# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 03 18_S117
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heimliches Partheiwesen unter ihnen aufkomme und ihre Seelen sowohl als die heil. Sache, die sie treiben, verderbe.

Hier ist es von Nöthen, daß ein jeder nach Kräften zur Erhaltung der brüderlichen Einigkeit beitrage und selbst aufkommende Mißverständnisse durch offene ehrliche Aussprache alsbald aus dem Wege geräumt werden, da aus ihnen leicht Mißtrauen, Entfremdung und Erkältung sich erzeugt, und die Liebe Christi schmerzlich darunter leidet.

Hier gilt es, daß ein Jeder zunächst gegen den eigenen Hochmuth, Zornmüthigkeit, Empfindlichkeit, Schwatzhaftigkeit ꝛc. ernst wache und bete, auch der Stärkere dem Schwächern mit Ehrerbietung zuvorkomme, indem zwar die Stärke der weltlich Gewaltigen im Herrschen, die der Christen aber im Tragen besteht, wie geschrieben steht: „Einer trage des andern Last ꝛc.“

Dieses wären nun in der Kürze die vornehmsten Stücke, um zu einem zukünftigen Diener der h. Kirche sich vorzubereiten. Der gnädige und barmherzige Gott wolle es in Gnaden verschaffen, daß auch in diesem neuen Hause und so fortan solch heilsam gutes Werk im Schwange gehe, zu seiner Ehre und zu Nutz und Frommen seiner heil. Kirche. Das verleihe ER um Christi willen. Amen.

Eifer und Fleiß im Werke des Herrn.

(Aus Scrivers: Gottholds Siech- und Siegesbette. Erster Theil, Seite 37 ff.)

Offenbarung 4, 8.

„Sie hatten keine Ruhe Tag und Nacht.“

§ 1. Der heilige Evangelist und Apostel beschreibet am angezogenen Ort vier Thiere, die er in dem offenen Himmel, um den Stuhl GOttes, im Geist gesehen, und sagt unter andern von ihnen: „Sie haben keine Ruhe Tag und Nacht“; denn sie preisen und loben GOtt ohne Unterlaß. Die meisten und besten Ausleger dieses Prophetischen Buches Neuen Testamentes stimmen dahin, daß durch diese Thiere zuvörderst die vier Evangelisten, und folgends alle andere treue, eifrige Lehrer der Kirche GOttes bedeutet und abgebildet werden, welche theils durch mündliche Predigt, theils durch geistreiche, erbauliche Schriften die Ehre und Lehre JEsu in der Welt auszubreiten, und dadurch die theure GOttes-Gemeine zu erbauen beflissen gewesen und noch sind. Von diesen sagt er: „Sie haben keine Ruhe Tag und Nacht“, sondern verharren ohne Aufhören im Dienst, Lob und Preise GOttes; ihr Eifer ermüdet nicht, ihr Fleiß erlöschet nicht, ihr Herz ruhet nicht, sondern ist im stetigen Sehnen, Verlangen, Bemühen, Nachsinnen, Denken, Suchen, Beginnen und Schaffen begriffen, und diese Unruhe ist ihre Ruhe, dieser Fleiß ist ihre Speise, diese Last ihre Lust, diese Bemühung ihre Erquickung; denn indem sie Gott lieben, loben, preisen, dienen, genießen sie sein, und sehen seine Herrlichkeit, und leben und weben in seiner Seligkeit.

§ 2. Nun so ist es. Es kann kein rechtschaffener Diener GOttes und seiner Kirche, der Christi Geist und Sinn hat, müßig und stille sein; er muß immer arbeiten, immer sorgen, beten, ringen, kämpfen, immer in wirklicher (thätiger) Beförderung der Ehre GOTTES, und Fortpflanzung seines Reiches, im Dienst und Erbauung der Kirche und des Nächsten, in Besserung sein selbst, in Erweckung der Gabe GOttes, die in ihm ist, (2 Tim. 1, 6.) in Übung des Glaubens, der Liebe, der Gottseligkeit, im geistlichen „Wucher und Handel“ und dergleichen geschäftig sein, (Matth. 25, 16. ff.). Er saget billig mit seinem Heiland: „Mein GOtt und Vater wirket bisher;“ mein Jesus wirket, und ich wirke auch (Joh. 5, 17.). „Der Geist des Glaubens“, den er empfangen hat, (2 Cor. 4, 13.) und die göttliche Natur, deren er theilhaftig worden ist, (2 Petr. 1, 4.) läßt ihn nicht stille sein. Er glaubet, darum redet, prediget, schreibet, eifert und wirket er. Er ruhet ja zuweilen, aber nach Art seines GOttes, vor dem er stehet, mit dem er wandelt, dem er dienet, von welchem gesagt wird: „Nachdem GOtt vollendet hatte Himmel und Erde mit ihrem ganzen Heer“, ruhete er am siebenten Tage von allen seinen „Werken“, die er machte; (1 B. Mos. 2, 1. 2.) seine Ruhe aber ist so bewandt, daß er alles, was im Himmel und auf Erden ist, versorget, regieret und erhält; also ein getreuer Diener GOttes ruhet zuweilen, und scheinet nichts zu thun; ja er suchet zuweilen in einer Gesellschaft, in einem Gespräch mit gottseligen Freunden, in einer Ausfahrt, in einer lieblichen, ehrbaren, ihm anständigen Übung eine Ergötzlichkeit, aber man mag von ihm wohl sagen, was jener berühmte Römer von sich selbst sagte, er sei niemals weniger müßig, als wenn er müßig sei; zumal mitten in solcher Ruhe seine Seele und sein Geist geschäftig bleibet, und mit stetigem Seufzen, heiliger Begierde, himmlischem Verlangen wallet, er auch nur darum ruhet, daß er hernach desto geschäftigter sei, und das Werk des HErrn desto fleißiger treiben möge.

§ 3. Er ist wie die fruchtbaren Bäume, welche zwar zur Herbstzeit, wenn sie ihre zeitigen Früchte den Menschen in den Schooß geschüttet, ihr Laub fallen lassen, und als unfruchtbar dastehen, doch aber schon Knospen zu dem künftigen Laub, Blumen und Früchten gesetzt haben. Wenn er ein Werk vollendet, und eine Arbeit zurückgelegt hat, sind seine Gedanken und Verlangen schon auf ein anderes gerichtet. Er spricht mit dem heiligen Apostel: „Ich vergesse, was dahinten ist,“ was ich bisher zu der Ehre GOttes, im Reich des Herrn JEsu, zu Dienst seiner Kirche gethan, „und strecke mich zu dem, das vornen ist, (Phil. 3, 13.) ich sehne mich mit ganzem Herzen und dies ist die einige Begierde meiner Seele, daß ich immer in Erkenntniß meines JEsu, im Glauben, in der Liebe, im Eifer, in der Beförderung der Ehre und Erkenntniß GOttes zunehmen, und ein mehrers, als bisher geschehen, thun möge. Die himmlischen Gemüther sind wie der Himmel, der in stetiger Bewegung erfunden wird, und seinen gütigen und kräftigen Einfluß immer mittheilet. Je mehr eine Seele mit Gott Gemeinschaft hat, und je näher sie mit dem höchsten Gut vereinigt ist, je wirklicher (wirksamer) und eifriger ist sie, was sie aus der ewigen Tiefe empfangen hat, andern mitzutheilen.

§ 4. Welche Seele GOtt in seiner Güte erkannt hat, die wünschet von Herzen, daß derselbe von allen Menschen möchte erkannt werden, theils um seinetwillen, daß er von allen als GOtt gepreiset, theils um ihretwillen, daß sie sein genießen, und in seiner Liebe gesättigt werden mögen. Wer selig ist (im Glauben und in der Hoffnung), der wünschest eifrigst, daß er viele, ja alle, die um ihn sind, in gleichem Zustand sehen möge. Wer von dem himmlischen Feuer entzündet ist, der kann nicht anders, als brennen und leuchten, wie von Johannes dem Täufer der HErr saget: „Er war ein brennend und scheinend Licht“ (Joh. 5, 35). Sobald die Apostel „feurige Zungen“ (Apostelg. 2, 3. 4. 11.) und brennende Herzen empfangen, und „des Heiligen Geistes voll“ geworden, fingen sie an zu predigen und von den „großen Thaten GOttes zu reden.“ Sobald Paulus gläubig worden und getauft war, „predigte er Christum in den Schulen“ (Apostelg. 9, 19. 20). Jene gottselige Seele sagte mit dem heiligen Augustino: Serio nimis dilexi te, Domine. Ach, mein Gott, daß ich so spät dich erkannt und zu lieben angefangen habe! und that hinzu: Ach, daß ich eine Stimme hätte, die vom Morgen bis zum Abend, von Mitternacht bis zum Mittag gehöret werden könnte, damit ich die Wunder der Liebe und Güte Gottes allen Menschen kund thun könnte! Ach, wenn die ganze Welt eine Laute wäre, und ich möchte sie können rühren und bewegen zum Lobe und Preis des majestätischen und glorwürdigsten GOttes!

§ 5. Hierher gehöret, was der Prophet saget: (Jesaias 62, 1.) „Um Zion (der Kirche GOttes) willen will ich nicht schweigen, und um Jerusalem willen will ich nicht inne halten (nicht ruhen), bis daß ihre Gerechtigkeit aufgehe wie ein Glanz, und ihr Heil entbrenne wie eine Fackel.“ So kann nun ein getreuer und gottseliger Lehrer nicht anders, als immer arbeiten, immer eifrig und fleißig sein in dem Werk des HErrn, „ein jeglicher nach dem Maaß des Glaubens“ und der Gaben, die er von ihm empfangen hat (Röm 12, 3.). Er ist wie ein Brennspiegel, der die Sonnenstrahlen empfängt und mit großem Schein und vielem Feuer wieder von sich giebt; er ist wie eine Mutter, welche eine volle Brust hat, daß sie die Milch dringet; die sich nach dem Kinde sehnet, das solcher süßen Fülle genieße, wie der heilige Paulus sagt: „die Liebe Christi dringt uns“. (2 Cor. 5, 14). Er ist ein Gefäß, das bis oben angefüllet ist und überfließet, davon abermal der theure Apostel saget: (1 Cor. 14, 12) „So ihr euch fleißiget der geistlichen Gaben, so trachtet darnach, daß ihr die Gemeine bessert, auf daß ihr alles reichlich habt. Nach dem Griechischen kann man es übersetzen: wenn ihr eifrig seid (oder mit großer Begierde verlanget) nach den geistlichen Gaben, so sehet oder befleißiget euch, daß ihr überfließen möget zur Erbauung der Gemeine; als wollte er sagen: weil ihr ja eifrigst verlanget mit geistlichen Gaben ausgerüstet zu sein, so versichert euch, daß keine edlere und bessere unter allen ist, als die Gemeine GOttes erbauen zu können; trachtet denn darnach, daß eure Herzen vom Himmel mit der lebendigen Erkenntniß GOttes, mit göttlicher und geistlicher Weisheit, Kraft und Trost möget erfüllet sein, und sich als überfließende heilige Gefäße andern zum Dienst ergießen.

§ 6. Solche heilige und selige Arbeit und Unruhe der getreuen und eifrigen Diener JEsu ist nun ihre Lust und ihre Ruhe, darin sie mehr Freude und Vergnügen finden, als in aller Er-