# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 04 29_S141
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dere Nachrichten, als uns die Evangelien erzählen, und diese Nachrichten seien wahr. Nun warum? „Ja,“ sagt Herr Schmidt, „der Verfasser jener Nachrichten ist ein Essäer. Und daß ein Essäer immer die strengste Wahrheit sprach und schrieb, ist eine Gewißheit, die aus den Ordensregeln der Essäer von selbst hervorgeht, und die Ächtheit jenes alten, wieder aufgefundenen Briefes über allen Zweifel setzt“. Man höre! Ob dem, was Herr Schmidt über das Dasein, Auffindung und Inhalt jener Pergamentrolle sagt wirklich so ist, lassen wir dahin gestellt sein, es wäre ja wol möglich; aber wenn die Art, wie er einen Schluß auf die Wahrheit des Inhalts macht, nicht ein Zeichen von Verstandesschwäche ist, so wissen wir's nicht. Er nimmt an, der Verfasser jener Schrift war ein Essäer. Weil aber den Essäern ihre Ordensregeln vorschrieben, immer die Wahrheit zu sagen, so redete nun auch jeder Essäer immer die strengste Wahrheit; folglich enthält jener Bericht die strengste Wahrheit. — Demnach braucht Jemand nur Glied irgend einer Gemeinschaft zu sein, die ihren Gliedern Wahrhaftigkeit zur Pflicht macht, oder sich auch nur dafür auszugeben, und Herr Schmidt wird ihm glauben. Es braucht Jemand nur zu sagen „Ich bin ein Christ und das Christenthum fordert ja die strengste Wahrhaftigkeit von seinen Bekennern“ oder „Ich bin ein Jude, und das Gesetz fordert ja die strengste Wahrhaftigkeit“ oder „Ich bin ein Muhamedaner, und der Koran macht mir Wahrhaftigkeit zur Pflicht“ oder „Ich bin ein heidnischer Philosoph, und die Lehrsätze meiner Schule machen mir Wahrhaftigkeit zur Pflicht“, und Herr Schmidt wird nicht zweifeln, würde ihm auch gesagt, das Wasser flösse jetzt bergan. Das wäre eine goldene Zeit für Mörder und Diebe, Meineidige und Lügner, wenn sie Herrn Schmidt zum Richter hätten. Der eine würde sagen „Ich gehöre zu dieser“ der andere „Ich zu jener Gemeinschaft, die ihren Gliedern Wahrhaftigkeit vorschreibt, also sage ich die Wahrheit“, und der weise Richter, der seine Grundsätze schon zum voraus dargelegt hätte, würde beifällig nicken und sagen: „Ja daß du die Wahrheit sagst, und nicht gemordet, nicht gestohlen, nicht gelogen, nicht getrogen hast, ist eine Gewißheit, die aus den Regeln der Gemeinschaft, der du angehörst, von selbst hervorgeht und die Ächtheit deiner Aussage über allen Zweifel setzt“!

Ich denke, wir haben genug.

Schließlich bittet Schreiber Dieses die lieben Leser des Lutheraners, nicht etwa unwillig zu werden, falls ihnen in diesem Artikel gebrauchte Ausdrücke zu hart vorkommen sollten. Schreiber Dieses hat sie nicht gebraucht, weil er etwa Gefallen daran hätte, sondern weil er es nicht anders zu machen wußte. Was würdest Du thun, lieber Leser, wenn Dir Jemand, der doch sonst alle die Zeichen eines erwachsenen und verständigen Menschen an sich trüge, alles Ernstes versicherte, Brod und Wasser seien die allerschädlichsten Speisen, die es gäbe, oder in Californien regne es Gold u. s. w. Würdest Du ihm in aller Lindigkeit aus der Erfahrung, Naturgeschichte, Physik und Metaphysik und woher es noch geschehen könnte, beweisen, daß das doch wol nicht möglich sei; oder würdest Du ihn wegen seiner Frechheit oder Dummheit hart anlassen, ob Du etwa so seinen aus den Fugen gegangenen Verstand wieder zurecht brächtest?

Luther auf seiner Reise von der Wartburg nach Wittenberg.

(Aus einer alten Chronik von F. Keßler.)

Erstes Kapitel.

Aus was Ursach fürnemlich D. Mart. Luther aus seiner Verborgenheit Anno 1522 herfürgekommen ist.

In der Zeit, als Martinus zu Wurmbs und in seiner Gefängnus von Wittenberg abwesend war, hat das Predigtamt an sin statt versehen Andres Carlstadt, und dem Volk den Propheten Malachiam erklärt, welche Auslegung hernach durch den Druck ist gemein worden. Diser hat aber seine Predig und Fürnemmen wider die päpstlichen Cerimonien, Götzen und Bilder so hitzig gestellt, daß man mit etwas Unbescheidenheit die Cerimonien abgestellt, die Götzen und die Pfaffenstühl aus den Kirchen geworffen, also daß zwischen den Götzendienern und Götzenstürmern ein Zerwürfniß und ein so burgerlicher Zweytracht entstanden, daß Blutvergießen zu besorgen war. Diser Handel wollt Ph. Melanchthon, Justo Jodoco Jonä, und Joh. Buhagen Pommerano nit gefallen; empfingen Kummer und Leyd, der Aergernuß halben; trachteten nach dem Martino (der ihnen allein, wo er war, offen war) zu schicken, mit Bitt, er wolle ja nit underlassen, eilend zu kommen, damit das Volk, so zum Theil der Wahrheit underricht, nit durch Empörung und Unordnung zerstört werd. Auf solches ist Martinus am Freitag vor dem ersten Sonntag in der Fasten widerum, wie ich am Samstag darnach, gen Wittenberg kommen.

Zweites Kapitel.

Wie Doctor Martinus Luther mir Johannes Keßler auf der Reis nach Wittenberg begegnet.

Hie kann ich nit unterlassen (ob es vieleicht kleinfüg und gar kindisch scheinet), wie mir Johannes Keßler und meinem Mitgesellen Johannes Reutiner, Martinus Luther, als er aus seiner Gefängnuß erlediget wiederum gen Wittenberg reiten wollt, begegnet ist, hie zu verzeichnen. Alsdann wir von Studirens wegen H. Schrifft gen Wittenberg reistend, gen Jena im Land Türingen (wüß Gott in einem wüsten Gewitter) kommen sind und nach vil Umfragens in der Stadt um Herberg, da wir können übernacht bleiben; haben wir keine erhaschen noch erfinden können. Allenthalben war uns Herberg abgeschlagen; dann es war Faßnacht, so man alsdann und sonsten nit vil Sorg für die Bilger tregt. Sind wir aus der Stadt wiederkehrt, weiter zu ghon, bis wir in ein Dorf langten, da man uns beherbergen wollt. Indem so begegnet uns unter dem Thor im Herausgehen ein ehrbar Mann, spricht uns freundlich zu; fragt, wo wir doch so spaht hinwollten? Dann wir in keiner Nähe weder Haus noch Hof, da man uns behielt, vor finstrer Nacht erlangen möchten, zudem so seye es fähliger irriger Weg; derohalben er uns rathe, allhier zu bleiben. Antworten wir: „Lieber Vatter, wir sind bei allen Wirtshäusern gseyn, da dann man uns hin und her gewiesen hat, allenthalben hat man uns versagt und abgewiesen; müssen also Noth halben fürbas ziehen“. Sprach er: ob wir auch im Wirtshaus zum schwarzen Bären einkert und gfragt hettend? Sprachen wir: „Es ist uns nit begegnet. Lieber sagend, wo finden wir dis?“ Da zeigt ers uns ein wenig vor der Stadt. Und wie wir den schwarzen Bären sachend, sihe! wie uns vor *) alle Wirth Herberg abgeschlagen, also kam der Wirth unter die Thür huob uns auf und empot sich selbs uns zu herbergen gutwillig; führt uns in die Stuben. Da fundend wir einen Mann bei dem Tisch allein sitzend und ein Büchlein vor ihm ligende der grüßt uns früntlich, hieß uns herfür zu ihm an den Tisch sitzen. (Dann unsere Schuoh waren, mit Urlaub zu schreiben, so vol Kot und Wust, daß wir vor Knäten nit dörften fröhlich, Schamhalb, hinfür in die Stuben tretten; schmucktend **) uns heimlich bei der Thür auf ein Benkli nider). Da bot er uns zu trinken, daß wir ihm nit abschlagen konnten.

*) zuvor.
**) schmiegten.

Drittes Kapitel.

Was darauf in der Herberg zum schwarzen Bären vorgefallen.

Demnach wir seine Fründlichkeit und Holdseligkeit vernommen, setzten wir uns zu ihm (wie er geheißen) an seinen Tisch, bestellten auch ein Maß Wein aufzutragen, damit wir von Ehren wegen ihm wiederum trinken buten, vermeinten aber nit anderst, dann er war ein Reuter, so nach Lands-Gewohnheit da saß in einem rothen Schläpli (Schöpli) in bloßen Hosen und Wammes, ein Schwerdt an der Seiten, mit der rechten Hand des Schwerdtes Knopf, mit der andern das Hefti umfangend. Bald fing er an zu fragen, wannen wir bürtig wären? Doch gab er ihm selbst Antwort: „ihr seyt Schweitzer. Wannen sint ihr aus dem Schweitzerland?“ Antworten wir: „von St. Gallen“. Sprach er: „wenn ihr dann, wie ich verstan, gen Wittenberg, so findend ihr gut Landlüt, namlich Doctor Hieronymum Schürpfen und seinen Bruder Doctor Augustin“. Sagtend: „wir hand Brieff an sie“. Da fragten wir ihn wieder: „Mein Herr, wüßtet ihr uns nit zu bescheiden, ob Martin Luther jezmalen zu Wittenberg oder am welchem Ort er doch seyge?“ Antwurtet er: „ich hab gewüßen Bericht, daß der Luther jezzumalen nit zu Wittenberg; er soll aber bald dahin kommen. Philippus Melanchton aber ist da; er lehret die Griechische Sprach, so auch andere die Hebräische lehren, welche beide ich euch in Treuen rathen wolt zu studiren; denn die, Heilige Schrifften zu verstohn, bevor notwendig sind“. Sprachend wir: „Gott sey gelobt, dann wir (so Gott unser Leben fristen wirt)