# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 08 05_S199
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blenden ließ, lautet nun, aus dem Lateinischen übersetzt, folgendermaßen:

„Da Du bereits zweimal meine Meinung über die Vereinigung der Protestanten zu wissen begehrt hast; will-ich es Dir aufrichtig anzeigen, und zwar so, daß ich mir dabei vorhalte, wie ich vielleicht nach wenigen Tagen vor dem göttlichen Richterstuhl in der schrecklichen Stunde des Todes werde davon Rechenschaft geben müssen. Du aber wirst meine Aufrichtigkeit, der ich Dir alle Ehre und Achtung erweise und stets erweisen werde, wohl aufzunehmen wissen.

Ich glaube nun, daß wir mit den Reformirten in eine und dieselbe Kirchengemeinschaft nicht zusammentreten können, bis sie ihre Irrthümer, wenigstens die vornehmsten, abgelegt haben, wenn wir nicht die Wahrheit unserer Religion und die bürgerliche Sicherheit unsrer Nachkommen schändlich verrathen wollen.

Du erkennst an, daß jene nicht geringe, sondern schwere Irrthümer hegen, und daß sie nicht einmal über dem Testament Christi mit uns einverstanden sein wollen. Zwar hat die verderbte Vernunft in dieser Sache, was sie, abgesehen von der Verläumdung des Capernaismus, uns vorwerfen könnte; allein eben dasselbe wird sie auch den Reformirten vorwerfen in der Lehre von der Dreieinigkeit und von der Person Christi. (Er will sagen: wie die Lehre vom heil. Abendmahl, so ist ja auch die Lehre von der Person Christi und der heil. Dreieinigkeit unendlich über die Begriffe der beschränkten und verkehrten Vernunft erhaben. Die Reformirten sind sich also sehr inconsequent, wenn sie in einem Artikel der Vernunft ein Recht einräumen, was sie ihr doch in andern nicht zulassen). Die rechte Vernunft aber, welche bekennt, daß sie das wahre Wesen der Dinge, wie gering sie auch seien, von Anbeginn der Welt nicht begriffen habe, sondern sich daran genügen lassen müsse, die äußerlichen zufälligen Formen zu bewundern; diese wird ihnen hinsichtlich ihres Systems von den göttlichen Rathschlüssen mit Recht noch viel größere Vorwürfe machen, nämlich daß sie fast alle Vollkommenheiten des allergütigsten Gottes angreifen. Daher hast du wohlweislich niemals gelehrt, daß wir, um die Wahrheit zu lernen, mit ihnen zu einer Kirche verschmolzen werden müßten. Ich will schweigen, daß die Reformirten nicht ein einziges gemeinsames Bekenntniß haben, und man deshalb gar nicht wissen kann, mit wem man sich eigentlich vereinigen solle. Das aber haben diejenigen meines Erachtens höchst nöthig zu wissen, welche nicht Willens sind, ins eigne Haus so viele Haupt-Streitigkeiten aufzunehmen, noch unter dem Namen der reformirten Religion unzähligen Socinianern und Arminianern, welche in der Englisch-reformirten Kirche geduldet und mit öffentlichen Kirchenämtern betraut werden, die Bruderhand zu reichen.

Auch kann nimmer die Hoffnung des Friedens, des Nutzens und der Sicherheit zu einer Einigkeit mit denen rathen, welche die verschiedensten Meinungen hegen. Denn was meines Erinnerns Dr. Rechenberg bei einem Frühstück zu Leipzig den löblichsten König von Preußen, Friedrich I., auf dessen Aufforderung, die Vereinigung der Protestanten befördern zu helfen, geantwortet hat; nämlich er fürchte, ein solcher Friedensvermittler werde aus zwei Kirchen vier machen; das fürchte auch ich, so lange die Grundfeste der brüderlichen Liebe, nämlich aufrichtige Anerkennung und Bekenntniß der Wahrheit bei den Reformirten in den wichtigsten Lehren vermißt wird. Ich bekenne und erfahre es täglich, daß die Seuche des Indifferentismus, von der die Politiker zum großen Theil durch und durch angesteckt sind, die Friedenshandlungen bei weitem mehr erleichtere, als es ehedem der Fall war. Ob aber die Kunst nichts zu glauben dem Reiche Christi, treuere Dienste thun werde, und ob es sich ziemt, daß die, welche dem, der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist, folgen sollen, den Frieden, welchen die Welt nicht geben kann, mit Hülfe menschlicher Weisheit, die nicht den Himmel, sondern allein die Erde im Auge hat, erlangen wollen, das wirst Du als ein in der heiligen Schrift so wohl Erfahrener auch ohne mich zu beurtheilen wissen. Ich für meinen Thell will lieber für einen albernen Menschen gelten, der sich in den Geist der Zeit nicht schicken kann, als aus der Gnade Christi fallen. Der römische Clerus hat eine solche Wuth, die den Protestanten nicht erlaubt, die politische Einigkeit zu vernachlässigen; aber ich finde, daß zu deren Befestigung die Einigkeit in der Religion wenig oder gar nichts thue. Denn wie der Spanier den löblichsten Kaiser aus Sardinien hinausgeworfen hat, so würde auch Preußens König die Besitznahme von Pommern nicht unterlassen haben, wenn schon der Schwede ganz und gar der reformirten Religion zugethan gewesen wäre. Die meisten Fürsten achten es ihrem Vortheil gemäß, die Vorwände zu ihren Handlungen von der Religion, die Ursachen aber anderswoher zu nehmen.

Ich erkenne an, daß die Könige von England und Preußen, so wie auch andere Fürsten der Reformirten die gütigsten Gesinnungen gegen uns hegen, und werde es immer mit demüthigster Bezeugung eines dankbaren Herzens rühmen; von den Theologen jedoch, welche Calvins Meinung folgen, erwarte ich keine Sicherheit für unsere Kirche, sondern vielmehr eine große Niederlage, die uns unter dem Vorwand einer Vereinigung desto leichter zugefügt wird, je nachlässiger wir sind in Betrachtung der Geschichte früherer Zeiten.

Mein Bruder! bei dem unsterblichen Gott frage ich dich, ob auf einem und demselben Stuhl zwei sitzen können? Wo auch immer im römischen Reich ein Reformirter sitzt, da hat, wie Dir unverborgen ist, der Evangelische den Platz räumen müssen. Daß aber dieser Grundsatz von uns gegen die Päpstlichen geltend gemacht worden sei, ist eine pure Verläumdung; da es bekannt ist, wie im Anfang der Reformation die Deutschen des Papstthums überdrüßig waren, daß es fast unnöthig war, jemanden zu vertreiben; indem die Fürsten und Unterthanen freiwillig die reinere Religion annahmen, aber diejenigen mit billiger Nachsicht trugen, die in dem alten Aberglauben beharren wollten. Die Reformirten dagegen, welche nach Sculteti Bericht im Jahr 1580, in welchem die Concordienformel veröffentlicht worden ist, im römischen Reich nur 2 Kirchlein hatten, zu Bremen und Neustadt; siehe, wie viele Lehrstühle der Evangelischen, wie viel Rathhäuser, wie viele Höfe besitzen und leiten sie nun! Ich glaube nicht, daß Du von den Schmeicheleien gewisser Staatsleute so hingerissen bist, daß du es für billig achten könntest, daß auf der ganzen Universität zu Frankfurt an der Oder kaum einer, und zwar ein Professor der Rechte, von unsrer Religion geduldet wird. Die Kirche zum heil. Geist in Heidelberg, für deren Wiedererlangung der König von Dänemark und unsere Fürsten tapfer gestritten haben, ist uns von den Reformirten genommen, wie die öffentlichen Acten bezeugen; blos um der Ursache willen, weil Johann Casimir, der Administrator der Pfalz, behauptete, es sei ihm wegen des Besuchs des Hofs bequem. Unter welchem Vorwand uns bei unsern Lebzeiten die Domkirche zu Halle genommen worden ist, weißt Du. Und verständige Leute dürfen nicht denken, daß die reformirten Theologen heute eine andere Gesinnung oder eine größere Billigkeit angenommen hätten. Keineswegs. Als ich im verflossenen Jahr das Unglück der Reformirten zu Heidelberg (damals wurden nämlich die Reformirten in der Pfalz von Seiten der Katholischen hart bedrückt) mit bittern Thränen beklagte, versprach mir der berühmte Dr. Mieg, sie wollten sich gegen die Lutherischen billig erweisen. Aber niemals habe ich jene Theologen eifriger gesehen, ihre Säume groß zu machen, als seit jener Zeit. Während von ihren Vorfahren uns alles genommen ist, ist nicht das mindeste wieder erstattet worden. Mein theurer Bruder! Ich bitte dich um der Wunden unsres Heilandes willen, daß du doch bedenken möchtest, welch ein Wachsthum die reformirte Religion innerhalb weniger Jahre an eurem Hof gehabt hat, welch einen Fortgang sie genommen und in der Folge nehmen wird? Was haben sie euch zugebracht, oder was werden sie euch zubringen? Ob der Zustand Deines Vaterlandes unter den Statthaltern des fremden Glaubens blühender sei, als er unter den Schwäbischen Männern war, die das ausgezeichnete Lob einer edlen Gesinnung und der größten Tugenden hatten, das gebührt nicht mir zu untersuchen. Das aber weiß ich, daß die reformirten Theologen uns nichts, sich aber viel geben wollen. Bedenke jenes Wort des Vegetius: Heuchlerische Friedensbündnisse haben den Leichtgläubigen häufiger geschadet, als feindliche Waffen. Wenn sie nichts anderes suchten, als Gemeinschaft des Glaubens; wenn sie dächten, wir irrten nicht im Grunde des Heils; so würden sie es gewiß letzthin nicht verweigert haben, mit uns das Jubiläum (1717) zu feiern, welches sie doch vor 100 Jahren thaten, als gar keine Hoffnung des Friedens vorhanden war. Ich glaube gern, daß Deine Rathschläge von den Höfen mit großem Beifall aufgenommen werden.