# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 04 01_S124
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schlechter auf Erden." (1 Mos. 12, 16. 18) Und wie sprechen später die Propheten, welche jene erste Verheißung des Messias im Paradiese und die dem Abraham geschehene Verheißung gleichsam zum Texte ihrer Predigten hatten? Sie rufen wie mit Einer Stimme: „HErr, deine Augen sehen nach dem Glauben." (Jer. 5, 3.) — Und wo wollten wir anfangen, wo enden, wenn wir auch nur die allerdeutlichsten Stellen des Neuen Testamentes anführen wollten, in welchen dem Glauben allein die Seligkeit und dem Unglauben die ewige Verdammniß unwiderruflich zugeschrieben wird? Folgende Stellen mögen genügen: „Wer an den Sohn glaubt, spricht der HErr selbst, der hat das ewige Leben; wer dem Sohne nicht glaubet, der wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibet über ihm." (Joh. 3, 36.) „Wer an ihn glaubet, der wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaubet, der ist schon gerichtet, denn er glaubet nicht an den Namen des eingebornen Sohnes Gottes." (Joh. 3, 18.) „Dem aber, setzt St. Paulus hinzu, der nicht mit Werken umgehet, glaubet aber an den, der die Gottlosen gerecht macht; dem wird sein Glaube gerechnet zur Gerechtigkeit." (Röm. 4, 5.) Ohne Glauben ist es unmöglich Gott gefallen." (Ebr. 11, 6.) Und so heißt es allenthalben vom ersten Buch des alten bis zum letzten des Neuen Testamentes. Wir können die Bibel nicht aufschlagen, ohne einer Stelle zu begegnen, wo die Seligkeit nicht den Werken, sondern allein dem Glauben zugeschrieben wird.

Doch selbst abgesehen davon, daß die heil. Schrift sonst dies allerwärts lehrt, so bedarf es nur einer etwas genaueren Betrachtung jenes des Petrinischen Ausspruchs selbst, so verschwinden die Nebel, in welche die Glaubensfeinde denselben durch ihre falsche Deutung eingehullt haben, von selbst, und wir finden, daß die Worte, weit entfernt, der Lehre von der allein seligmachenden Kraft des Glaubens zu widersprechen, dieselbe vielmehr mächtig bestätigen, und daß daher die Religionsmenger, welche sich damit vertheidigen wollen, wie ein neuerer Schriftsteller sagt, „das Schwert bei der Schneide ergreifen."

Man bedenke erstlich, der Apostel sagt: „In allerlei Volk", — er sagt also nicht: in allerlei Religion, „wer Gott furchtet und recht thut, der ist ihm angenehm". Hält ein einfältiger Christ nur das den Glaubensfeinden vor, so ist denselben schon damit ihre vermeintliche Waffe aus den Händen gerungen und gegen sie selbst gerichtet.

Man bedenke aber auch ferner, der Apostel sagt: „Wer Gott fürchtet." Was fur ein Gott ist es aber, den ein Apostel JEsu Christi meint, wenn er von Gott redet? Glaubten die Apostel und Propheten etwa an mehrere Götter? Das sei ferne! Sie schreiben: „Wer übertritt, und bleibet nicht in der Lehre Christi, der hat keinen Gott." (2 Joh. 9.) „Wer den Sohn leugnet, der hat auch den Vater nicht" (1 Joh. 2, 23.) „Ist auch ein Gott außer mir? Es ist kein Hort, ich weiß ja keinen." (Joh. 44, 9.) Und von den Heiden schreiben sie: Sie haben „keine Hoffnung und sind ohne Gott in der Welt." (Ephes. 2, 12,) Ja an einer andern Stelle bezeugen sie: „Soll ich sagen, daß der Götze etwas sei? Oder daß das Götzenopfer etwas sei? Aber ich sage, daß die Heiden, was sie opfern, das opfern sie den Teufeln, und nicht Gott". (1 Cor. 10, 19. 20.) Hieraus sehen wir, wollte man Petrus so verstehen, wie die Glaubensfeinde seine Rede auslegen, so hätte er nach der eigenen Lehre der Apostel selbst so viel sagen wollen: „In allerlei Religion, wer etwas furchtet, was er Gott nennt, und wenn es der Teufel selbst wäre, der ist Gott angenehm". Wer will es aber wagen, einem heiligen Apostel eine so verrückte und gotteslästerliche Lehre unterzuschieben? — Nein, wenn ein Apostel, wenn Petrus von Gott redet, so redet er von keinem anderen, als dem einigen wahren Gott, an den er glaubte und den er predigte: von dem Bibelgott; von dem Jehovah, der sich den Patriarchen und Propheten geoffenbart hat; von dem Dreieinigen, Vater, Sohn und heiligen Geist; von dem Gott, der in Christo ein Mensch geworden ist.

Man bedenke aber ferner, der Apostel sagt: „Wer (diesen) Gott fürchtet". Was bedeutet nun aber nach der apostolischen Lehre: Gott fürchten? Nach der Lehre der heiligen Apostel fürchten diejenigen allein Gott, welche aus ihrer natürlichen fleischlichen Sicherheit erwacht sind, welche sich für Sünder erkennen, welche erkennen, daß sie mit ihren Sünden Gottes Zorn und ewige Ungnade verdient haben, welche Gott allein alle Ehre geben und nichts begehren, als seine Gnade. Denn also heißt es unter anderem: „Wer soll dich nicht fürchten, Herr, und deinen Namen preisen? denn du bist allein heilig". (Offb. 15, 4.). Und in dieser Verbindung und Bedeutung reden schon die heiligen Propheten von der Furcht Gottes: „Bei dir ist die Vergebung, daß man dich fürchte". (Ps. 130, 4.)

Man bedenke endlich, der Apostel sagt: „Wer Gott fürchtet und recht thut". Was verstehen aber die Apostel darunter, wenn sie vom Rechtthun reden? Also schreibt unser Petrus: Reichet dar in eurem Glauben Tugend." (2 Petri. 1, 5.) und ferner St. Paulus: „Was aber nicht aus dem Glauben geht, das ist Sünde"! (Röm. 14, 23.) Den Ungläubigen ist nichts rein, sondern unrein ist beides ihr Sinn und Gewissen". (Tit. 1, 15.). Die heiligen Apostel sind in dieser Lehre, wie in allen anderen, ihrem HErrn und Meister gefolgt, welcher spricht: „Gleichwie der Rebe kann keine Frucht bringen von ihm selber, er bleibe denn am Weinstock; also auch ihr nicht, ihr bleibet denn in mir. Ich bin der Weinstock, Ihr seid die Reben. Wer in mir bleibet, und Ich in ihm, der bringet viele Frucht; denn ohne mich könnet ihr nichts thun". (Joh. 15, 4. 5) Wa findet sich also in den Worten des Apostels, was die Glaubensfeinde und Indifferentisten daraus beweisen wollen? Es steht dies nirgends weniger, als gerade in diesen Worten; es steht nirgends, als in den Köpfen und Schriften dieser Herren, und weil es sie so recht zu sein dünkt, so tragen sie es in den apostolischen Ausspruch hinein und lesen dann ihr Hineingetragenes wieder heraus.

Aber, werden vielleicht manche sagen, bleibt es jedoch nicht allerdings seltsam, daß der Apostel sich gerade so ausdrückt, wie wir lesen? Was hat es doch damit eigentlich für eine Bewandniß? Was will der Apostel wohl eigentlich damit sagen? — Davon, so Gott will, in der nächsten Nummer.

(Schluß folgt.)

(Eingesandt.)

Freie Blätter.
Ein Organ für religiöse Aufklärung.

Unter diesem Titel erscheint gegenwärtig in St. Louis ein Blatt, herausgegeben und redigirt von Herrn Franz Schmidt, welches den gemeinsten atheistischen Rationalismus predigt. *) Denselben zu widerlegen, halten wir für überflüssig, da derselbe schon längst mit allen Waffen der Wissenschaft überwunden ist. Schon vor Jahren hieß es in Deutschland, der Rationalismus gleiche einem völlig todtgeschlagenen Hunde, und wie man sich schämt, auf ein stinkendes Aas noch weiter loszuprugeln, so schämten sich auch die Gelehrten, den gotteslästerlichen Unsinn des Rationalismus noch weiter zu bekämpfen.

Herr Schmidt ist ein Atheist oder Gottesläugner, wenigstens versucht er es, sein Gewissen zu ertödten und daraus die ewige Wahrheit, daß es einen Gott giebt, zu vertilgen. Er bekennt selbst: „daß die Schranken zwischen Welt und Gott, zwischen naturlichem und übernatürlichem Sein nichts sind, als eitel Einbildungen, Erfindungen und Irrthümer." Wie gesagt, es [unleserlich] überflüssig diesen Gottesläugner zu bestreiten; jeder, der noch nicht ganz verthiert ist, sondern noch etwas von dem besitzt, welches den Menschen vom Vieh unterscheidet, nämlich Vernunft und Gewissen, kann ihn mit leichter Mühe widerlegen.

Die freien Blätter gehören somit unstreitig der sog. Fortschritte an. Welches das erhabene Ziel dieses Fortschrittes sei, das haben die Socialisten und Communisten am deutlichsten ausgesprochen, nämlich: Aufhebung aller Obrigkeit und [unleserlich] Ehestandes, Vernichtung des Christenthums und aller Religion, Abschlachtung aller Reichen, Errichtung von Findelhäusern, ein allgemeines Fressen, Saufen und Huren; mit einem Wo[unleserlich] völlige Verthierung der Menschheit ist ihr Ziel.

Leben, sterben, wie das Vieh,
Das ist ihre Theorie.

Das Mittel, welches zur Herbeiführung e[unleserlich] allgemeinen und völligen Verthierung der Men[unleserlich]

*) Wir können nicht unterlassen, hierbei zu bem[unleserlich] daß nicht nur der hiesige „Anzeiger des Westens", von [unleserlich] nichts Besseres zu erwarten war, sondern selbst die englisch deutsche Zeitung des Herrn Dr. Gempp b[unleserlich] welcher in seiner Jugend eine christliche Erziehung ge[unleserlich] haben soll, die oben bezeichneten „Blätter", in welch[unleserlich] allmächtige Gott im Himmel abgeleugnet wird, empfohlen haben. Herr Dr. Gempp hat damit seinem [unleserlich] welches die Deutschen den Amerikanern bekannt mach[unleserlich] diesen vor jenen Achtung einflößen und beide Stämme einander näher bringen soll, selbst den Stab gebrochen. [unleserlich] Blatt wird zu nichts dienen, als dem Amerikaner die [unleserlich] darüber zu öffnen, in welchen Pfuhl des Atheismus, [unleserlich] der Gottlosigkeit, viele der hier eingewanderten D[unleserlich] versunken sind. Anstatt Achtung wird Herr Gempp [unleserlich] dem religiösen oder nur moralischen Amerikaner — F[unleserlich] die tiefste Verachtung auf den deutschen Namen h[unleserlich] Die Redact[unleserlich]