# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 04 29_S137
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Der Lutheraner.
(Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6. 7.)
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 7.  St. Louis, Mo., den 29. April 1851.  No. 18.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche dieselben voraus bezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
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Die Lehre von der heiligen Dreieinigkeit und der Person Christi.

dargelegt von Dr. M. Luther.

(Schluß.)

Summa, es ist Ein Gott, Ein HErr, Eine göttliche Majestät, Natur und Wesen aller drei Personen; aber es offenbaret sich zuweilen die Person des Vaters, zuweilen des Sohnes, zuweilen des heiligen Geistes. Welche sich nun offenbaret, so ist es der einige Gott, in drei Personen, auf daß wir die göttliche Majestät recht erkennen, und nicht, wie Jüden, Ketzer, Mahometh, blindfeld einhin gläuben, als sei Gott nichts mehr, denn eine eigene Person: das will Gott nicht haben, sondern will erkannt sein, wie er sich uns offenbaret. Und sonderlich ist es Gott zu thun um die Offenbarung und Erkenntniß seines Sohnes, durch die ganze Schrift, Altes und Neuen Testaments; alles geht auf den Sohn. Denn die Schrift ist gegeben um des Messiä oder Weibes-Saamens willen, der alles wieder zurecht bringen soll, was die Schlange verderbet hat: Sünde, Tod, Zorn wegnehmen; Unschuld, Leben, Paradies und Himmelreich wiederbringen. Und gleichwie der Fall Adams ist geschehen, daß er sich unterschiedlich an den Sohn stieß, und doch damit zugleich wider alle drei Personen, als einigen Gott, sündigte: also hat Gott wiederum seinen Sohn allein und unterschiedlich lassen Mensch werden, daß Adam durch den Sohn unterschiedlich, an welchem er sich gestoßen und gefallen war, wieder aufgerichtet würde, und doch solche Aufrichtung oder Erlösung aller dreier Personen einerlei, als des einigen Gottes, Werk ist.

Denn da die Schlange, der Teufel, Adam fällen wollte, hetzte er ihn wider den Sohn unterschiedlich, da er sprach: ihr werdet Gott gleich werden. Das war dem Sohne Gottes zu nahe, und wollten beide, der Teufel und Adam, den Sohn entsetzen seiner Ehren; denn allein der Sohn ist gleich, oder das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, Coloss. 1, 15., und das Ebenbild seines göttlichen Wesens, der dem Vater gleich ist in Einer Gottheit, Ebr. 1, 3. Und der Teufel hatte zuvor denselben Fall im Himmel gethan und gelernet mit seinen Engeln eben an demselben Ebenbilde, dem Sohne Gottes; er ließ ihm nicht genügen, daß er das allerschönste Bild Gottes unter allen Engeln war (doch nicht geboren von Ewigkeit, sondern anfänglich geschaffen), sondern wollte auch das inwendige natürliche Gottes-Ebenbild sein, dem Sohne gleich; wie die Väter den Spruch Es. 14. v. 12. 13. 14. unter des Königs zu Babel Namen auslegen: „Wie bist du gefallen, du schöner Morgenstern? Der du sprachest in deinem Herzen: „Ich will in den Himmel, und gleich sein dem höhesten Gott“. Darum ist die Person des Sohnes unterschiedlich offenbaret, und Mensch worden, daß wir an ihm durch seine Menschheit wieder aufstünden, die wir uns an seiner Gottheit gestoßen hatten und gefallen waren. Also ist nun die ganze Schrift, wie gesagt, alles eitel Christus, Gottes und Marien Sohn; alles ist es zuthun um denselben Sohn, daß wir ihn unterschiedlich erkennen, und also den Vater und den heiligen Geist, Einen Gott, ewiglich sehen mögen. Wer den Sohn hat, dem stehet die Schrift offen, und je größer und größer sein Glaube an Christum wird, je heller die Schrift ihm scheinet.

(Von beiden Naturen in Christo.)

Wenn du nun gläubest und verstehest, daß Christus sei wahrhaftiger Gott und Mensch, wie die Schrift uns lehret; so siehe darnach zu, und lerne weiter gewiß werden, daß du die Person Christi nicht trennest, noch die zwo Naturen, oder das göttliche und menschliche Wesen, nicht mengest in Ein Wesen, sondern die Natur hier unterscheidest und die Person einig behaltest.

Denn hier haben sich auch viel Klügelinge gestoßen, daß sie entweder Gottheit und Menschheit Eine Natur, oder aber zwo Personen haben machen wollen, wie Nestorius und Eutyches mit ihren gleichen; die Jüden aber und Türken trefflich hohes und überhohes Geistes hier sind, und uns Christen für große Narren halten. Ist er Gott (sprechen sie), wie kann er als ein Mensch sterben? denn Gott ist unsterblich. Ist er Mensch, wie kann er Gottes Sohn sein? denn Gott hat kein Weib. Hier gehet es, wie man spricht: Geld hat Ehre, sprach