# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 04 29_S138
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der Frosch, und saß auf einem Heller. Hier lehren uns die hoch, hoch, noch höher, und allerhöhest verständigen Leute, die Türken, Jüden, daß Gott nicht sterben kann, und kein Eheweib habe; wie wollten oder könnten wir armen Christen solch hoch Ding immermehr wissen, wenn es uns tollen Gänsen und Enten nicht solche überaus überhohe Meister zeigten, daß Gott kein Weib habe und nicht sterben könnte? Es wäre nicht Wunder, daß, wo ein Jude oder Türke gehet, die Erde unter ihm vor solchem hohen Geiste so fröhlich würde, daß sie mit ihm über den Himmel spränge, und der Himmel desgleichen vor solcher großer Weisheit mit Sternen, Sonnen und Monden herunterfiele, denen Jüden, Türken zun Füßen, oder in Abgrund der Höllen; denn es ist, fürwahr, eine unbegreifliche Weisheit, daß Gott kein Weib hat, noch sterben könne. O Herr Gott, da wissen die Christen nichts von! wer wollte Gott eine Amme bestellen? Wo wollte er eine Kindermagd kriegen? Wer wollte ihn begraben? Wer wollte ihm zur Hochzeit pfeifen und tanzen? Wer wollte ihm Seelenmessen noch halten? Ei, pfui die Christen, daß sie einen sterblichen Gott anbeten, und einen ehelichen Gott daraus machen! selig, selig sind Mahometh und Rabbinen, die uns viel bessers lehren. — Ei, pfui dich unsinnigen Mahometh! sollst du ein Prophet heißen, der du ein solcher grober Tölpel und Esel bist?*)

*) Diese große Weisheit kramen bekanntlich jetzt auch die sogenannten Rationalisten und Lichtfreunde und anderes Gelichter aus. Dieselben sprechen oft: Wenn Luther jetzt lebte, und hörte, was wir wissen, so würde er es mit uns halten. Hier können sie sehen, daß Luther ihre Weisheit recht wohl gekannt, wofür er sie aber gehalten hat. D. R.

Wohlan, diese elenden Narren laß fahren, und sich klug dünken, bis sie es genug haben; du aber halte fest am christlichen Glauben, der uns durch die Schrift lehret, daß Jesus Christus sei wahrhaftiger Gott, und Gottes Sohn, dazu auch wahrhaftiger Mensch, Davids und Marien Sohn; doch nicht zween Söhne, zween Männer, oder zwo Personen, sondern ein einiger Sohn, und einige Person, aus und in zwo unterschiedlichen Naturen, der Gottheit und Menschheit. Denn gleichwie droben, in dem Artikel von der Gottheit, du dich hüten mußt, daß du drei Personen nicht mengest in Eine Person, noch das Wesen oder Natur trennest in drei Götter, sondern drei unterschiedliche Personen in einem göttlichen Wesen haltest: also mußt du dich wiederum hier in der Lehre von Christo hüten, daß du die einige Person nicht theilest oder trennest in zwo Personen, oder die zwo Naturen in Eine Natur mengest, sondern zwo unterschiedliche Naturen, in Einer einigen Person, haltest. Und gleichwie die zwo Naturen sich in Eine Person vereinigen: also vereinigen sich auch die Namen beider Naturen in den Namen der einigen Person; welches man heißt zu Latein communicatio idiomatum vel proprietatum. Als, der Mensch heißt und ist geboren von der Jungfrauen Maria und von den Jüden gekreuziget; denselben Namen soll man auch Gottes Sohn geben und sagen: Gott ist geboren von Maria und gekreuziget von den Jüden; denn Gott und Mensch ist Eine Person, und nicht zween Söhne (einer Gottes, der andere Mariä), sondern ist ein einiger Sohn, Gottes und Mariä.

Wenn du nun wolltest sagen, wie Nestorius, Gott, oder Jesus, Gottes Sohn, sei nicht geboren von Maria, noch gekreuziget von den Jüden; sondern allein der Mensch, Marien Sohn: siehe, da machest du zwo Personen, und trennest die einige Person, daß eine andere Person sei, die nicht geboren noch gekreuziget ist, und wird also eine jegliche Natur für sich selbst eine sonderliche Person, und zween unterschiedliche Söhne; welches ist eben so viel als, daß Gott sei nicht Mensch worden, sondern Gott bleibe für sich selbst eine abgesonderte Person von dem Menschen, und der Mensch für sich selbst eine abgesonderte Person von Gott. Das taugt nicht, das leidet die Schrift nicht, die da spricht Joh. 1, v. 14.: „Und das Wort ist Fleisch worden“. Luc. 1, v. 35: „Das in dir geboren wird, soll heißen des allerhöhesten Gottes Sohn“. Und der Kinder Glaube spricht: „Ich glaube an Jesum Christ, Gottes Sohn, der empfangen ist vom heiligen Geist, geboren von Maria, der Jungfrauen“ ꝛc. spricht nicht, daß Gottes Sohn ein anderer sei, sondern derselbige, der von Marien geboren, und ihr Sohn wird.

Wiederum: Wenn du wolltest sagen, wie Eutyches, daß der Mensch Jesus, Marien Sohn, sei nicht Schöpfer Himmels und der Erden, oder sei nicht Gottes Sohn, den man anbeten solle: wie auch neulich ein toller Geist große Grumpen vorgab, wie gefährlich wir Christen lebeten, daß wir eine Creatur für Gott anbeteten (der unsinnige Narr lieset keine Schrift, noch Bücher, sondern träumet aus seinem eigenen tollen Kopfe von solchen hohen Sachen, und ist ein selbstwachsender MeisterKlügel): siehe, hier wird die Person abermal zertrennet, und zwo Personen aus Einer gemacht. Nestorius trennet die Person also, daß er die Menschheit von der Gottheit reißt, und eine jegliche Natur eine sondere Person macht, daß allein der Mensch besonders gekreuziget sei; Eutyches wiederum, reißet die Gottheit von der Menschheit, also, daß er auch eine jegliche Natur zur sonderlichen Person macht, daß Gott solle angebetet werden als von der Menschheit abgesondert. Aber die Schrift und der Glaube sprechen also: Wenn wir den Menschen, von Maria geboren, anbeten, so beten wir nicht einen abgesonderten Menschen an, der für sich selbst, ohne Gott und außer Gott, eine sonderliche eigene Person sei; sondern wir beten den einigen rechten Gott an, der mit dem Vater und heiligen Geiste ein einiger Gott, und mit der Menschheit eine einige Person ist.

Wer nun solchen Verstand nicht hat, der muß in der Schrift irre werden, und kann sich nirgend drein schicken. Denn in der Schrift heißt Messia: Gottes Knecht. Es. 42, v. 1. „Siehe, das ist mein Knecht, an dem ich Wohlgefallen habe“; und am 53. v. 1: „Siehe, mein Knecht wird klüglich fahren“; ja, er heißt „ein Wurm, und nicht ein Mensch“ Psalm 22. v. 7. Und, das wohl gräulicher ist, er heißt ein armer Sünder Ps. 41. v. 5: „Ich sprach: Herr, sei mir gnädig, heile meine Seele, denn ich habe dir gesündiget“. Ps. 69. v. 6: „Gott, du weißest meine Thorheit, und meine Schulden sind dir nicht verborgen“. Item, „die Schmach derer, die dich schmähen, fallen auf mich“. Ps. 40, 13: „Es hat mich Leiden ohne Zahl umgeben, mich haben meine Sünden ergriffen, daß ich nicht sehen kann; ihr ist mehr, denn Haare auf meinem Haupte, und mein Herz hat mich verlassen“. Hier schreiet Vernunft, Jüde und Mahometh, über uns Christen: Wie kann solches von Gott verstanden werden? Wie kann Gott ein Knecht sein? Wie kann er ein elender Sünder sein? — Hilf Gott, welch unsinnige, tolle, ungeheure Leute sind wir Christen vor solchen hohen, weisen, heiligen Menschen, die keine Creatur anbeten, sondern allein den einigen Gott!

Wahr ist es, die Vernunft findet solches nicht in ihrer Bibel, das ist, im Rauchloch, oder im Schlauraffenlande. So finden es die Jüden in ihrer Bibel auch nicht, das ist, im Thalmud... So findet es Mahometh in seiner Bibel auch nicht, das ist, im Hurenbette; denn darinnen hat er am meisten studiret... Wer nun in solchen Büchern studiret, was ist es Wunder, daß der nichts wisse von Gott, noch Meßia; so sie auch nicht wissen, was sie reden oder thun?

Wir Christen wissen (Gott Lob und Dank in Ewigkeit!), daß Meßia ist Gottes einiger ewiger Sohn, den er gesandt hat in die Welt, unsere Sünde auf sich zu nehmen, für uns zu sterben, und den Tod für uns zu überwinden; wie Es. 53. v. 6. 10. klärlich sagt: „Wir gingen alle irre, Gott aber hat unser aller Sünde auf ihn gelegt, und er hat sein Leben zum Schuldopfer gegeben“ ꝛc. Daher singen und rühmen wir mit allen Freuden, daß Gottes Sohn, der rechte einige Gott mit dem Vater und heiligen Geist sei für uns Mensch, ein Knecht, ein Sünder, ein Wurm worden; Gott sei gestorben, Gott trage unsere Sünde am Kreuz in seinem eigenen Leibe; Gott hat uns erlöset durch sein eigen Blut. Denn Gott und Mensch sind Eine Person: was der Mensch hier thut, leidet und redet, das thut, leidet und redet Gott; und was Gott thut und redet, das thut und redet der Mensch, welcher ist einerlei Sohn, Gottes und Marien, in einer unzertrenneten Person, und zwo unterschiedlichen Naturen. Der Teufel, und sein Hurenwirth und Hurenjäger, Mahometh, und seine Schemhamphoristen, die Jüden, mögen sich hieran ärgern, lästern, fluchen (wer es nicht lassen kann); aber allesammt sollen sie im Abgrund der Höllen ewiglich dafür zittern, zähnklappern und heulen, da nicht lang (ob Gott will,) hingehören soll, Amen.