.

Es steht uns aber dieses Loben und Preisen des dreieinigen Gottes um so mehr an, da dieses Haus seinem heil. Namen sonderlich geweihet und geheiliget ist; denn in dieser Stätte sollen ja gelehrt werden, aus ihr sollen hervorgehen Knechte des lebendigen Gottes, die seinen heil. Namen verkündigen, die Gottes Wort lauter und rein lehren, Gesetz und Evangelium richtig theilen, mit jenem die harten Herzen zerbrechen, mit diesem im Wort und Sakrament die zerbrochenen Herzen verbinden sollen; — Mitarbeiter und Mithelfer des heil. Geistes, Engel des HErrn Zebaoth, Hirten des Erz-Hirten, welches durch Gottes Wort allein die Bollwerke des Satans zerstören, dessen Gefängnisse zerbrechen, den Tod tödten, die Hölle verschließen, aus Verfluchten Gesegnete, aus Knechten des Gesetzes Kinder der Gnade, aus Verlornen und Todten Wiedergefundene und Lebendige, aus Verworfenen und Verbannten Bürger mit den Heiligen und Gottes Hausgenossen, aus Verdammten zur ewigen Höllenpein Gottes Erben und Miterben Christi, Könige und Priester und Besitzer der ewigen Himmelsfreuden machen sollen und können.

So groß, herrlich und erhaben aber dieser Beruf ist, Botschafter an Christi Statt zu sein und das Amt zu treiben, das die Versöhnung predigt, so wichtig sind auch die Erfordernisse zu diesem Dienst und Amt und so wichtig ist die Vorbereitung um dazu tüchtig zu werden.

Lasset uns, so weit es die Zeit leidet, auf beide Stücke einen Blick werfen.

I. Welches sind die nothwendigen Erfordernisse zu einem rechtschaffenen Diener der heiligen Kirche? —

1. Daß er halte an dem Vorbilde der heilsamen Lehre und bleibe in dem, was ihm vertrauet ist, wie die rechtgläubige Kirche, dermalen luth. genannt, auf Grund des göttlichen Wortes von Anbeginn glaubt, bekennt und lehrt. Und damit hängt dann auf das Engste zusammen, daß er nichts zu schaffen habe mit der schriftwidrigen Glaubens- und Kirchen-Mengerei und falschen Unionisterei unserer Tage, in welcher leider fast alle luth. Synoden dieses Landes, ihrer kirchlichen Handlungsweise nach, gefangen liegen; vielmehr ist es die Pflicht aller treuen luth. Kirchendiener ob dem Glauben zu kämpfen, der einmal für allemal den Heiligen vorgegeben ist und keine andere Einigung zu begehren und einzugehen, als die da ist und bleibt in einerlei Glauben, Bekenntniß und Lehre in allen Artikeln der uns von Gott in seinem Wort überlieferten Wahrheit zur Seligkeit.

2. Daß er nicht blos eine gesunde und gründliche Erkenntniß dieser Heilslehre, sondern, ob Gott will, auch die innere Erfahrung davon habe, die tödtende Kraft des Gesetzes und die belebende Macht des Evangeliums auch innerlich schon in gewissem Maße geschmeckt habe.

Es ist gewiß hoch von Nöthen, daß auch schon der angehende Kirchendiener in dem hochtheuren und hochwichtigen Artikel von der Rechtfertigung beginne zu leben und zu weben; denn sonst ist er blos eine Lehr-Maschine, ein orthodoxes Uhrwerk, ein leb- und liebloses tönendes Erz und eine klingende Schelle. Er gleicht einem hölzernen Wegweiser, der wohl Andern die richtige Straße zeigt, aber sie selber nicht geht; und indeß er den Kirchenglauben stets im Munde führt, ist doch sein Herz fern davon.

Deßhalb gehört denn weiter dazu, daß der Diener der Kirche ferne von solchem Hochmuth, vielmehr in aufrichtiger Demuth, Einfalt und Lauterkeit stehe und das Geheimniß des Glaubens in reinem Gewissen trage.

3. Daß er tüchtig sei, auch Andere zu lehren und den, ob Gott will, bereits innerlich erfahrnen Glauben der Kirche auch Andern mit Beweisung des Geistes und der Kraft, und doch so einfältig, klar und faßlich zu predigen, und ermahnend an Herz zu legen, daß es nicht an seiner Predigt liegt, wenn nicht Sünder in sich schlagen und göttlich Traurige getröstet werden, wenn nicht, ob Goti will, alle seine Schaafe recht glauben, christlich leben und selig sterben.

4. Daß er Acht habe auf sich selbst und auf die Heerde, die der Bischof und Erzhirte ihrer Seelen ihm zum Weiden befohlen hat; da gilt also vornämlich, daß er alles Ernstes und Fleißes mit Gottes Wort umgehe, demselben andächtig nachdenke, es mit Seufzen zum h. Geist im Herzen bewege, und vornämlich dadurch immermehr wachse in der Gnade und Erkenntniß des HErrn Jesu Christi; es liegt ihm ob, daß er zunächst sonderlich für sich wache und bete, daß der Satan und sein eigenes Fleisch ihn nicht so oder so überliste oder einschläfere; darnach aber ist es nicht minder seine Pflicht für seine Heerde sorgfältig zu wachen und zu beten, die einzelnen Schäflein, je nach ihrer besondern geistlichen Nothdurft zu pflegen, zu warten, zu strafen, zu drohen, zu warnen, zu ermahnen und zu trösten ꝛc.

Nicht minder ist es bei diesem Acht haben seine heil. Pflicht, falsche Lehre zu strafen und den Wölfen den Schaafspelz abzuziehen, möge es seinen eigenen Kirchkindern gefallen oder nicht; denn Gott hat es ihm befohlen in seinem Worte, zu halten ob dem Worte, das gewiß ist, auf daß er mächtig sei, zu ermahnen durch die heilsame Lehre und zu strafen die Widersprecher.

5. Daß er bei möglichst treuer Pflege seiner Schaafe doch nicht in diesem Leben Menschentage und gutes Gemach begehre und erwarte, vielmehr allezeit bereit sei, um des HErrn und seiner reinen Lehre willen allerlei Trübsal zu erdulden und dem HErrn Christo sein liebes Kreuz nachzutragen, also daß er nicht blos sein Bekenner sondern auch sein Nachfolger sei; ein Löwe in des HErrn, ein Lamm in seiner eigenen Sache; denn nur wenn er mit ihm dulde, so werde er auch mit ihm herrschen, nur wenn er mit ihm sterbe, so werde er auch mit ihm leben.

6. Endlich, daß er in allerlei Frucht des Geistes und in allen christlichen Tugenden ein Vorbild seiner Heerde sei, also daß er lebe, was er lehre und die reine Lehre Gottes, unsers Heilandes, mit einem gottseligen Wandel ziere.

II. Welches ist die rechte Vorbereitung, um ein tüchtiger Diener der h. K. zu werden?

1. Daß unsere jungen Brüder in rechtschaffener Gottesfurcht wandeln, und ihnen möglichst allezeit die Größe und Erhabenheit, die Fruchtbarkeit und Süßigkeit ihres künftigen Amtes vor Augen schwebe. Es gehört also hierher ein großer Ernst des Gemüthes, der des hohen Ziels solcher Vorbereitung fleißig gedenke, und einen herzlichen Abscheu davor habe, daß sie je ein bloßes Muß und äußerliches Geschäftswesen sei. Fehlt jener Ernst des Gemüths, so ist sehr zu befürchten, daß die spätern Prediger des brünstigen Geistes, des heil. Eifers, der suchenden Liebe Christi baar und ledig sind, und zu orthodoxen Tagelöhnern und Miethlingen werden, die für so und so viel, so und so oft predigen ꝛc.

2. Daß sie mit Treue und Sorgfalt Gottes Wort täglich zur Nahrung und Stärkung ihrer Seelen gebrauchen, auf daß sie nicht blos für ihren Unterricht die nöthige Erkenntniß des Verstandes daraus gewinnen, sondern mit ihrem ganzen inwendigen Menschen je länger je mehr im Worte leben und dies in ihnen.

3. Daß sie mit solchem Gebrauche der heil. Schrift auch ernstes und beharrliches Beten, und mit solchem Beten wiederum helles und scharfes Wachen, sonderlich wider die früher beliebten und gewohnten Sünden verbinden. Hier gilt es nun, mit rechter Willigkeit der Zucht des heil. Geistes und auch dem Strafen und Ermahnen der Brüder sich hinzugeben, um allmählig die frühern Schooßsünden in die entgegengesetzten Tugenden umzuwandeln, Zorn in Sanftmuth, Leichtsinn in Ernst, Ehrgeiz in Demuth, Trägheit in Eifer, Schwermuth in Heiterkeit u. s. w.

4. Daß sie mit Gewissenhaftigkeit und Treue die dargebotenen Unterrichtsmittel benützen, um nicht blos allerlei Einzel-Kenntnisse sich zu erwerben, sondern, ob Gott will, zugleich die eine zusammenhangende Erkenntniß der göttl. Wahrheit je länger je mehr zu gewinnen und zu einer lebendigen Anschauung derselben hindurch zudringen. Hierin steht es Jünglingen wohl an, ihre Zeit sorgfältig auszukaufen, also daß auch die bessern Begabten sie nicht leichtsinnig vergenden, sondern sie zum Selbststudium wichtiger Schriften, besonders Luthers-Werke aufwenden.

5. Daß sie dahin trachten, daß ein fröhlicher Ernst der herrschende Grundton ihres Wesens und sonderlich auch ihres geselligen Verhaltens untereinander und auch außerhalb des Hauses je länger je mehr werde. Denn auf der einen Seite steht es ihnen übel an, wenn sie eine erzwungene geistliche Geberdung zur Schau tragen und nach Art der Pietisten und Methodisten eine krankhafte Sucht haben, allerlei erbauliche Redensarten vom Zaun zu brechen und auch durch ihren Privat-Umgang alle Leute gewaltsam zu bekehren; auf der andern Seite aber ist es kein geringer Übelstand, wenn der Fröhlichkeit der tiefere Hintergrund des Ernstes fehlt, also daß eine fade Lustigkeit, ein Übermuth des Fleisches, eine weltförmige Geberdung, und allerlei lose und ungeistliche Rede daraus wird.

6. Daß sie gegen ihre Lehrer ehrerbietig und vertraulich zugleich, untereinander aber offen, brüderlich, herzlich, versöhnlich seien, damit kein schiefer und falscher Geist, kein offenbares oder