# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 07 22_S190
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Von der Lebensregung in der lutherischen Kirche und für sie.
(Zum Eingang des Jahres 1851,)
(Aus Pfarrer Löhe's kirchlichen Mittheilungen aus und über Nord-Amerika.)

Als wir im Jahre 1842 unsere Wirksamkeit für die lutherische Kirche in Nordamerika begannen, sahen wir die lutherische Kirche Deutschlands nicht wie ein Muster und Vorbild an, nach welchem die Kirche über dem Meere erzogen werden sollte. Mit Ausnahme der neuerstandenen lutherischen Kirche in Preußen begegnete uns wenig tröstliches, wenn wir das Auge über das Vaterland suchend hinschweifen ließen. Ganze Landeskirchen waren von der Union verschlungen, ohne daß sich jemand seines Glaubens gewehrt hätte, und was noch den Namen lutherisch trug, führte ihn größtentheils mit Unrecht, schämte sich wol noch seiner. So ganz war alles in die Hände des Unglaubens und der Lauheit gerathen, daß ein Lutheraner, wenn irgendwo einer auftrat, in den eigenen Grenzen für einen Fremdling angesehen wurde. Von einem Rechte des lutherischen Glaubens, in den alten Grenzen gehegt oder gepflegt zu werden, war keine Rede mehr. Es war in Deutschland nicht besser als in Nordamerika, und es waren hier wie dort nur wenige, die das beklagten. Es ist noch kein Jahrzehent, und es ist vieles anders geworden. Die lutherische Richtung hat in Nordamerika einen nicht geahnten Fortgang gehabt; eine gestrenge Schaar rechtgläubiger Pastoren hält dort des HErrn Hut; es ist wie wenn zu ihnen die lutherische Kirche ausgewandert und für die alte deutsche Heimath keine große Hoffnung mehr wäre; wenigstens benehmen sie sich so, und selbst die Wolwollendsten unter ihnen schauen mit ernster Besorgnis zu uns herüber. Und doch regt sichs auch bei uns und zwar nicht mehr so gar im Verborgenen, daß man nicht mit Fingern auf die neue Lebensregung hindeuten und freudig ausrufen könnte: da, da! Zwar die rechtgläubigen Leiter der lutherischen Landeskirche werden große Noth haben, wenn sie die hausgesessenen Feinde nicht mehr anerkennen und auf — ich will nicht einmal sagen kirchlich confessionelle, sondern nur christliche Entschiedenheit dringen wollen. Wie sollen sie das vielköpfige Ungeheuer des Unglaubens und sein Gewürm und Geschwirm los werden und wann wird man anders als im Vertrauen auf den Schlaf und die Blindheit des gottlosen Volkes lutherisches Wesen fördern können? Aber seis drum; es sind doch auch in den Landeskirchen die hervorragenden Männer dem Glauben der Väter zugethan, und wenn sie das Übel nicht bewältigen können, wie sie wünschen, umsonst ist ihr Bemühen doch auch nicht. Sie finden doch Gehilfen in Arbeit und Gebet, ein Schläfer nach dem andern wacht auf, die Zahl und Macht der Besseren mehrt sich; der Kampf ists werth, daß man auch ihm ein Glückauf zurufe und nicht sein Ende beschreie. Möge es gelingen, daß die Landeskirchen auf dem gefahr- und mühevollen Wege des Zuwartens und der allmähligen stillen Bewältigung der Verhältnisse werden, was sie sollen! — Während sich aber die Landeskirchen mühen und Laocoon mit den Schlangen ringt, grünt es hie und da auf dem Boden der Union und des Unglaubens aufs neue und es entstehen neue Gemeinden lutherischen Bekenntnisses, wo man es nicht gedacht hätte. Und so kräftig und eifrig regt es sich, daß es scheint, als wolle Gott neben die müden Landeskirchen eine jugendliche, von Staat und Staatsformen freiere lutherische Kirche zur Erquickung und Stärkung stellen — als wolle er die Landeskirchen durch sie zum Eifern reizen und die einen den andern zur Läuterung und Reinigung erhalten. Zwar die Landeskirchen ignoriren bis dato das Ganze so ziemlich, es liegt für sie im Frühlingssproßen der Kirche keine Belehrung. Sieht man doch selbst die mächtig heranwachsende lutherische Gemeinde in Preußen vom Standpunkt der Landeskirchen noch immer wie eine Art von Secte an, sie, die in des HErrn Namen den Landeskirchen ein ganz anderes Gesicht zu zeigen berufen ist und deren Leben und Wesen in Wahrheit lutherisch genannt werden muß, am meisten den Landeskirchen gegenüber. Mögen indeß die Landeskirchen ignoriren und murren, wie der ältere Sohn über die Heimkehr des jüngeren, verloren geglaubten mißliebig schmollte: des HErrn Thau ist ein Thau des grünen Feldes und fällt den neuen lutherischen Gemeinden zu. Wenn es die Brüder in Nordamerika wüßten, wenn sies wachsen sähen, wie es manchen unter uns vergönnt ist; sie hätten trotz aller Verschiedenheit ihrer eigenen kirchlichen Neugestaltung gewiß das Herz, sich freuen zu können und wir würden von ihnen herüber manch Hosianna vernehmen. Aber sie sehen nicht das Morgenroth der alten Heimath; es ist noch zu tief unter ihrem Horizonte. Darum bleibt auf ihren Stirnen die Besorgniß finsterer als nöthig, stehen.

Diese amerikanischen Mittheilungen haben von ihrer Entstehung an das Schicksal, mehr gekauft als gelesen zu werden. Die aber von unsern Käufern, welche zugleich Leser sind, können wir wol für Christen nehmen, die ein Herz für die Ausbreitung des Reiches Gottes haben — nicht bloß für die Ausbreitung unter den Heiden, sondern auch unter den sogenannten Christen. Sollte es nun diese nicht freuen, zu merken, daß der Leuchter von Deutschland nicht genommen wird, sondern daß ihn der HErr, nun er hie und da wankt, anderwärts im Vaterland aufgestellt und hell scheinen läßt? Wir gönnen ihnen solche Freude und wollen sie ihnen in diesen Blättern, die von Nordamerikas Erleuchtung predigen und vornehmlich handeln, zuweilen verschaffen. Amerika hat zuerst die erneuernde Kraft des h. Geistes erfahren, es führe den Reigen, aber es sei uns zuweilen auch vergönnt, einen Fingerzeig auf das Frühlingsgrün im Vaterland zu geben.

Seit Jahren erscheint in Liegnitz „Das Kirchenblatt für die Gemeinen evangelisch-lutherischen Bekenntnisses in den preußischen Staaten, herausgegeben unter Mitwirkung sämmtlicher Pastoren der bezeichneten Gemeinen von Ludwig Otto Ehlers, Kirchenrath und Pastor zu Liegnitz.“ Wer das Wachsthum der preußischen Gemeinden, ihr inneres und äußeres Kämpfen und Gedeihen kennen lernen will, der sei darauf verwiesen. Es ist ein wohlfeiles Blatt und bringt auch des Erbaulichen und Belehrenden viel. Wir wollen von nun an zuweilen an dasselbe erinnern. Vor der Belebung der nordamerikanisch-lutherischen Kirche lebte die Kirche in Preußen wieder auf, und wenn wir oben Nordamerika als Chorführer nannten, so wars nicht die Meinung, daß die preußische Kirche nicht zuvor die Posaune gehabt hätte; wir redeten nur von dem Blättchen. Es ist derselbe Geist, der zuerst in Preußen eine neue lutherische Kirche schuf, welcher hernach übers Meer ging und wie hier die alten Wüstungen baute, so dort auf dem jungfräulichen Boden der neuen Welt die verlornen Kinder vereinte. Wer die lutherische Kirche lieb hat, der sehe auf die preußische Kirche.

Es gibt aber auch noch Gegenden, von denen auch das preußische Kirchenblatt nur wenig bringt, entweder weil sie, obwol zum preußischen Staate gehörig, von dem Centralpunkt der preußischen Kirche, von Schlesien und Breslau zu weit entfernt sind, oder weil sie überhaupt nicht zum preußischen Staate gehören. Wir rechnen hieher insonderheit die alte „Pfaffenstraße,“ die Gegend am Rhein zur rechten und zur linken; Gott scheint sich dieselbe einmal erwählt zu haben, um, weil die Sünde dort mächtig geworden ist, die Uebermacht seiner Gnade zu offenbaren. In den Niederlanden, wo reformirte Kühle herrscht, ist es doch nicht aus mit dem lutherischen Leben. Funken werden auf jenem Boden schwer zu Flammen werden, aber wer weiß, was kommt; es gibt Feuer, das die Wasser verzehrt. — Und gehen wir von den Niederlanden rheinaufwärts, so regt sichs — und von wo aus? Von Cöln, wo man etwa am wenigsten der lutherischen Kirche eine Herberge und ein Bleiben geweissagt hätte. Es ist noch nicht Jahresfrist, seit die winzig kleine Gemeinde von Cöln einen Pastor in der Person des Herrn Karl Rüger aus Bayreuth berief. Und wie regt sichs doch schon fast in allen rheinischen Städten. Die Arbeit geht bereits weit über die Kräfte eines einzigen Mannes. Wenn man einer jeden jener Städte einen lutherischen Pastor geben könnte, so würde es höchst wahrscheinlich in ihnen allen gehen wie in Cöln. „Bittet den HErrn der Aernte, daß er rechtschaffene Arbeiter in seine Aernte sende.“ Wiewol auch so ein merkwürdiges Erwachen aus dem Traum der Union in jenen Gegenden zu finden ist. Wir können die Entstehung der dortigen Lebensregung nicht von Anfang an erzählen; aber es ist ein wundervoller Gottesfinger, welcher dort gewirkt hat. — Aelter als die Gemeinde in Cöln wenigstens in ihrer völligen Gestaltung, und doch wie jung ist die Bewegung in Nassau. Wo wäre die Union in