# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 07 22_S185
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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“ (Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6, 7.)
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 7.  St. Louis, Mo., den 22. Juli 1851.  No. 24.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle anderen aber, welches Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

Von der Rechtfertigung des Sünders vor Gott durch den Glauben an Jesum Christum.

Aus Chemnitz Exam. Concil. Trid. — Aus dem Lateinischen übersetzt von J. G.

Fortsetzung.

1. Abschnitt. 1. Artikel.

Inhalt: Welches der Hauptpunkt in dieser Lehre sei, über welchen die Lutheraner mit den Papisten streiten. — Zu dessen besserer Entwickelung und Darlegung wird gleich von vorn herein zugegeben, daß Vergebung der Sünden und Erneurung miteinander verbunden seien; aber zugleich erinnert, daß sie nicht miteinander vermengt werden sollen.

Zuerst muß ich von jener sophistischen Betrügerei und Verdrehung reden, da unsere Gegner den eigentlichen Streitpunkt, um den sichs handelt, schlau und listig ins Dunkel stellen und verbergen, und auf eine gehässige Weise unsere Lehre in ein recht schlimmes Licht zu setzen suchen; als ob wir nämlich leugneten, daß die Erneurung eine Wohlthat unseres Mittlers, des Sohnes Gottes, und mit der Rechtfertigung verbunden sei. Es ist ja freilich gewiß, daß Beides Wohlthaten unseres Mittlers, des Sohnes Gottes sind, nicht nur die Vergebung der Sünden, sondern auch die Erneurung, in welcher der heilige Geist in den Gläubigen neue Tugenden erweckt und wirket. Denn Christus hat uns durch sein Leiden nicht nur Vergebung der Sünden verdient, sondern auch dieses, daß uns um seines Verdienstes willen der heilige Geist gegeben wird, damit wir erneuert werden im Geist unseres Gemüthes. Von diesen Wohlthaten des Sohnes Gottes lehren wir, daß sie miteinander verbunden und vereinigt seien, so daß, wenn wir Vergebung der Sünden erlangen und mit Gott versöhnt werden, uns auch zugleich der Geist der Erneuerung gegeben werde. Aber deswegen vermengen wir sie nicht mit einander, sondern unterscheiden sie; so daß wir jede an ihre gehörige Stelle in rechter Ordnung setzen und deutlich lehren, was jeder eigenthümlich ist und besonders zukommt; wie wir dies aus der Schrift gelernt haben: daß nämlich die Versöhnung oder die Vergebung der Sünden vorher gehe und die Erneuerung, d. i. der Anfang der Liebe und des neuen Gehorsams darauf folge; vorzüglich aber, daß der Glaube gewiß versichert sein solle, er habe einen gnädigen, versöhnten Gott und Vergebung der Sünden nicht wegen des folgenden und angefangenen neuen Lebens, sondern wegen unseres Mittlers, des Sohnes Gottes. Hieraus erweis't sich die Beschuldigung der Papisten, als zerrissen oder verstümmelten wir die Wohlthaten der Erlösung unseres Heilandes, als falsch und als Verläumdung. Solche Verläumdungen sind aber enthalten in den Tridentinischen Decreten. Denn alle diese Decrete sind so geschmiedet, daß sie zwar nicht offen und geradezu, aber doch indirect und verdeckt uns in den Busen schieben, als lehrten wir, die Gläubigen haben nur Vergebung der Sünden, und werden nicht auch durch den heiligen Geist erneuert; ferner, Christus habe uns nur Versöhnung und Vergebung erworben, und nicht auch zugleich die Erneuerung; als schlössen wir die Erneuerung, Liebe und neuen Gehorsam also aus, als seien diese Tugenden und Wirkungen der Gnade des heiligen Geistes bei den Versöhnten weder in der Rechtfertigung gegenwärtig, noch folgten sie auf dieselbe; als müsse bei den Versöhnten blos Eine Tugend vorhanden sein, nämlich die Tugend des Glaubens; der übrigen Tugenden Gegenwart oder Nachfolge sei schlechterdings ausgeschlossen. Es sind aber dieses unverschämte, boshafte Schmähungen und Verläumdungen, wodurch sie Lärmen und Verwirrung anrichten, daß einfältige und ununterrichtete Leute nicht merken und gewahr werden sollen, um was sichs eigentlich in diesem Streite handle. Denn oft und wiederholt ist es von den Unsern erklärt worden, daß wir klar und deutlich lehren, in den Wiedergeborenen müsse nicht nur eine Kenntniß der Glaubensartikel sein, sondern auch rechtschaffene Reu und Buße, und ein guter Vorsatz; es müsse ein Anfang der Liebe da sein und gute Werke folgen. Ausdrücklich verdammen wir die gotteslästerliche Lehre des Zauberers Simon, welcher vorgab, solchen Menschen, die aus Gnaden durch den Glauben selig worden seien, stehe es