# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 05 27_S159
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Was er endlich von der Aufnahme des Herrn Gockelen „ohne gewissenhafte Untersuchung" bemerkt, ist schon dadurch widerlegt, daß er ja nicht weiß, was in der Ministerial-Sitzung, bei der er gar nicht gegenwärtig war, geschah. Möglich ist es wenigstens, daß das Ministerium, ungeachtet seiner Abwesenheit, die Geschäfte in Bezug auf Pastor Gockelen zu eigener Befriedigung verrichtete. Was die Schimpfnamen betrifft, mit denen Pastor Gockelen und seine Gemeinden so reichlich ausgestattet werden, so wird jeder christlich denkende, nüchterne Lutheraner solches gehörig zu beurtheilen wissen.

Diese Vorfälle sollten nun Dr. Sihler lehren, mit mehr Vorsicht und Umsicht und Einsicht zu handeln. Er bedenke, daß man nicht Andern allerlei Beliebiges andichten kann, ohne Wahrheit, Gerechtigkeit und Liebe zu verletzen. Vor allem aber sollte es ihm nun klar werden, daß er selbst nicht unfehlbar ist, und sein Rath nicht von Allen so hoch geschätzt wird, als von ihm selbst. Wenn ihm etwas daran liegt, die Kirche erbauen zu helfen, so wird er nur durch bescheidenen Eifer, liebevollen Ernst und nüchterne Belehrung, nicht durch Schimpf und Zwang dies edle Ziel erreichen. „Das thut nicht in Amerika", mit dem Stock kirchliche Angelegenheiten zu ordnen, oder Gemeinden unter Soldatendisciplin bringen zu wollen.

So viel über die „Denkwürdigkeit".

W. F. Lehmann.

nur „Schmach auf die Sache des Herrn" gebracht habe, oder ob nicht diese Vertheidigung der Synode durch Herrn Lehmann vielmehr zur um so größeren Selbstverklagung gerathen sei? Denn indeß er nirgend mein auf Thatsachen gegründetes Urtheil durch Widerlegung der ersteren aufgehoben hat, noch aufheben kann, hat er fortwährend meinen Herzensgrund und meine Gesinnung gerichtet, und Gott vielfach in sein Amt und Werk gegriffen. Denn solches ist die Art der durch Thatsachen geschlagenen und durch Gründe überführten Gewissen, wenn die wunden Flecke schmerzen und doch Herz und Wille sich unbußfertig dawider setzen, die Gesinnung dessen zu verdächtigen und zu verunglimpfen, der ihnen diesen widerwärtigen Liebesdienst erzeigte, wenn er es auch noch so ehrlich und aufrichtig gemeint hat. Denn ich bezeuge vor dem allwissenden und allgegenwärtigen Gotte, daß weder früher noch jetzt mein Zeugniß wider das Verhalten der Ohio-Synode oder einzelner ihrer Glieder aus böswilliger Härte und Herrschsucht der Gesinnung geflossen ist, die mir Herr Lehmann so vielfach unterschiebt, sondern aus redlichem Eifer um die Ehre Gottes und die Erbauung seiner Kirche. Und wäre mir und meinen Mitzeugen nur einige Willigkeit von Seiten der Synode bei unserem ersten Gesuche entgegengekommen, so stände vielleicht Alles anders. —

Schließlich erkläre ich nun dem Herrn Lehmann, daß ich auf keine weiter etwa erfolgenden Gesinnungsrichtereien, Deklamationen und Raisonnements irgend etwas erwiedern werde; will oder kann er die noch feststehenden Thatsachen und Gründe angreifen, so will ich ihm antworten. Uebrigens habe ich ihm in meinem Herzen sein vielfaches kaltes und stolzes Richten meiner Gesinnung gern vergeben wenn ich gleich sein Umgehen oder Entstellen der Thatsachen, der Wahrheit gemäß, wiederum strafen mußte. Gott schenke ihm, der ein seit Jahren von schwachen Synodal-Vätern und Freunden verzogenes Schooßkind ist, je länger je mehr Gnade zu tieferer Selbsterkenntniß, und verwandle sein bisheriges Schulchristenthum in ein gründliches Erfahrungs-Christenthum. —

Der Synode sollen auf Begehren die oben erwähnten geschichtlichen Thatsachen als Belege ihrer in mannichfacher Hinsicht so leichtfertigen Praxis allewege zu Diensten stehen, und im Lutheraner veröffentlicht werden.

Dr. W. Sihler.

Luther auf seiner Reise von der Wartburg nach Wittenberg.

(Aus einer alten Chronik von F. Keßler.)

(Schluß.)

Viertes Kapitel.

Was der Luther weiters mit uns sprach und wir ihn gleichwol nit erkenneten.

Demnach der Tag gar hinunter und sehr dunkel war, kam der Wirth für den Tisch; wie er verstanden unser hoch Verlangen und Begird nach dem Martin Luther, sprach er: „liebe Gesellen, euch wärs gelungen, wo ihr vor zwey Tagen hie wärend gewesen; dann hie ist er an dem Tisch gesessen" Und zeigt mit dem Finger an den Ort. Das verdroß uns sehr und zürneten, daß wir uns versümbt hetten, ließen den Zorn an dem wüsten und unfertigen Weg aus, der uns verhindert hat am Gon und sprachend: „es freut uns doch, daß wir in dem Haus, an dem Tisch, da er gesessen, sind". Des möcht der Wirth wol lachen und ging damit zur Thür hinaus. Nach einer kleinen Weil berüfft mich der Wirth zur Stubenthür hinaus. Zu ihm kommend erschrack ich und bedacht mich, was ich verunschickt oder wes ich unschuldig verdacht werde. Da sprach der Wirth zu mir: „Dieweil ich euch in Treuen erkenne, daß ihr den Luther zu hören und zu sehen begehrt: der ists, der bei euch sitzt". Die Wort nam ich gespötsweis an und sprach: „ja, Herr Wirth, ihr wollet mich gern fatzen *) und mein Begird mit des Luthers Wohn ersettigen". Antwortet er: „er ists gewüßlich; doch thut nit desgleichen, ob du ihn dafür haltist und bekennst". Ich ließ dem Wirth recht, konnt es aber nit glauben und ging wieder in die Stuben, setzt mich zu dem Tisch, het es auch meinem Gesellen gern gesagt, was mir der Wirth eröffnet hat. Ich wandt mich darumb gegen der Thür und gegen ihm; runet heimlich: „Der Wirth hat mir gesagt, der sey der Luther". Er wollt es auch, wie ich, nit bald glauben und sprach: „Er hat vielleicht gesagt, es sey der Hutten und hast ihn nit recht verstanden". Dieweil mich nun die reuterisch Kleidung mehr an den Hutten, dann an den Luther, alsan einen Monachen *), vermahnt, ließ ich mich also bereden, der Wirth hette gesprochen: es ist der Hutten; dann der Anfang beider Namen schier zusammenklingen. Derhalben was ich redet, geschah, als wann ich mit Hern Ulrich ab Hutten redet.

*) vexiren, necken.

*) Mönch.

Indem allem kamen zween der Kaufleuthen, die auch allda übernachten wollten und nachdem sie sich entlediget und entsporret, leget einer nebent sich ein ungebunden Büchlein. Fraget Martin, was es für ein Buch wäre? Sprach er: „Es ist Doctor Luthers Auslegung etlicher Evangelien und Epistlen, erst neugedruckt und ausgangen; hand ihr sie nie gesehn?" Sprach Martin: „Sie sollen mir auch bald werden". Da sprach der Wirth: „Nun fügend euch zu Tisch, wir wollen essen". Wir aber sprachen und bathen den Wirth, er wolle sich mit uns leiden und uns etwas besonders geben. Sprach der Wirth: Lieben Gesellen, setzend euch nun zu dem Herrn an den Tisch, ich will euch zimlich halten". Da es Martinus hört, sprach er: „kommet herzu. ich will die Zehrung mit dem Wirth wol abtragen".

Unter dem Essen that Martinus vil gottselige freundtliche Reden, das die Kaufleuthe und wir an ihm verstundend, und mehr seiner Worten, dann aller Speisen wahrnahmen, unter welchen er sich mit einem Seufzer erklagt: wie namlich jezzumahlen die Fürsten und Herren auf dem Reichstag zu Nürnberg, wegen Gottes Wort, dieser schwebenden Hendel und Beschwehrungen halben teutscher Nation versammlet weren; aber nichts mehr auszurichten geneigt, dann gute Zeit mit köstlichen Turnieren, Schlitten, Unzuchten, Hoffart und Hurerey verzehren, so doch bevor Gottesfurcht und ernstlich Bitt zu Gott darzu diente: „Aber das sind unsere Christliche Fürsten".

Weiter sagt er: Er sey der Hoffnung, daß die evangelische Wahrheit mehr bei unsern Kindern, und Nachkommen Frucht bringen werde, die nit von dem päpstlichen Irthumb vergift, sondern jetzunder auf lautere Wahrheit und Gottes Wort gepflanzet würden, dann an den Eltern, in welchen die Irthumb eingewurzlet, daß sie nit leicht mögen ausgereutet werden.

Darnach redten die Kaufleuth auch ihre gute Meinung und sprach der Elter: „ich bin ein einfeltiger schlechter Lay; verstahn mich auf die