# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 05 13_S147
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von einem gewissen heidnischen Philosophen, Apollonius von Tyana, lügenhaft vorgibt, dieser habe eben so große, wenn nicht noch größere, Wunder, als Christus, gethan, und auch dieser sei endlich verschwunden und habe sich gleichfalls lebendig in den Himmel geschwungen *). So wenig wie die Genannten, so wenig wagt es der letzte unter den heidnischen Bestreitern des Christenthums in dem ersten Zeitalter desselben, Hierocles, Christi Wunder zu leugnen, sondern derselbe schreibt sie nur, um den Christen die darin liegende Waffe zu nehmen, lächerlicher Weise dem Beistande heidnischer Götter zu **)! Und fragen wir nun endlich: Wie verhielten sich die Feinde, in deren Interesse es vor Allem liegen mußte, die Zeugen von Christi Auferstehung der Lüge zu zeihen, die Glieder des Hohenrathes zu Jerusalem, welche Christum als einen Gotteslästerer und Rebellen zum Tode verurtheilt hatten? Warum ordneten sie, als die Apostel die Wiederkehr Christi in's Leben verkündigten, nicht sogleich eine gerichtliche Untersuchung der Sache an, überführten die Apostel des Betrugs und schlugen auch sie an's Kreuz? Sehet da das böse Gewissen der Elenden: sie verbieten den Aposteln nur, hinfort einem Menschen von diesem Namen zu sagen, und entlassen sie, und geben so wider Willen der Wahrheit Zeugniß. — Endlich waren aber auch, wie schon aus dem Gesagten hervorgeht, die heil. Apostel und Evangelisten in einer solchen Lage, daß sie, selbst wenn sie die Wahrheit nicht hätten sagen wollen, sie doch hätten sagen müssen. Sie haben die Auferstehung Christi nicht erst in fremden Ländern verkündigt, wo man sie nicht widerlegen konnte; sie haben sie öffentlich in Palästina in der Hauptstadt, da, wo wenige Tage vorher der Schauplatz des von ihnen Erzählten gewesen war, und vor den Gewalthabern des Landes, die sie dadurch für die Mörder ihres eigenen Messias erklärten, mündlich und schriftlich gepredigt und sich dabei auf das Zeugniß vieler Hunderte berufen, die dasselbe gesehen und gehört hätten.

*) Achtete Philostratus für nöthig zur Widerlegung des Christenthums auch seinen Helden lebendig gen Himmel fahren zu lassen, so hat dieser Feind damit, ohne es zu wollen, ein mächtiges Zeugniß dafür abgelegt, daß sich die Auferstehung und Himmelfahrt freilich nicht wegdisputiren lasse.

**) Dieser Hierocles schreibt unter Anderem: „Wir halten dafür, daß derjenige, welcher solche Thaten verrichtet, kein Gott, sondern ein Mensch gewesen, der von den Göttern geliebt worden; diese Leute (die Christen) rufen ihn (JEsum) für einen Gott aus, weil er einige geringe Wunderwerke gethan". An einem anderen Orte schreibt derselbe: „Sie verehren JEsum, weil er einige Blinde sehend und einige andere dergleichen Wunder gethan". — Ähnlich redet Kaiser Julian, der Abtrünnige, der Christi Wunder gern geläugnet hätte, wenn es zu seiner Zeit nur möglich gewesen wäre. Dieser bitterste Feind Christi schreibt von Christo: „Er that die ganze Zeit, da er auf Erden war, keine merkwürdige That, es sei denn, daß man dieses für große Wunder ansehen wollte, daß er Lahme und Blinde geheilt und in dem Flecken Bethsaida und Bethanien einige, die von bösen Geistern besessen waren, davon befreit habe".


Doch, m. Th., obgleich hiernach die Auferstehung Christi als eine geschichtliche Thatsache mehr menschliches Zeugniß für sich hat, als irgend ein Ereigniß, welches uns sonst in Schriften erzählt wird, so kommt doch hierzu noch ein anderes ungleich wichtigeres, ein göttliches Zeugniß. Wo nehmlich Christus, der Gekreuzigte und Auferstandene gepredigt wird, da dringt diese Predigt mit göttlicher Gewalt in die Herzen der Zuhörer; selbst der entschiedene Christusfeind fühlt sich da von einer wunderbaren Kraft erfaßt, die ihn zum Glauben daran nöthigen will und der er sich nur mit Gewalt erwehren kann; und die die Zuhörer, welche nicht muthwillig widerstreben, bekommen bei dieser Predigt in ihren Geist das Zeugniß des heiligen Geistes, das sie von Christi Tod und Auferstehung so gewiß macht, daß sie eher sich das Herz aus dem Leibe, als ihre Gewißheit von dieser Thatsache aus ihrem Geiste reißen lassen können. Daher denn Millionen, die doch den Auferstandenen nicht mit ihrem leiblichen Auge gesehen, dafür, daß er auferstanden ist, mit Freuden ihr Blut vergossen haben. Sehet da, das ist ein unwiderlegliches Zeugniß, daß Christus nicht mehr todt ist, daß er erstanden ist, daß er lebet, daß er bei seinem Worte ist, daß er mit seinem Wort und seinen Sakramenten den heil. Geist sendet, daß er seine Kirche selbst sammelt, regiert, ausbreitet, schützt und erhält. Was würdet ihr zu dem sagen, der bei unwölktem Himmel leugnen wollte, daß die Sonne aufgegangen sei? Was würdet ihr zu dem sagen, der da leugnen wollte, daß es einen Mann gegeben habe, der so kühn gewesen sei, das Weltmeer zuerst durchzuschiffen und der Amerika entdeckt habe? Würdet ihr zu dem ersten nicht sagen: Thor, siehst du nicht, daß es Tag geworden ist? und du willst leugnen, daß die Sonne aufgegangen ist, weil du ihre Scheibe nicht siehst? und zu dem anderen: Thor, wohnst du nicht selbst in diesem neuen Welttheile? und du willst leugnen, daß dieses Abendland einst entdeckt worden ist? So können wir nun zu allen, welche Christi Auferstehung leugnen, sagen: Du Thor, du siehst, wie Christus seit achtzehnhundert Jahren sich in Millionen Herzen lebendig und kräftig erweist und wie die Strahlen seiner Gnadensonne allenthalben leuchten, und du bewunderst den unerermeßlichen Dom seiner Kirche, den er erbaut und durch alle Stürme der Zeit allmächtig erhalten hat: und du kannst zweifeln, daß er lebe? zweifeln, daß diese, einst zwar blutroth untergegangene, Sonne wieder aufgegangen sei? zweifeln, daß der lebe, der den großen Tempel der nach ihm genannten und von ganzen Völkern bewohnten Kirche, der vor dir steht, erbaut hat?

O, m. Br., sehet, wie getrost können wir heut denen, welche so unglücklich sind, die Wahrheit der Auferstehung ihres Heilandes nicht zu erkennen, und so frevelhaft, sie ungeprüft zu leugnen, entgegentreten! Wie ohnmächtig erscheint all' ihr Streiten gegen Christum und seine Wahrheit! — wie der ohnmächtige Wellenschlag des unruhigen Sees gegen einen himmelhohen diamantenen Felsen. Laßt uns daher jetzt unseren Glauben noch ferner an der Betrachtung stärken, welch' einen festen guten Grund wir an der Auferstehung unseres HEren zu einem freudigen Bekenntniß unsers Glaubens haben.

Text:
das Evangelium des Ostertages.

Von den näheren Umständen der Auferstehung des HErrn, die uns hier erzählt werden, absehend, laßt uns heute auf diese Thatsache selbst allein unser Auge richten; das Thema unserer Festbetrachtung sei nehmlich:

Die Auferstehung JEsu Christi, der Christen guter Grund zu einem freudigen Bekenntniß ihres Glaubens;

und zwar

1. zu dem Bekenntniß, daß JEsus Gottes Sohn sei, und

2. zu dem Bekenntniß, daß sie bei Gott in Gnaden seien.

1.

Christus selbst hat, m. L., von sich gesagt, daß er der Sohn Gottes, und zwar der eingeborne Sohn Gottes sei und daß er nicht, wie andere Menschen von der Erde stamme, sondern vom Himmel herabgekommen sei. Christus hat ausdrücklich gesagt; „Ehe denn Abraham ward, bin ich. Ich und der Vater sind eins. Wer mich siehet, der siehet den Vater. Ich bin im Vater und der Vater ist in mir. Was der Vater thut, das thut gleich auch der Sohn. Wie der Vater die Todten auferwecket, und macht sie lebendig, also auch der Sohn macht lebendig, welche er will. Denn der Vater richtet niemand, sondern alles Gericht hat er dem Sohn gegeben, auf daß sie alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren." Auf dieses Bekenntniß ist JEsus auch gestorben. Denn als der Hohepriester in dem letzten Verhör zu ihm sprach: „Ich beschwöre dich bei dem lebendigen Gott, daß du uns sagest: Bist du Christus, der Sohn Gottes, des Hochgelobten?" Da antwortete JEsus ohne Einschränkung: „Du sagst es. Ich bin es. Doch sage ich auch: Von nun an wird es geschehen, daß ihr sehen werdet des Menschen Sohn sitzen zur Rechten der Kraft, und kommen in den Wolken des Himmels."

Was nun Christus hier von sich bekannt hat, das bekennen auch alle seine Christen von ihm *). Die Christen bekennen nehmlich, daß der JEsus, welcher von Maria vor 1851 Jahren zu Bethlehem im jüdischen Lande geboren und 33 Jahre darauf als ein Missethäter auf Golgatha bei

*) Man liest jetzt nicht selten in den Schriften der Feinde der christlichen Religion die Behauptung, ursprünglich sei Christus von den Christen nur für einen großen Propheten gehalten und erst im vierten Jahrhundert von der Kirchenversammlung zu Nicäa zu Gott gemacht und hier erst die Lehre von der heiligen Dreieinigkeit festgestellt worden. Dies wird nicht nur durch die heilige Schrift und durch die Schriften der ersten christlichen Schriftsteller, sondern selbst durch das Zeugniß von Heiden aus dem ersten Jahrhundert widerlegt. Unter andern haben wir noch einen Brief von Plinius, dem jüngeren, der an Kaiser Trajan gerichtet ist und worin es z. B. von den Christen, welche Plinius vor Gericht gefordert und befragt habe, heißt: „Sie gestanden, daß dieses das Hauptwerk entweder ihres Verbrechens oder ihres Irrthums gewesen, daß sie nach Gewohnheit an einem bestimmten Tage vor Sonnenaufgang zusammengekommen seien und auf Christus, als ihren Gott, Loblieder gesungen haben." (Epp. X, 97.) Etwas später schreibt der Spötter Lucian von den Christen: „Die griechischen Götter verleugnen sie, aber diesen ihren gekreuzigten Sophisten beten sie an und leben nach seinen Gesetzen.