# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 04 01_S122
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

122

Christenthum, in der Gottseligkeit nicht fördern könne! Der liebe Leser folge doch nicht seiner verfinsterten Vernunft und seinem verkehrten Herzen, sondern bedenke, daß die Lehre von der heiligen Dreieinigkeit der höchste Schatz unserer Religion ist, die Grundlehre in der besonderen Offenbarung, welche Gott aus ewiger Erbarmung uns gefallenen Menschen hat zu Theil werden lassen, und ein Brunnen, aus welchem die mächtigsten Ströme göttlicher Erkenntniß und göttliches Lebens hervorquellen. Je nachdenkender der Leser alle Worte des folgenden Zeugnisses abwägen wird, desto mehr herrliche Aufschlüsse wird ihm dasselbe geben, und desto mehr wird es seine Seele erfrischen wie ein lauteres frisches Wasser und stärken wie gesundes kerniges Brod.

Das Zeugniß, das wir mittheilen, ist aus einer der letzten Schriften Luthers genommen, in welcher derselbe gerade ebenso eine besonders bewunderungswürdige Tiefe der Erkenntniß, als Lebendigkeit und Kindlichkeit des Glaubens offenbart, nehmlich aus der Schrift: „Auslegung der letzten Worte Davids 2 Sam. 23, 1—7.", welche Luther im Jahre 1543 herausgegeben hat. Der berühmte Seckendorf fällt in seinem großen Werke „Geschichte des Lutherthums" von dieser Schrift folgendes Urtheil: „Darüber wird wohl niemand im Zweifel sein, wer diese Auslegung gelesen hat, daß dieselbe von einem so großen Lichte des heil. Geistes strahle, daß, wenn ich ein Urtheil habe, gerade aus diesem Büchlein das deutlichste Zeugniß für die rechtgläubige Theologie Luthers und zwar für seine „Erkenntniß der Wahrheit zur Gottseligkeit" Tit. 1, 1. genommen werden kann". (Lib. III. pag. 463.)

Wir lassen nun Luthers Worte aus der bezeichneten Schrift selbst folgen:

* * *

Jetzt lasset uns diese Worte Davids zuvor abarbeiten, darin er fein bekennet die zween höchsten Artikel, daß in Gott drei unterschiedliche Personen seien, und die eine, der Sohn, Mensch werden sollte, und das Reich und Ehre von dem Vater über alles empfahen; und der heilige Geist solches in der Menschen Herzen durch den Glauben schreiben, der es zuvor auch verkundiget hat durch den leiblichen Mund und Zunge der Propheten. Welches auch nichts, denn eitel rechte göttlicher Majestät Werke sind, denn es nicht Menschen noch Engel Werk, solches zuvor verheißen und hernach den Glauben in der Menschen Herzen schaffen. Es ist Gottes Gabe (spricht St. Paulus Eph. 2, 8.) solcher Glaube, den der hl. Geist wirket und gibt. Es ist auch nicht eines jeden, in der Schrift und Psalter die göttlichen drei Personen unterschiedlich also zu merken und zu lesen; denn wo ein fleischlicher Verstand über diese Worte kömmt, der lieset sie nach einander daher, wie sie da stehen: „Der Geist des Herrn hat durch mich geredet, der Gott Israel hat zu mir gesprochen, der Hort Israel hat geredt, der gerechte Herrscher unter den Menschen" ꝛc. (2 Sam. 23, 2. 3.) und denket nicht anders, es sei alles von Gott, als von Einer Person geredet mit vielen übrigen Worten. .

Einem Christen ist hier wohl zu merken, daß er, wie Athanasius singet in seinem Symbolo, nicht die Personen in Eine Person menge, oder das einige göttliche Wesen in drei Personen theile oder trenne. Denn wo ich einer jeglichen Person von außen, in der Creatur, ein sonderlich Werk gäbe, da die andern zwo nicht mit zu thun haben sollten, so habe ich die einige Gottheit zertrennet und drei Götter oder Schöpfer gemacht; das ist falsch. Wiederum, wo ich einer jeglichen Person inwendig, in der Gottheit, oder außer und über der Creatur nicht einen sonderlichen Unterschied gebe, die denen andern zweien nicht gebühret, so habe ich die Personen in Eine Person gemenget; das ist auch falsch. Hierher gehöret die Regel St. Augustini: Opera Trinitatis ad extra sunt indivisa: die Werke, so von Gott auswendig der Gottheit gemacht, sind nicht zu zertheilen, das ist, man soll die Personen nicht theilen in die Werke, einer jeglichen von außen ihr unterschiedlich Werk zueignen; sondern die Person soll man inwendig der Gottheit unterscheiden, und doch allen dreien auswendig ein jeglich Werk ohne Unterschied zueignen.

Als, daß ich Exempel gebe: Der Vater ist mein und dein Gott und Schöpfer, der mich und dich gemacht hat; eben dasselbe Werk, das ich und du sind, hat auch der Sohn gemacht, ist gleich so wohl mein und dein Gott und Schöpfer, als der Vater; also der heilige Geist hat eben dasselbige Werk, das ich und du sind, gemacht, und ist mein und dein Gott und Schöpfer, gleich so wohl als der Vater und Sohn. Noch sind es nicht drei Götter oder Schöpfer, sondern ein einiger Gott und Schöpfer unser aller beide. Hier, mit diesem Glauben verwahre ich mich vor der Ketzerei Arii und seinesgleichen, daß ich das einige göttliche Wesen nicht zertrenne in drei Götter oder Schöpfer, sondern behalte im rechten christlichen Glauben nicht mehr, denn den einigen Gott und Schöpfer aller Creaturen.

Wiederum, wenn ich nun über und außer der Schöpfung oder Creatur gehe, in das inwendige unbegreifliche Wesen göttlicher Natur, so finde ich, wie mich die Schrift lehret, (denn Vernunft ist hier nichts,) daß der Vater eine andere unterschiedliche Person ist von dem Sohn, in der einigen unzertrenneten ewigen Gottheit: sein Unterschied ist, daß er Vater ist, und die Gottheit nicht vom Sohne, noch von jemand hat. Der Sohn eine unterschiedliche Person ist vom Vater, in derselbigen einigen väterlichen Gottheit: sein Unterschied ist, daß er Sohn ist, und die Gottheit nicht von sich selbst, noch von jemand, sondern alleine vom Vater hat, als ewiglich vom Vater geboren. Der Heilige Geist eine unterschiedliche Person ist vom Vater und Sohn, in derselbigen einigen Gottheit: sein Unterschied ist, daß er der Heilige Geist ist, der vom Vater und Sohn zugleich ausgehet ewiglich, und die Gottheit nicht von sich selbst, noch von jemand hat, sondern beide vom Vater und Sohn zugleich; und das alles von Ewigkeit in Ewigkeit. Hier, mit diesem Glauben, verwahre ich mich vor der Ketzerei Sabellii, und seinesgleichen, vor Juden, Mahometh, und wer sie mehr sind, die klüger sind, denn Gott selbst, und menge die Personen nicht in eine einige Person; sondern behalte in rechtem christlichen Glauben drei unterschiedliche Personen, in dem einigen, göttlichen, ewigen Wesen, die doch alle drei gegen uns und die Creaturen ein einiger Gott, Schöpfer und Wirker ist aller Dinge.

Dies alles ist vielleicht uns Deutschen sch[unleserlich] oder subtil, und sollte billiger in den Schul[unleserlich] bleiben. Aber weil der Teufel den Schwanz [unleserlich] get in dieser letzten Zeit, als wollte er gerne allerlei Ketzerei wieder aufwecken, und die We[unleserlich] ohne das lüstern und toll worden ist, neues [unleserlich] hören, und überdrüssig der heilsamen Leh[unleserlich] (wie Sanct Paulus 2 Tim. 4, 3. weissaget,) d[unleserlich] mit dem Teufel die Thüren aufgesperret sin[unleserlich] hinein zu führen, was er will; so ist es nütze un[unleserlich] noth, daß doch etliche, beide Layen und Gelehr[unleserlich] sonderlich Pfarrherren, Prediger und Schulmeister, von solchen nöthigen Artikeln unsers Glaubens auch lernen denken, und deutsch rede[unleserlich] Wem es aber zu schwer ist, der bleibe mit d[unleserlich] Kindern bei dem Catechismo, und bete wider d[unleserlich] Teufel und seine Ketzerei, wider Jüden und Mahometh, damit er nicht gefuhrt werde in Anfechtung. Darum, weil wir darauf kommen sin[unleserlich] wollen wir denen, so es gerne haben, mehr Glei[unleserlich]niß geben von dem Artikel, daß die einige Gottheit nicht zertrennet, noch die Personen in einander gemenget werden sollen, unsern Glauben [unleserlich] stärken, und zu bekennen.

Am Jordan, da St. Johannes den H[unleserlich] täufet, thät sich der Himmel auf, und fuhr [unleserlich] Heilige Geist hernieder leiblich, in einer Taub[unleserlich] Gestalt, und des Vaters Stimme ward gehör[unleserlich] Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe, Luc. 3, 22. Hier ist die Taube ei[unleserlich] Creatur, welche nicht allein der Heilige Geist [unleserlich]schaffen hat, sondern auch der Vater und Soh[unleserlich] wie gesagt, daß Opera Trinitatis adextra s[unleserlich] indivisa: was Creatur ist, das hat Gott Vat[unleserlich] Sohn und Heiliger Geist, zugleich, als ein einiger Gott, gemacht; noch heißt die Taube al[unleserlich] der heilige Geist, oder, wie Lucas sagt, ist al[unleserlich] der Heilige Geist hernieder gefahren in der Tauben Gestalt, und wurde in keinem Weg der christliche Glaube leiden, daß du wolltest sagen [unleserlich] der Taube, das ist Gott der Vater, oder, das [unleserlich] Gott der Sohn; sondern mußt sagen, das [unleserlich] Gott der Heilige Geist: obwohl Gott der Va[unleserlich] Sohn und Heiliger Geist ein einiger Gott[unleserlich] daß du ganz recht sagest, von der Taube, da[unleserlich] Gott, und ist kein andrer Gott mehr; und [unleserlich] unrecht sagest, das ist Gott der Vater, oder G[unleserlich] der Sohn; sondern mußt sagen, das ist G[unleserlich] der Heilige Geist.

Also ist da die Stimme, so da spricht; [unleserlich] ist mein lieber Sohn ꝛc. eine Creatur, die [unleserlich] allein der Vater geschaffen hat, sondern auch [unleserlich] Sohn und Heiliger Geist, wie gesagt, Opera Trinitatis, daß außer der Gottheit alle Creat[unleserlich] zugleich sind von allen dreien Personen, als [unleserlich] einem einigen Gott, geschaffen, und gegen [unleserlich] Creatur alle drei Personen ein einiger Gott [unleserlich] Und wiederum, die Creatur gegen die drei Personen einerlei und nicht dreierlei Werke sind, [unleserlich] heißt und ist dieselbe Stimme allein des Va[unleserlich] und kannst, als ein Christ, hier von der Sti[unleserlich] nicht sagen: das ist Gott der Heilige Geist, [unleserlich] das ist Gott der Sohn; sondern mußt sa[unleserlich] das ist Gott der Vater; obwohl Gott der H[unleserlich] Geist, und Gott der Sohn, und Gott der [unleserlich] ein einiger Gott ist; daß du ganz recht sagest [unleserlich] der Stimme: das ist Gott, und ist kein a[unleserlich] Gott mehr; doch unrecht sagest: das ist [unleserlich] der Sohn, oder Gott der Heilige Geist; so[unleserlich] mußt sagen: das ist Gott der Vater.

Gleich dem ist zu reden von der Mens[unleserlich]