# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 06 24_S172
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Rechnung, welche er in seiner Heimath unter seine Freunde und die Armen vertheilen ließ. —

Als Borrow in Oncedo, der Hauptstadt von Asturien war, erhielt er folgenden Besuch. „Es war schon nach zehn Uhr, schreibt er, und der Regen goß in Strömen. Ich schrieb noch, hörte aber plötzlich auf, indem ich zahlreiche Fußtritte die Treppe heraufkommen hörte. Die Thür ging auf und herein traten 9 hochgewachsene Männer, voran ein kleiner Buckliger. Sie waren alle in lange spanische Mäntel gekleidet, doch merkte ich alsbald an ihrem Benehmen, daß es caballeros oder Edelleute waren. Sie stellten sich in einer Reihe vor den Tisch, an welchem ich saß. Plötzlich schlugen sie zu gleicher Zeit ihre Mäntel zurück und ich bemerkte, daß ein Jeder ein Buch in der Hand trug, ein Buch, welches ich wohl kannte. Nach einer Pause, welche ich nicht unterbrechen konnte, weil ich staunend dasaß und schon meinte, daß mich Erscheinungen besuchten, trat der Bucklige etwas vor und sagte in sanftem, silbernem Tone: „Sennor Cavalier, haben Sie dieses Buch nach Asturien gebracht?“ Ich dachte nun, daß es die Stadtbehörden wären, gekommen, um mich ins Gefängniß zu werfen, und von meinem Sitze mich erhebend, rief ich aus: „Ja, ich war es; und es ist mein Ruhm, daß ich es gethan habe; das Buch ist Gottes Neues Testament: ich wünsche, ich könnte eine Million davon bringen.“ „Ich wünsche es ebenfalls herzlich,“ sagte der Kleine mit einem Seufzer. „Fürchten Sie nichts, Sir Cavalier, diese Herren sind meine Freunde! wir haben diese Bücher so eben in dem Buchladen gekauft, in welchem Sie dieselben zum Verkaufe niederlegten, und haben uns die Freiheit genommen, Sie zu besuchen, um Ihnen unsern Dank abzustatten für den Schatz, welchen Sie uns gebracht haben. Ich hoffe, Sie werden uns auch mit dem Alten Testamente versehen.“ Nachdem sie sich dann noch einige Zeit mit Borrow unterhalten hatten, entfernten sie sich, in englischer Sprache ihm gute Nacht wünschend.

„Als ich, erzählt Borrow, auf das Dorf Cobenna in Alt-Castilien zuritt, meinen Mantelsack mit Neuen Testamenten vor mir, begegnete mir ein junges, edel aussehendes Frauenzimmer mit einem kleinen Knaben an der Hand. „Onkel, sagte sie, was habt Ihr da in Eurem Mantelsacke? Ist es Seife?“ „Ja, erwiederte ich, es ist Seife, um die Seele damit rein zu waschen.“ Sie fragte, was ich damit meinte, worauf ich ihr entgegnete, ich hätte billige und gute Bücher zu verkaufen, Sie bat sich eins aus, worin sie sofort mit lauter Stimme, wenigstens zehn Minuten lang las, indem sie gelegentlich ausrief: „Que lectura tan bonita, que lectura tan linda!“ Wie lieblich, wie herrlich zu lesen! Als sie nach dem Preise für das N. Testament fragte, forderte ich nur 3 Realen, worauf sie sagte, obwohl es nur sehr wenig sei, so könne sie es doch nicht geben, da wenig oder gar kein Geld in jenen Gegenden sei. Doch war ich noch keine dreißig Schritt fort, als der kleine Knabe außer Athem mir mit dem Rufe nachgelaufen kam: „Halt, Onkel, das Buch!“ Dann übergab er mir drei Realen in Kupfer, nahm das Testament und lief zurück zu ihr, die vermuthlich seine Schwester war, indem er das Buch voller Freuden über seinem Haupt schwang.

„Den Armen wird das Evangelium gepredigt“ — das erfuhr auch Borrow in Spanien. Oft brachten arme Arbeiter ihre letzten Heller, oder wenn sie kein Geld hatten, Lebensmittel, um dafür ein N. Testament zu erhalten. Als Borrow eines Abends sich und sein Pferd im Tajo badete, kam ein Haufen Volks ans Ufer und rief: „Komm heraus, Engländer, und gieb uns Bücher, wir haben unser Geld in unsern Händen.“ Dann streckten die armen Geschöpfe ihre Hände aus, in denen sie kleine Kupfermünze trugen. Arme Schullehrer gaben oft ihr letztes Geld aus, um sich und ihre Schüler mit N. Testamenten zu versehen. Und doch war der Preis von 3 Realen für 1 Exemplar so gering, daß man es Borrow oft nicht glauben wollte, und er einmal sogar in Verdacht kam, er hätte die Bücher gestohlen.

Indem Borrow, Seite 193, eine Übersicht über seine Erfolge in Spanien giebt, sagt er: „Es wird den Leser überraschen, wenn ich berichte, daß in zwei Kirchen von Madrid das N. Testament regelmäßig jeden Sonntag Abend von den respectiven Geistlichen ungefähr 20 Kindern erklärt wurde, welche alle mit Exemplaren von der Madrider Ausgabe von 1839 versehen waren. Die Kirchen, welche ich meine, sind die von San Gines und von Santa Cruz.“

„Wenn ich die Schwierigkeiten bedachte, welche unseren Pfad umgeben hatten, so konnte ich oft kaum alles glauben, was der Allmächtige uns in dem letzten Jahre zu vollbringen erlaubte. Eine große Ausgabe des N. Testamentes war fast ganz in dem Mittelpunkte von Spanien verbreitet, trotz des Widerstandes und des wüthenden Geschreies der blutdürstigen Priesterschaft und der Verbote einer hinterlistigen Regierung, und der Geist religiöser Forschung angeregt, welcher, wie ich brünstig hoffe, früher oder später zu gesegneten und wichtigen Erfolgen führen wird. Noch bis vor Kurzem war in diesen Gegenden von Spanien am meisten verhaßt und verabscheut der Name Martin Luther's, welcher im Allgemeinen für eine Art Teufel gehalten wurde, für einen Vetter Belial's und Beelzebub's, der in der Gestalt eines Mannes Lästerungen gegen den Höchsten schrieb und predigte; aber jetzt wurde sonderbarer Weise von dieser einst so verhaßten Person mit nicht geringer Achtung gesprochen. Nicht selten besuchten mich Leute mit der Bibel in der Hand und fragten mit großem Ernst und nicht geringer Einfalt nach den Schriften des großen Doctor Martin, von welchem Einige in der That vermutheten, daß er noch lebe.“

„Es wird gut sein, hier zu bemerken, daß von allen mit der Reformation verbundenen Namen der Name Luther's allein in Spanien bekannt ist; und laßt mich hinzufügen, daß man außer seinen Streitschriften wahrscheinlich keinen das geringste Gewicht und Ansehen beimessen wird, wie groß ihr innerer Werth immerhin sein mag.“

„Die gewöhnlichen Tractate, geschrieben in der Absicht, die Irrthümer des Papstthum's auseinander zu setzen, sind deßhalb in Spanien von keinem großen Nutzen, während es wahrscheinlich ist, daß durch gut ausgeführte Uebersetzungen von passenden Stücken aus Luther's Werken viel Gutes würde bewirkt werden.“
H. F.

Von dem Hauptstück unserer ganzen christlichen Lehre: d. i. von der Rechtfertigung des Sünders vor Gott durch den Glauben an Christum.
(Aus des sel. Dr. Chemnitz Examen Concil. Trident, aus dem Lateinischen übersetzt von J. G.)

Dieser Artikel ist der Hauptartikel in der ganzen christlichen Lehre. Denn geängstete und erschrockene Herzen, welche mit der Sünde und dem Zorn Gottes kämpfen und ringen, suchen und trachten allein nach diesem Hafen und sichern Port, wie sie einen versöhnten und gnädigen Gott haben mögen. Und in der Anfechtung sieht sich der Glaube ängstlich und bekümmert allein nach diesem Trost um, was er ergreifen solle, worauf er sich stützen, woran er sich halten solle, daß er nicht durch Gottes gerechtes Gericht um seiner Sünden willen verdammt, daß der Zorn Gottes gestillt, daß er von seinem Sündenelend erlöset, daß er wieder zu Gnaden angenommen und zu ewigem Leben und Seligkeit aufgenommen werde. Denn des Glaubens Ende ist das ewige Leben, 1. Petr. 1. Hier bringt nun der einzige Artikel von der Rechtfertigung, wenn er recht erklärt und also verstanden wird, wie er in der Lehre des Evangeliums geoffenbaret ist, frommen Gewissen nothwendigen und reichen Trost, und macht die Ehre des Sohnes Gottes, unseres Erlösers und Mittlers, groß und herrlich. Hinwiederum aber, wenn dieser Artikel mit fremden Meinungen gefälscht und getrübt wird, so verdunkelt das die Ehre und Wohlthaten Christi, und raubt den betrübten und angefochtenen Gewissen den nöthigen Trost, der uns in Christo vorgehalten und dargeboten ist. Wir haben es noch nicht vergessen, was für eine Gewissensfolter im Papstthum war, da die Gewissen in der Anfechtung kämpften und rangen mit der Sünde und dem Zorn Gottes, und ängstlich suchten nach einem festen und gewissen Trost; da von Christo, wie er uns mit seinem Verdienst zu einer vollkommenen Gerechtigkeit genug ist, nichts Rechtes gelehret ward; da man mit Übergehung seiner die armen Gewissen bald auf eine Heiligkeit aus des Gesetzes Werken, ja auf eigene Genugthuung selbsterdachter Werke; bald auf die überflüssigen Werke und Verdienste der Mönchsorden und Brüderschaften; bald auf die Fürbitte der Heiligen, bald auf Wallfahrten, auf Ablaß u. dgl. hinwies, und so immer tiefer und tiefer in Finsterniß und Elend führte. Und wenn die armen Menschen von alle dem, so viel ihnen immer möglich war, gethan und voll-