# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 04 01_S127
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

127

Der Engel sprach: „Siehe da, hier wohnen Selige! Sie haben ihre Kleider gewaschen und helle gemacht im Blute des Lammes, und tragen Friedenspalmen in ihren Händen! in ihrer Mitte thront der Friedefürst. Siehe, welch' ein Mensch! Es ist der HErr, JEsus Christus, das Lamm, das erwürget ist! Den beten sie an, und singen: „Heil sei unserm Gott und dem Lamme!“ Ewiglich danken sie ihm, daß er sie erkauft und sie seliger gemacht hat, als wir Engel sind. Siehe hier, wie die armen Sünder, selig wie die Kinder, Ihm in's Antlitz sehen — das ist ihre Seligkeit. Willst du bei ihnen wohnen?“ Der Mensch hatte sich abgewandt und sein Gesicht verhüllt. Endlich schrie er laut: „Bringe mich hinweg von hier, den Anblick kann ich nicht aushalten! Nein, Er hat mir noch immer keine Gestalt und Schöne! Ich sehe, es ist wahr, was ich nicht glauben wollte: aber es ist entsetzlich, daß es wahr ist, — denn ich liebe Ihn nicht!“ So sprach der Mensch und zähneknirschend sah er im Nu von den Bewohnern der Hölle sich umgeben, und — stimmte ein in das Heulen, das der Anblick Dessen ihnen auspreßt, den sie gestochen hatten (Offenbarung 1, 7.).

(Besser, Bibelstunden.)

Sacharja 12, 10.

Aber über das Haus Davids, und über die Bürger zu Jerusalem will ich ausgießen den Geist der Gnade und des Gebetes; denn sie werden mich ansehen, welchen jene zerstochen haben, und werden ihn klagen, wie man klaget um ein einziges Kind, und werden sich um ihn betrüben, wie man sich betrübet um ein erstes Kind.

Es hat der HErr gesprochen,
Es solle dies geschehn:
Mich, welchen sie zerstochen,
Mich werden sie ansehn;
Sie werden um mich klagen,
Wie um ein einz'ges Kind;
Und um mich Leide tragen,
Wie um ein erstes Kind.

Wohl ist es bittrer Kummer,
Den eine Mutter hegt,
Wenn sich zum letzten Schlummer
Ihr einz'ger Liebling legt;
Wenn seine Kräfte weichen,
Die Auglein fallen zu,
Die Wangen ihm erbleichen,
Es geht zur ew'gen Ruh.

Doch bittrer sind die Schmerzen
Der Kirche, Christi Braut,
Wenn mit zerriss'nem Herzen
Sie den Geliebten schaut:
Wie er am Kreuzesstamme
Dort schmachtend, blutend ringt,
Aus heißer Liebesflamme
Ins Todesleiden sinkt.

Den Gottes Krone zieret,
Zersticht ein Dornenkranz;
Den, der die Welt regieret,
Zersticht des Kriegers Lanz;
An Händen und an Füßen
Zersticht ihn harter Stahl:
O unerhörtes Büßen! —
O Marter ohne Zahl!

Die Sonne mag nicht scheinen
Zu ihres Schöpfers Pein,
Als wollt' sie drüber weinen
Verlieret sie den Schein.
Ein tiefes Weh durchschauert
Das ganze, weite Land,
In Finsternissen trauert
Es wie im Leidgewand.

Und als nun Gott verscheidet
Und stirbt mit lautem Schrei:
Der Cherub steht entkleidet:
Der Vorhang reißt entzwei:
Die Erde selbst erhebet
Laut klagend ihre Stimm,
Erschricket und erbebet
Im tiefen Schmerzensgrimm.

Sieh! auch die Felsen jammern,
Zerreißen und zergehn:
Es öffnen sich die Kammern,
Der Heil'gen, die erstehn.
Der Heiden Schaar erzittert,
Ob Christi mächt'gen Tod;
Der Hauptmann steht erschüttert,
Und preiset ihn als Gott.

Was bebest du, o Erde?
Was zagest du Natur
Mit trauernder Geberde
In Angst und Schrecken nur?
Ach seht, die Schöpfung hüllet
Sich in ihr Trauerkleid,
Da ihren Schöpfer füllet
Des Todes bittres Leid.

Und du nur wollt'st alleine,
O Menschheit, fühllos sein,
Und härter als die Steine
Bei deines Gottes Pein?
Ach weinet, weinet, weinet,
Ihr Menschen überall!
Erhebet und vereinet
Der Trauerklage Schall.

So schön und auserlesen,
Ein süßes Liebesbild,
Das Leben aller Wesen,
So freundlich, treu und mild:
Die ew'ge Gnad' und Güte,
Die selbst vom Himmel stieg,
Erscheint in ihrer Blüthe
Am Kreuz, gewinnt den Sieg.

Da hab' ich ihn zerstochen
Mit meiner Sündenschuld;
Da ist sein Herz zerbrochen
Für mich aus lauter Huld;
Da hat der Herr bezwungen
Tod, Teufel, Höllengluth,
Und siegreich sich errungen
Die Menschheit durch sein Blut.

Drum will ich Christum klagen
Den meine Sünd' betrübt;
Ich will mit Thränen sagen,
Wie mich mein Heiland liebt.
Mir liegt in seinen Schmerzen
Mein ew'ger Lebensgrund,
Drin werde ich von Herzen
Erquicket und gesund.

Ach kommt, ihr Lebensquellen!
Nehmt Tod und Sünde hin;
Ach kommt, ihr Liebeswellen!
Und heiligt meinen Sinn.
Schließ' mich in deine Wunden,
Mein süßer JEsu, ein,
Dein laß mich dir verbunden
Auf ewig, ewig sein.

Hermann Fick.

Warum haben die heiligen Apostel das Evangelium erst eine Zeitlang mündlich gepredigt, und dann erst schriftlich aufgezeichnet?

Auf diese Frage antwortet unser Martin Chemnitz in seinem Meisterwerke: „Die Prüfung des Tridentinischen Concils“ u. A. Folgendes:

„Ehe die Lehre des Evangeliums schriftlich aufgezeichnet würde, sollte sie erst wider die Verläumdungen und Entgegnungen der Juden und Heiden mit Predigt, Zeichen und Wundern der Apostel durch den ganzen Erdkreis bestätigt, und durch die Beistimmung der gläubigen Schaaren bekräftigt werden; damit wir gewiß wären, daß das, was geschrieben ist, nicht zweifelhaft, ungewiß und ungegründet, sondern, wie Lucas (nach dem Grundtext Luc. 1, 1.) redet, von Gott durch die Apostel vollkommen zuverläßig bestätigt und von den ersten Gläubigen durch die ganze Welt als vollkommen glaubwürdig bewährt worden sei. So geht der heiligen Schrift dadurch, daß dieselbe nicht sogleich in den ersten Jahren der apostolischen Predigt schriftlich verfaßt worden ist, nicht nur nichts ab, sondern ihre Würde und Auktorität bekommt daher nur einen größeren Glanz.“ Diese kurze Antwort unseres unvergleichlichen Chemnitz schlägt wie mit Einem Schlage alle die Scheingründe darnieder, welche die Papisten gegen die Nothwendigkeit der Schrift und für ihre mündlichen Überlieferungen daraus erbeuten zu können meinen, daß die erste Kirche einige Jahre allein durch die mündliche Predigt der heiligen infallibelen Apostel bestanden und sicherhalten hat.

Papistischer Aberglaube und Götzendienst.

So schreibt Gabriel Vasquez, ein Jesuit (gest. 1604): „Nichts hindert es, daß jemand, mit reinem Glauben und mit rechter Absicht Liebe und Gemüth allein auf Christum richtend, die Lippen Judas' (des Verräthers) und andere Dinge, von welchen Christus ungerechter Weise berührt worden ist, ehrfurchtsvoll küsse, wie aus der Lehre der 110. Disputation offenbar geschlossen wird; und daher ist es auch klar, in wiefern der Esel, auf welchem Christus saß, recht angebetet (adorari) werden könne.“ (Comentar. in 3. P. Thomae Tom. I. Disp. III. C. 6. p. m. 878.)