# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 04 15_S129
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Der Lutheraner.
(Offenb. Joh. Cap. 14 v. 6. 7.)
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergeht nun und nimmermehr.“
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrgang 7.  St. Louis, Mo., den 15. April 1851.  No. 17.
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Die Lehre von der heil. Dreieinigkeit und der Person Christi
dargelegt von Dr. M. Luther.

(Fortsetzung.)

Solch hoch Ding etlichermaßen zu begreifen, geben die Doctores, sonderlich Bonaventura, ein grob Gleichniß. Als: Wenn drei Jungfrauen einer unter sich ein Kleid anzögen, da sie alle drei das Kleid angriffen, und der dritten anzögen, und die dritte selbst auch mit gleich zugriffe: so ziehen alle drei das Kleid der dritten an, und wird doch allein die dritte mit dem Kleide angezogen, und nicht die andern zwei. Also soll man hier verstehen, daß alle drei Personen, als einiger Gott, die einige Menschheit geschaffen, und mit dem Sohne vereinigt habe in seine Person, daß allein der Sohn Mensch sei, und nicht der Vater, noch heiliger Geist. Eben so soll man auch verstehen die Taube, so des heiligen Geistes Person an sich nimmt, und die Stimme, so des Vaters Person an sich nimmt. Item, die feurigen Zungen am Pfingsttage, darinnen des heiligen Geistes Person offenbaret wird. Item, der Wind, und was man mehr vom heiligen Geist prediget, daß er thue in der Christenheit, oder heiligen Schrift.

Hier fragt sich's billig: Warum sprechen wir nun, oder vielmehr, warum lehret uns denn die Schrift also sagen: Ich gläube an Gott Vater, Schöpfer Himmels und der Erden, und nicht den Sohn Schöpfer nennen? Item: An Jesum Christum, der empfangen ist vom heiligen Geiste. Item, daß der heilige Geist lebendig mache, und durch die Propheten geredet habe. Hier werden ja äußerlich denen Personen ihre besondere unterschiedliche Werke zugeeignet, wie sie selbst unterschieden sind. Dies ist einfältigen Christen vielleicht auch zu scharf, die mögen bei ihrem einfältigen Glauben bleiben, daß Gott Vater, Sohn und heiliger Geist Ein Gott sei ꝛc. Doch muß man in der Christenheit hiervon reden und lernen verstehen, dem Teufel und seinen Ketzern zu widerstehen. Erstlich, ist es gewiß, daß Gott will von uns erkannt sein hier im Glauben, dort ewiglich im Schauen, wie er sei ein einiger Gott, und doch drei Personen; das ist unser ewiges Leben, Joh. 17, 3. Hierzu hat er uns sein Wort und die heilige Schrift gegeben, mit großen Wunderzeichen und Werken bestätigt, daß wir darinnen lernen sollen. Denn, sollten wir ihn also erkennen, müßte er es wahrlich uns lehren, und sich gegen uns offenbaren und erscheinen, von uns selber würden wir nicht in Himmel steigen, und finden, was Gott sei, oder wie sein göttlich Wesen gethan ist. Nun, hierzu braucht er sichtbarlich seiner Creatur, wie die Schrift uns lehret, auf daß wir es ergreifen mögen; denn unsichtbare Creaturen bewegen unsere Sinnen nicht.

Demnach mußt du nun die Creatur auf zweierlei Weise ansehen. Auf's erste, als eine Creatur oder Werk an sich selbst [absolute] so und so von Gott geschaffen, oder gemacht. Auf diese Weise sind alle Creaturen Gottes, das ist, aller drei Personen gleich einerlei Werk, ohne allen Unterscheid; wie gesagt ist. Denn sie geben uns nach solcher Weise keine unterschiedliche Offenbarung der drei Personen, weil sie alle gleich einerlei Werk sind der drei Personen, als des einigen Gottes.

Zum andernmal, mußt du sie ansehen, nicht an ihr selbst (absolute) sondern relative, nach ihrem Brauch, wie Gott derselben braucht gegen uns. Hier nimmt Gott sein Geschöpfe, das alle drei Personen als ein einiger Gott geschaffen hat; und braucht desselben zum Bilde oder Form, oder Gestalt, darinnen er offenbaret und erscheinet. Hier werden unterschiedliche Bilder, Gestalt, oder Offenbarung der drei unterschiedlichen Personen. Also braucht er der Taube, daß sie soll ein Bild oder Offenbarung sein, darinnen sich der heilige Geist offenbaret; und ist ein unterschiedlich Bild, das nicht den Vater noch Sohn uns zeiget, sondern allein den heiligen Geist, unterschiedlich. Denn der Vater, Sohn und heiliger Geist will, daß die Taube soll unterschiedlich uns allein die Person des heiligen Geistes zeigen und offenbaren, damit wir gewiß werden, daß Gottes einiges Wesen gewißlich drei unterschiedliche Personen sein von Ewigkeit. Darum spricht Lucas cap. 3, v. 22: Der heilige Geist fuhr hernieder in leiblicher Gestalt, wie eine Taube.

Ebenso reden wir von dem Sohne, daß er uns offenbaret ist in der Menschheit, oder, wie St.