# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 08 05_S198
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vorigen Artikel schon erklärt haben, und begnügen uns damit, in den oben angeführten Stellen einige Proben von den in unserm vorigen Artikel angedeuteten klaren und unwidersprechlichen Beweisen beigebracht zu haben, daß die christliche Kirche, die den 4 kanonischen Evangelien die Namen kata Matthaion ꝛc. gab, darunter verstand, daß Matthäus ꝛc. dieselben geschrieben haben.

In den Worten Herrn S's: „Soll sofort der ganze griechische Sprachgebrauch darnach (nach 2. Makkab. und Epiphanius a. h.) zu beurtheilen sein?“ läßt er noch einmal sein Licht leuchten. Denn entweder weiß er gar nicht, was er sagt, indem es sich bei der Frage, was kata in den Überschriften der Evangelien bedeute, nicht um den ganzen griechischen Sprachgebrauch sondern um den kirchlichen handelt; oder er weiß nichts von dem Unterschiede des klassisch griechischen und des kirchlich griechischen Sprachgebrauchs, der doch so groß ist, daß er eine eigene Litteratur hervorgerufen hat.

In Verbindung mit dem vorliegenden Artikel von Herrn S. steht ein anderer „Die Kirchenväter haben Recht“ überschriebener. Der Zweck des Artikels ist, sich die Kirchen-Väter vom Halse zu schaffen, die ihm bei seinen Sudeleien über die Bibel angefangen haben, höchst unbequem zu werden. Dazu bahnt er sich den Weg durch einen wahrhaft belustigenden Eingang, der also lautet „Jagt einen Priester mittelst Vernunftgründen, gesunder Logik und nicht wegzuläugnenden Thatsachen in die Enge; weiset ihm haarscharf nach ꝛc.“ Ei freilich, Herrn S's. Beweise sind ja, wie der geneigte Leser bereits gefühlt haben wird, so haarscharf, daß einem fast die Haut schaudert.

Dann erklärt er, wie ihm jetzt zwar beim Anblick her Kirchen-Väter zu Muthe sei, wie er sich doch aber damit zu helfen gedenke, daß er das sogenannte historische Gewissen verbanne und eine eiserne Stirne mache, indem er spricht, „Man sieht und erkennt auf den ersten Blick, daß man (in den Kirchen-Vätern) eben nichts, gar nichts vor sich habe, als einen hohlen Todtenschädel, der nur Kinder und Hasenherzen Furcht einjagen kann, den der besonnene Mann aber ohne die geringste Furcht- und Respects-Anwandlung zu denandern Todtenknochen wirft“. Ei, wo bleibt doch da die zuvor so hochgerühmte Geschichts-Anschauung?

Nach dem was vorliegt muß der gesunde Menschenverstand Herrn S. mindestens eben so sehr verleidet sein, als die lieben Kirchen-Väter, indem derselbe ja noch öfter und ärger Herrn S. bloß gestellt hat, als jene. Darum ist es nicht unwahrscheinlich, daß Herr S. bald, etwa in einem Gegenstück zu dem Artikel „die Kirchen-Väter haben Recht“, auch den Regeln des gesunden Menschen-Verstandes förmlich den Abschied giebt, und den für ein Kind und einen Dummkopf erklärt, der noch an solche verjährte Grundsätze sich kehrt, wie: daß ein Ding nicht zugleich sein und nicht sein könne, daß jedes Ding eine zureichende Ursache haben müsse ꝛc., dagegen zu der Stufe der Intelligenz sich selber empor geschwungen zu haben bekennt, auf der es einem ganz natürlich ist, auch solche Sätze bald selber aufzutischen, bald zu verschlucken wie „Der Mensch ging durch sich selbst aus dem Nichts hervor, und war der Schöpfer seiner nachmaligen Größe.“

Wir gehen auf Anderes in dem zuletzt berührten Artikel nicht ein, indem wir denn überhaupt hiermit wenigstens fürs Erste, was uns Pflicht schien gegen die Welt, die Schwankenden und die Schwachen unter den Christen, denken geleistet zu haben. Schreiber dieses glaubt in diesem Artikel in Verbindung mit den früheren auf klare und überzeugende Weise dargethan zu haben — wovon er aber das Verdienst nicht sich, sondern Herrn S.’s allzu großer Schwäche beimißt, — daß Herr S. in allen von uns berücksichtigten Artikeln in seinem Blatt, das sich zur Aufgabe macht, die Bibel anzufeinden, und den Glauben der Christen zu untergraben, große Beschränktheit des Verstandes, Unwissenheit und Unredlichkeit an den Tag gelegt hat, und ferner, daß, je mehr Herr S. sich über ein und denselben Punkt ausgelassen hat, desto mehr von jenen übeln Eigenschaften an den Tag gekommen ist. Es brauchen sich nun, meinen wir, so weit unsere Artikel bekannt geworden sind, durch Herrn S.’s „Freie Blätter“ die Welt nicht in ihrer Sicherheit vor dem zukünftigen Gericht bestärken, die Schwankenden nicht zu Falle bringen, und die Schwachen nicht betrüben lassen; denn alle dürfen denken: Herrn S.’s bibelfeindliche Artikel sind nur aus Verstandes-Schwäche, Unwissenheit und Unredlichkeit hervorgegangen, und je mehr er sich über einen Punkt ausgelassen, desto mehr sind die Quellen offenbar geworden, aus denen jene bibelfeindlichen Artikel kommen; darum sind dieselben faules Geschwätz, und sollen uns nicht anfechten, sondern uns nur als Zeugniß dienen von dem traurigen Zustande derer, die in ihrem verkehrten Sinn ihre eigenen Wege gehen, und den Weg des Friedens nicht wandeln.

(Eingesandt.)

Urtheil eines älteren bewährten Lehrers unsrer Kirche über die Kirchenvereinigung der Protestanten.

Der nachfolgende Brief des theuern Theologen unsrer Kirche, des Dr. Ernst Salomo Cyprian, weil. Kirchen- und Consistorialraths zu Gotha, enthält ein kurzes, aber kräftiges Zeugniß wider die auf Kosten der reinen Lehre versuchte Vereinigung zwischen den Lutheranern und Reformirten. Ein solches Zeugniß wieder ins Gedächtniß zurückzurufen, welches den Stempel der Redlichkeit, Gottesfurcht und Wahrhaftigkeit so offen an sich trägt, wird gewiß Niemand für überflüssig halten; denn obwohl die Umstände, unter welchen damals die Union eingeführt werden sollte, nicht eben auf unsere Zeit, und auf die kirchlichen Verhältnisse unsres Landes passen, so sind doch die Lehren und Erfahrungen, welche Cyprian in Bezug auf das Unionswerk darlegt, noch heute vollkommen anwendbar und beherzigenswerth. Denn die Reformirten haben bis heute noch keinen ihrer alten Irrthümer widerrufen; sie bestehen noch immer auf ihren alten Symbolen, welche die schroffsten Lehren eines Zwingli und Calvin aussprechen; sie nehmen bis auf den heutigen Tag die Glaubens-Vereinigung nur zu einem Vorwand, sich desto mehr auszubreiten und ihren Glaubens-Meinungen Geltung zu verschaffen; sie feinden noch immer unsere lutherische Lehre vom heil. Abendmahl, von der Person Christi, von der Gnadenwahl bitter an, und wir wären warlich arg betrogen, wenn wir uns überreden ließen, sie erkenneten die Schriftmäßigkeit unsrer Lehre in diesen Punkten an. Wer wird leugnen wollen, daß es unter den reformirten Lehrern damals wie jetzt gute Ausnahmen giebt, die nicht fern von der Wahrheit sind und mit aufrichtigem Herzen sich nach einer Vereinigung sehnen; sie sinds aber nicht, von denen die neuern Unionsbestrebungen ausgegangen sind, denn diese haben, wie die Erfahrung bewiesen und noch beweis’t, nur Unterdrückung des lutherischen Bekenntnisses zum Zweck.

Das Zeugniß Cyprians muß um so mehr Gewicht haben, weil ihm selbst von Feinden das Lob eines sanften, friedfertigen und liebreichen Theologen gegeben werden muß, der vielleicht nie etwas über die Unionssache geschrieben hätte, wenn er nicht durch die wiederholten Angriffe der Gegner auf ihn, dazu gezwungen worden wäre. Der hier mitgetheilte Brief, der die Veranlassung wurde zu dem von Cyprian später geschriebenen vortrefflichen Buche über die kirchliche Vereinigung der Protestanten, kann zugleich als ein kurzer Auszug desselben dienen. Die Veranlassung zu dem Briefe selbst gab der berühmte Kanzler der Tübinger Universität Christophor. Matth. Pfaff, ein Mann, der damals an der Spitze der Unionsbewegungen stand. Dieser hatte sich an Cyprian in einem höflichen und wohlwollenden Schreiben gewendet und ihn gebeten, ihm seine Meinung über die von ihm vorgeschlagene Vereinigung zu eröffnen. Wie sehr wünschte ich, schrieb er an Cyprian, Deine Gesinnung über diese Angelegenheit zu wissen. Ich weiß, wie viel Du zu Gotha vermagst. Und fürwahr, nur durch solche Friedenshandlungen kann die evangelische Sache aus der Gefahr gerettet werden, in welcher sie heut zu Tage schwebt. Schreibe mir also ja, was Du, hochberühmter Mann, über diese Sache denkst. Sie ist von großem Gewicht und werth, sorgfältig überlegt zu werden. Das, was ich für dieselbe geschrieben habe, ist von den Englischen und Berliner Höfen vollkommen gebilligt worden. Wie sehr wünschte ich, daß mir von den Sächsischen Höfen gleiche gute Botschaft käme. Dein Urtheil wird das größte Gewicht in die Wagschale legen, wenn die Friedensvorschläge, wie ich glaube, Deinen Beifall finden sollten.“

Die Antwort des treuen und redlichen Cyprian, der sich solche süße, schmeichelnde Worte nicht