# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 04 29_S143
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Menschen die allein seligmachende Kirche sei, und die altlutherischen Prediger behaupten dasselbe; — erstere behaupten, das Wort eines Mannes gelte in Glaubenssachen gleich Gottes Wort, und letztere thun auch so; — erstere glauben, daß Menschen Sünden vergeben, Himmel und Hölle schließen können, letztere glauben es auch; — erstere lehren, die Ohrenbeichte sei nothwendig, die letzteren auch; — erstere lehren, die Sacramente machen selig, vorausgesetzt, man bleibe in der Kirche, letztere lehren auch so; — erstere meinen, das Kreuzmachen enthalte eine Wunderkraft und Lichterbrennen sei ein wesentlicher Theil des Gottesdienstes, und letztere meinen es auch u. s. w“. Er sagt von den Predigern unserer Gemeinschaft, „daß sie hier die Ohrenbeichte einführen und behaupten, an des ewigen Richters Statt selig sprechen oder verdammen zu können; . . . . „sie behaupten in Predigten und Schriften, Luthers Wort sei so untrüglich und unfehlbar, als das unwandelbare Wort des ewigen Gottes, aber in der That und Anwendung stellen sie Luthers Worte sogar über Gottes Wort; ferner schämen sie sich nicht, zu lehren: ihre Verfassung, die sie die allein ächte Lutherische nennen, sei „die allein selig machende Kirche“.

Im „Lutheraner“ ist bereits oft auf das Klarste nachgewiesen, daß wir von der Kirche, den heiligen Sakramenten, der Absolution, den Ceremonien u. s. w. weder papistisch, noch methodistisch lehren, sondern daß wir darüber die reine, aus Gottes Wort sich von selbst ergebende Lehre haben. Jeder wahrheitsliebende Leser wird mit uns erkennen, daß obige Beschuldigungen und Verlästerungen sämmtlich rein aus der Luft gegriffen sind. Demnach erklären wir hiemit Herrn Ahrens für einen infamen Lügner und Verläumder, und nehmen diese Erklärung nicht eher zurück, als bis er seine niederträchtigen Lügen erkennt und uns abbittet.

Ihr aber, theure ev. lutherische Glaubensgenossen, hütet Euch vor den methodistischen Schwärmern und Irrlehrern. An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen, gebietet uns unser lieber Herr JEsus, Matth, 7, 16., und ihre Früchte sind offenbar, nämlich Lüge, Verläumdung und Verlästerung. Mit dem Worte Gottes können sie unsere Lehre nicht widerlegen, das wissen sie, denn unsere Lehre ist auf Gottes Wort gegründet, darum bestreiten sie uns jetzt mit den Waffen der Lüge; denn Lüge ist der eigentliche Geist des Methodismus.

Hermann Fick.

Die Macht des freimüthigen Zeugnisses.

Aus dem „Pilger aus Sachsen.“

Einem frommen Landmanne in Baden begegnete folgende Geschichte, die er selbst in einem zu Karlsruhe erscheinenden christlichen Volksblatte mitgetheilt hat, die zwar einestheils zeugt von der großen Verblendung des Volks und von der Gottentfremdung, wie sie jetzt überall zu finden ist, aber anderntheils auch von der Kraft des Wortes Gottes, und wie Gott es segnet, wenn man sich nicht scheut, sein Wort frei vor der Welt zu bekennen. Dieser wackere Landmann erzählt folgendermaßen:

Gegen das Ende des Jahres 1848 reiste ich von meinem Orte nach Pforzheim. Da ich meine Reise wegen Gepäck nicht zu Fuß machen konnte, so entschloß ich mich, mit einem Omnibuswagen zu fahren. Beim Einsteigen in denselben vernahm ich sogleich von den Passagieren politische Gespräche, besonders davon, daß es an der Zeit wäre, alle Fürsten und Könige vom Throne zu zu jagen. Diese Redner waren Städter und sie bedauerten, daß das Landvolk noch nicht genug aufgeklärt sei. Dieses Gespräch währte etwa eine Stunde; zuletzt sprach einer von diesen Herren. „Es wird doch endlich Einer kommen, der helfe;“ ein anderer sprach: „es müßten viele kommen, Einer könne nicht helfen.“ Da sprach ich: „Ja wohl, meine Herren, Einer kann helfen, wenn sich das Volk zu ihm wendet.“ Auf dieses äußerte einer der Herren: „Sie meinen gewiß den über uns.“ Ich sagte: „Ja wohl, diesen meine ich.“ Da sprach er, ohne mich weiter reden zu lassen: „Wenn der uns helfen könnte, hätte er schon lange geholfen; ich sage, sprach er: Wer sich auf den verläßt, der ist verlassen, unser Herrgott ist ein alter Mann und ist geistesschwach, der kann nichts mehr thun, seine Kraft ist längst veraltet.“ Eine würtembergische Dame saß auch in dem Wagen; dieselbe sagte: „Wissen Sie, was man in Stuttgart sagt? Unser Hergott sei eben auch ein Herr, deswegen helfe er auch den Herren und den Bauern helfe er nicht.“—Jetzt war es mit mir auf's Höchste gekommen; ich stand auf und sprach mit starker Stimme: „Es ist jetzt in der letzten Zeit!“ Ohne mich weiter reden zu lassen, sprach einer: „Ob ich auch eine letzte Zeit glaube; das sei unsere letzte Zeit, wenn wir sterben.“ Ich sprach: „Lassen Sie mir das Wort, ich sage, es sei in der letzten Zeit, und zwar darum, weil die heilige Schrift sagt; „in der letzten Zeit werden Spötter aufstehen!“ Sie, mein Herr, sagte ich, sind einer derselben, Sie sind ein Spötter und ein Gotteslästerer und diese Dame auch; Sie sagen: Gott sei veraltet und geistesschwach; diese Dame sagte: er sei ein Herr und deswegen helfe er den Herren; Sie beide haben die Majestät Gottes angegriffen und darüber gespottet, es wird Ihnen einst schwer werden, vor dem lebendigen Gott zu stehen und zu sehen, daß Er der Richter der Lebendigen und der Todten ist, wenn Sie sehen müssen, daß Er nicht geistesschwach ist, sondern daß Er Augen hat, wie Feuerflammen und alle Gedanken unsres Herzens kennt!“ Ich sprach hierauf noch mehreres über das Wort Gottes. Da verstummten meine Reisegefährten, der HErr hatte sie seines Wortes Kraft empfinden lassen. Während ich immer erwartet hatte, man werde mich zum Wagen hinauswerfen, schwiegen sie alle still und ich sah es ihnen an, daß sie sich ihrer gottlosen Reden schämten und in ihrem Innern Unruhe und Höllenqual empfanden.

Herzändernde Kraft des Bibelwortes.

Ein merkwürdiges Beispiel von der Kraft des Bibelwortes ist Franziscus Junius, gestorben als Professor der Theologie zu Leiden 1602. Als selbiger in Lion die Rechte studirte, und hier Cicero's Bücher von der Natur der Götter las und zugleich daraus Epicur's Einwürfe gegen die Möglichkeit einer göttlichen Vorsehung kennen lernte, auch in dieser Zeit mit einem gewissen lüderlichen Atheisten bekannt und bald vertraut wurde, drang endlich das Gift des baarsten Atheismus auch in sein Herz. Mit tiefer Betrübniß gewahrte Junius' Vater des Sohnes klägliche Veränderung. Alle Vorstellungen, welche dieser dem Tiefgesunkenen machte, waren vergeblich; er schien dem Gerichte der Verstockung verfallen und unrettbar verloren zu sein. Der Vater unterließ nicht, dennoch Gott um die Rettung der verirrten Seele seines Sohnes anzurufen, und als derselbe eines Tages abwesend war, legte er das Neue Testament, welches der Unglückliche schon längere Zeit nicht wieder in seine Hände genommen, heimlich ihm auf seinen Schreibtisch. Was hierauf geschehen, erzählt letzterer selbst mit folgenden Worten: „Als ich wieder nach Hause kam, und unschlüßig war, was ich vornehmen oder mit was für einer Lektüre ich mich beschäftigen sollte, sehe ich auf meinem Schreibtisch das Neue Testament vor mir liegen. Ich schlage dasselbe auf und gerathe auf das erste Capitel des Evangeliums Johannis. Ich lese, und bin kaum bis auf die Hälfte des Capitels gekommen, als ich unter dem Lesen dergestalt gerührt und bewegt werde, daß ich gar bald die an mein Herz dringende göttliche Kraft des Wortes empfinde, und erkenne, wie weit hier die majestätische Einfalt der Rede selbst den höchsten Grad menschlicher Beredtsamkeit übersteige. Mein ganzer Leib zitterte, mein Gemüth war tief erschüttert, und den ganzen Tag war ich so eingenommen und betreten, daß ich nicht wußte, wie mir geschah. — Du erbarmtest dich meiner, o mein Gott, und führtest mich verlorenes Schaaf zu deiner Heerde wieder zurück! — Von dieser Zeit an, da mich Gott durch seines Geistes Kraft so mächtig ergriffen, fing ich an, alle anderen Dinge mit weniger Geschmack und Fleiß zu lesen und zu treiben, diejenigen hingegen, die mehr die Gottesfurcht zu ihrem nächsten Zweck haben, mit angestrengterem Eifer und Fleiß zu erwägen und mich darin zu üben. Und wie freudig bewegt wurde nicht das Herz meines zärtlichen Vaters, als er diesen meinen geänderten Trieb und meine neue Gesinnung merkte! Seine Freude über meine Wiederkehr zu der Furcht des HErrn war eben so groß, als seine Betrübniß über meinen Unglauben und meine Abweichung von dem rechten Wege gewesen war“. (Vita Franciski Junii ab ipso scripta. Lugd. Bat. 1595.)

Kirchliche Nachricht.

Nachdem der Heir Pastor Reißner, früher in Perryville, von der Evangel.-Luther. Gemeinde in Staunton, Macoupin Co., Ill., von Herrn