# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 06 10_S166
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

166

ben, selbst wenn sie im Vertrauen auf das ihnen zugesicherte freie Geleit an den Ort des Gerichts gekommen sind und sonst nicht gekommen sein würden; und daß der, welcher das Versprechen gegeben, da er gethan hat, was an ihm ist, keine Verbindlichkeit mehr habe". (Consil. Constantiens. sess. 19. p. 1615. ed. Colon.) Daß es in jener Zeit, wo des Pabstes Tyrannei und Macht so hoch gestiegen war und dieser Mensch der Sünde seinem antichristischen Throne fast alle Mächte der Erde sich unterworfen hatte, möglich war, daß ein solches Teufelsdecret erlassen wurde, ist nicht zu verwundern, aber entsetzlich ist es, daß es zu allen Zeiten, besonders unter den Jesuiten, Teufelsadvocaten gegeben hat und noch gibt, die aller auch natürlichen Schaam so baar waren und sind, daß sie dieses Decret und den darin ausgesprochenen schändlichen Grundsatz vertheidigt haben und noch vertheidigen. Der berüchtigte Dr. Eck wollte einst auch Kaiser Carl V. in Worms bewegen, mit Luthern, dem derselbe ebenfalls ein freies Geleit hin und zurück mit Brief und Siegel zugesichert hatte, wie mit Huß und Hieronymus von Prag zu verfahren; aber hierauf sprach Carl das wahrhaft kaiserliche Wort: „Wenn Treu und Glauben auch in der ganzen Welt ausgestorben sei, so müsse man dies doch noch bei dem Kaiser finden". Ähnlich antwortete in der Versammlung der Fürsten, von denen einige auch riethen, man solle Luthern das zugesicherte Geleit nicht halten, Pfalzgraf Ludwig, nehmlich: „Es sei keinesweges zu leiden, daß Deutschland zu Gunsten der Priester den Schandfleck eines öffentlichen Treubruchs trage". (cf. Pet. Suavis lib. I. Hist. Conc. Trid. p. 16.) — Den oben bezeichneten Grundsätzen gemäß haben einst die Jesuiten auch dahin gearbeitet, daß den Lutheranern die 1555 mit ihnen von den catholischen Fürsten geschlossenen Friedensverträge nicht gehalten würden, was endlich über ganz Deutschland den Jammer des dreißigjährigen Krieges gebracht hat.

Für den „Lutheraner".
Rückerwiederung.

Die 18te Nummer des Lutheraners enthielt einen Artikel, dessen Zweck war, Beispiels halber an zwei Artikeln der ersten Nummer eines in St. Louis erschienenen bibelfeindlichen Blattes, genannt „Freie Blätter. Ein Organ für religiöse Aufklärung", zu zeigen, wie in derselben trotz des Geschreis von Licht, Aufklärung u. s. w. ein guter Theil Unwissenheit und Dummheit einem entgegenträten; und dies wieder, um den Einen und Andern darauf aufmerksam zu machen, daß die Meinung: Wer es wage, gegen das Wort Gottes aufzutreten, müsse zum wenigein gar gescheuter und gelehrter Mann sein, ein Irrthum ist.

Der Herausgeber jenes Blattes und Verfasser jener Artikel, ein gewisser Herr Schmidt, giebt nun in der neunten Nummer seines Blattes unter der Überschrift „dem Verdienste seine Krone" eine Erwiederung auf jenen Artikel des Lutheraners. Wir stellen es aber dem Urtheile eines jeden, dem daran liegt, der Sache auf den Grund zu sehen, er sei nun ein sogenannter Kirchengläubiger, oder nicht, nur daß er Verstand genug habe, den Artikel im Lutheraner und Herrn Schmidt's Erwiederung darauf zu fassen, und Ehrlichkeit genug, wahr sein zu lassen, was wahr ist — wir stellen es dem Urtheil eines jeden Solchen anheim, zu entscheiden, ob Herr Schmidt in seiner Erwiederung nicht so zu Werke gegangen ist, daß er einige Puncte in dem Artikel des Lutheraners übergangen, andere (wir lassen es dahin gestellt sein, ob absichtlich, oder unabsichtlich) mißverstanden, und die übrigen entstellt und verdreht hat, und nachdem er sich so Boden verschafft, seine Witzeleien angebracht hat.*) Herr Schmidt hat gewiß darauf gerechnet, daß seine Leser den Lutheraner nicht zu Gesicht bekämen, sonst würde er sich schwerlich gegen dieselben eine so große Blöße gegeben haben. Denn außerdem, daß er sich von dem, ihm gemachten Vorwurf, daß er in jenen Artikeln Unwissenheit und Dummheit an den Tag gelegt, nicht gereinigt hat, macht er sich durch Entstellen und Verdrehen der Worte eines Andern verächtlich und obenein lächerlich: denn damit gesteht er nicht nur thatsächlich ein, daß es schlecht mit seiner Sache steht, sondern thut es damit auch jenem trübseligen Ritter gleich, der den Seinigen von einem Feinde sagte, der über ihn gekommen sei, dem er aber vor ihrer aller Augen den Garaus machen wolle, der darauf unbemerkt einen Popanz von Stroh zurichtete, sich auf seine Mähre schwang, auf sein Machwerk zujagte, ihm seine alte stumpfe rostige Lanze durch den Leib rannte, und dann Victoria schrie. Das sind die Helden „der religiösen Aufklärung".

*) Anmerkung. Von dem Obigen nehmen wir allerdings einen Punct, doch eben nur in so weit aus, daß wir Herrn Schmidt, nachdem was er jetzt darüber gesagt hat, gern längere Bekanntschaft mit dem apokryphischen Evangelio Nikodemi zugestehen.

Brief
Dr. Martin Luthers
von Einsetzung der Kirchendiener
an den Rath zu Prag in Böhmen
vom Jahre 1523.
Aus dem Lateinischen übersetzt von
Paulus Speratus,
Verfasser des Liedes: „Es ist das Heil uns kommen her."

Diese bekannte Schrift Luthers hat die hiesige deutsche ev.-lutherische Gemeinde ungeänd. Augsb. Conf. vor einigen Monaten, wie es auf dem Titel heißt, „als ein Wort zu seiner Zeit zur Rettung der theuren Lehre von dem geistlichen Priesterthum aller gläubigen Christen" wieder abdrucken lassen. Wir können nicht umhin, alle unsere christlichen Leser auf diese Schrift aufmerksam zu machen und ihnen dieselbe dringendst zu empfehlen.

Man muß jetzt so oft hören, diejenigen, welche man „Altlutheraner" nennt, seien halbe Papisten; das sogenannte Altlutherthum führe geraden Weges nach Rom. Und es ist leider! nicht zu leugnen, es hat sich allerdings in unseren Tagen hie und da auch unter denen, welche man gewöhnlich zu den Altlutheranern mitrechnet, eine Richtung geoffenbart, welcher unleugbar Grundsätze zu Grunde liegen, auf die das System der römischen Kirche erbaut ist. Es gibt allerdings sowohl in Deutschland wie in Amerika eine Classe von sogenannten Altlutheranern, denen nicht mit Unrecht der Vorwurf gemacht wird, daß sie insonderheit in der Lehre von der Kirche und von der Kirchengewalt sich stark zu der römischen Lehre hinneigen und einer höchst seelengefährlichen Hierarchie (Priesterherrschaft) das Wort reden. Viele unverständige Menschen meinen daher jetzt, das unterscheide eben das Altlutherthum von den anderen Parteien im Protestantismus, daß dasselbe noch vieles vom Pabstthum zurückbehalten habe und demselben unter allen noch am nächsten stehe; und viele unredliche Leute benutzen dieses Vorurtheil, indem sie dasselbe nähren, dadurch die alte wahre lutherische Lehre verdächtig und verhaßt zu machen. Wer sich nun davon überzeugen will, was denn die wahre alte lutherische Kirche eigentlich von jenen Punkten, von der Kirche, von der Kirchengewalt und von dem Kirchenamt, je und je gelehrt hat und noch lehrt, der findet hierzu in dem angezeigten Büchlein von Dr. Martin Luther, das ihm hiermit angeboten wird, die beßte Gelegenheit.

Wer freilich in den Büchern, die er zu seiner Lectüre erwählt, schöne Worte sucht, der wird diese Schrift unbefriedigt aus den Händen legen, um so mehr, da das deutsche Exemplar nur eine alte Übersetzung ist. Oder wer den Werth einer Schrift darnach abmißt, was für süße Gefühle und Empfindungen sie in ihm bei flüchtigem Durchlesen erregt, auch der wird seine Rechnung nicht darin finden. Oder wer endlich so an vorgefaßten menschlichen Meinungen hängt, daß er auch dem klaren einfältigen Worte Gottes nicht zu weichen gedenkt und „an lang gehaltenem Brauch" hängt, dem sagt Luther sogleich Eingangs des Büchleins: „Die sollen wissen, daß sie gar nichts angehet, was ich in diesem Büchlein handeln werde. Ich will ihnen vergönnen, daß sie ihrer Geistlichkeit, ja ihrem Aberglauben, wie gemein, alt und hoch berühmt er ist, warten wie lang sie wollen. Wir aber suchen die lautere und rechtschaffene Weise, die uns in der Schrift fürgebildet ist; bekümmern uns nicht viel, was der Brauch und die Väter in der Sache für eine Weise gegeben oder gehalten haben. Dieweil wir nun längst zuvor genugsam gelernet haben, daß wir nicht schuldig sind, auch nicht müssen oder wollen den menschlichen Sätzen unterworfen sein; sondern wir wollen, wie es uns gefallen wird, aus christlicher Freiheit Herren darüber sein, wie geschrieben stehet 1 Cor., 3. 21. 22: „Alle Ding sind Euer, es sei Petrus oder Paulus; aber ihr seid Christi".

Ist dir's aber, lieber Leser, ernstlich um Er-