# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 07 22_S189
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verlörest, so hast du Christum verloren. Wenn aber der dahin ist, so wird dir freilich der Liebe Einigkeit nichts nütze sein.

Dagegen wenn du die Einigkeit des Geistes und Christum erhältest, schadet dirs nicht, ob du gleich mit denen nicht eines bist, so das Wort verkehren und fälschen, und dadurch die Einigkeit des Geistes zertrennen. Darum will ich lieber, daß nicht allein sie, sondern auch die ganze Welt von mir abfalle, und meine Feinde werden, denn daß ich von Christo abfallen und ihn zum Feinde haben sollte; welches aber denn geschähe, wenn ich sein klar öffentlich Wort fahren ließe, und hinge ihren losen Träumen an, dadurch sie die Worte Christi auf ihre Meinung zwingen wollen. Mir ist der einige Christus viel größer und mehr, denn unzählig viel Einigkeiten der Liebe.

Mit denen aber, so Christum lieben und sein Wort recht lehren und gläuben, erbieten wir uns, daß wir nicht allein wollen Friede und Einigkeit halten, sondern wollen auch herzlich gern leiden und tragen alle ihre Schwachheit und Sünde; wollen sie gern mit sanftmüthigem Geist unterweisen, wenn sie gefallen sind; wie St. Paulus nicht allein hier lehret, sondern auch mit der That beweiset. Denn er hat den Galatern ihre Schwachheit zu gute gehalten, da sie so greulich gefallen sind; item, andern Gemeinden mehr, so die falschen Apostel verkehret haben, da sie sich von Herzen und mit Ernst bekehrten und besserten. Also hat er auch den Blutschänder wieder aufgenommen, 2 Cor. 2. 5. sqq. Item den Knecht Onesimon, welchen er zu Rom im Gefängniß zum Glauben bekehrete, hat er mit seinem Herrn wiederum versöhnet, dem er entlaufen war, Philem. v. 10. sqq. Hat also eben das, so er hie und anderswo lehret, durch sein selbst Exempel fein bewiesen, wie man denen wieder aufhelfen soll, so da gefallen sind.: doch die solche sind, so ihnen rathen lassen, das ist, die ihren Irrthum, Sünde und Fall von Herzen erkennen, und sich wiederum bessern; dagegen aber hat er aufs allergeschwindeste gefahren mit den falschen Aposteln, so verstockt waren, und ihre Lehre, als wäre sie nicht irrig, sondern rechtschaffen vertheidigen wollten: „Wollte Gott, saget er cap. 5, 12., daß sie auch ausgerottet würden, die euch verstören!“ Item v. 10: Wer euch aber irre machet, der wird sein Urtheil tragen, er sei wer er wolle.“ Item cap. 1, 8: „So auch wir oder ein Engel vom Himmel herab u. s. w. der sei verflucht.“

Und ist kein Zweifel daran, es werden viel gewesen sein, die die falschen Apostel wider St. Paulum vertheidiget und gesagt haben: Sie hätten gleich sowohl den Geist, und wären Christi Diener, die das Evangelium lehreten, als St. Paulus. Ob sie nun gleich mit ihm in allen Artikeln der Lehre nicht übereinstimmeten, sollte er darum wider sie ein solch Urtheil nicht sprechen; sintemal er dadurch, daß er so steif sein wollte, anders nichts ausrichtete, denn daß er die christliche Gemeinde nur irre machte, und ihre feine Einigkeit zertrennete u. s. w.

Er läßt sich aber solche schöne Worte gar nichts anfechten, sondern gehet frei hindurch, verdammet und verflucht die falschen Apostel, nennet sie ohne allen Scheu Verstörer der Gemeinden und Verkehrer des Evangelii Christi; erhebt dagegen seine Lehre so hoch, und will, daß ihr alles soll weichen und Platz geben, es sei Einigkeit der Liebe, Apostel, Engel vom Himmel, oder was endlich sein möge u. s. w.

Darum mögen die, so da wollen treue Seelsorger sein, aus dieser Lehre St. Pauli mit Fleiß lernen, wie sie mit denen umgehen sollen, so da gefallen sind. Lieben Brüder, saget er, so ein Mensch übereilet wird, verbittert noch betrübet ihn nicht weiter, verwerfet oder verdammet ihn nicht; sondern helfet ihm zur Besserung, erquicket oder unterweiset ihn, (denn also hält das griechische Wort,) und was der Teufel durch seine List und Schwachheit des Fleisches in ihm verderbt hat, das bringt wiederum zur Besserung durch eure Sanftmüthigkeit. Denn das Reich, darin ihr berufen seid, ist nicht ein Reich, darinnen man die Gewissen schrecken und martern, sondern sie zurecht bringen und trösten soll. Derhalben wo ihr etwa einen Bruder sehet, der erschrocken ist um seiner Sünde willen, so er gethan hat, da laufet flugs zu, reichet ihm die Hand, daß er von seinem Fall wiederum aufstehe, tröstet ihn mit süßen, lieblichen Worten, nehmet ihn mit mütterlichem Herzen auf. Diese Hartsinnigen und Verstockten aber, so ohne Furcht in aller Sicherheit in Sünden beharren und fortfahren, die scheltet und strafet hart; wiederum aber, die, so etwa von einem Fehl übereilet werden, denen ihr Fall leid ist, und drüber in Traurigkeit kommen, denen sollt ihr, die ihr geistlich seid, aufhelfen, und sie unterweisen, und solches mit sanftmüthigem Geist. Nicht mit großer Schärfe und Strenge; wie weiland etliche Beichtväter zu thun pflegten, welche also geschickt waren, wenn sie die betrübten schwachen Herzen mit einem süßen, lieblichen Trostspruch laben und erquicken sollten, gaben sie ihnen anders nichts, denn eitel Essig und Gallen zu trinken, wie die Jüden Christo am Kreuz thaten.

Daraus denn genugsam zu verstehen, daß die Vergebung der Sünden nicht gelten soll, wenn man in der Lehre irret, oder wider die erste Tafel sündiget, und will es noch dazu für Recht erstreiten, wie die Sacramentirer fürgeben; sondern wenn es einer versiehet, fället in eine Sünde, und ist ihm doch leid u. s. w. da soll einer den andern nicht verdammen, noch mit großem Zorn und Grimm schelten; wie der Prophet Ezechiel von den Hirten Israels saget (cap. 34, 4.), daß sie strenge und hart über die Heerde Gottes geherrscht haben; sondern wenn etwa ein Bruder gefallen ist, soll ihn sein Seelsorger oder ein anderer Bruder mit sanftmüthigem Geist trösten. Da soll denn, der gefallen ist, ihm sagen lassen, dem gläuben, das ihm aus Gottes Wort gesaget wird, und es annehmen als Gottes Trost. Denn es will ja Christus nicht, daß man die, so zerbrochenen Herzens sind, wegwerfen, sondern ihnen aufhelfen soll, wie der 146. Psalm v. 8 saget: Sie kosten ihn zu viel, nehmlich sein Leben und Blut, darum sollen auch wir solche mit Sanftmuth aufnehmen, ihnen helfen und sie heilen. Derhalben sagen wir die Vergebung nicht ab, weder den Sacramentirern, noch andern gottlosen Rotten; sondern von Herzen gern wollen wir ihnen verzeihen, was sie wider Christum gelästert haben, wollen auch alles deß, so sie uns mit Gewalt und Unrecht aufgelegt haben, gerne vergessen; doch mit der Bedingung, daß sie Buße thun, lassen ab von ihrer gottlosen Lehre, damit sie die christlichen Gemeinden verwirrt haben, und wandeln hinfort auf richtiger Bahn. Wo sie aber in ihrem Irrthum beharren, ist es umsonst, daß sie von uns bitten, daß wir ihnen vergeben und zu gute halten sollen.

Also lassen wir uns kurzum diesen Handel nicht so geringe machen; denn dem er angehöret, ist ein großer Herr. Einmal ist er wohl klein gewesen, nehmlich, da er in der Krippen lag; aber wie geringe er dazumal immer war, war er gleichwohl so groß und herrlich, daß ihn die Engel anbeten, und einen Herrn über alle Herren rühmen und bekennen mußten. Darum können noch wollen wir es nicht leiden, daß sein Wort in einem einigen Artikel verletzet oder verrücket werden soll. Denn in den Artikeln des Glaubens soll uns nichts geringe und klein dünken, daran wir etwas begeben oder nachlassen sollen oder können.

Die Vergebung der Sünden gehört für die, so im Glauben und Leben schwach und gebrechlich sind, und doch ihre Sünden erkennen und Vergebung bitten: für die aber, so die Lehre verkehren, gehöret sie nicht; denn sie erkennen ihre Sünde nicht, sondern mit aller Gewalt vertheidigen sie sie, als wären es nicht Sünden, sondern die lautere göttliche Wahrheit und Gerechtigkeit, und machen dadurch, wenn man ihnen nicht widerstehet, daß wir die rechte Vergebung der Sünden verlieren; denn das Wort, so uns Vergebung der Sünden verkündiget und bringet, das verkehren und fälschen sie. Darum, ist es ihnen ein Ernst mit ihrer Einigkeit, so werden sie aufs erste mit uns in Christo eines, das ist, sie erkennen ihre Sünde, und stehen von ihrem Irrthum ab, so soll es am sanftmüthigen Geist auf unserer Seite gewiß nicht fehlen. Fehlet es aber, so mögen sie denn billig über uns klagen.

Und wer die Worte des Apostels mit Fleiß ansiehet und ihnen nachdenket, der sieht klärlich, daß er nicht von Ketzerei oder Sünden wider die Lehre redet, sondern von viel geringern und leichten Sünden, darin der Mensch fället, nicht aus vorsetzlicher Bosheit, sondern aus Schwachheit.“ (Opp. Hal. VIII. 2781. ff.)