# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 08 19_S201
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“ (Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6. 7.)
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 7.  St. Louis, Mo., den 19. August 1851.  No. 26.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft. Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle anderen aber, welches Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

Von der Rechtfertigung des Sünders vor Gott durch den Glauben an Jesum Christum.

Aus Chemnit. Exam. Concil. Trid. — Aus dem Lateinischen übersetzt von J. G.

Fortsetzung.

Inhalt: Wahrer Stand der Streitfrage in dieser Lehre zwischen den Lutheranern und Papisten. — Es wird gezeigt, daß es nicht etwa bloß ein leerer Wortstreit sei, sondern daß sich's um das Wesen und die Beschaffenheit der Rechtfertigung selbst handle.

Aber, möchte hier Jemand sagen, wenn das also ist, was ist es denn, um das ihr also heftig, mit Erregung fast des ganzen Erdkreises, in diesem Artikel von der Rechtfertigung streitet? Denn fürwahr, so wohl als ihr die Erneuerung nicht läugnet, noch auch die Liebe schlechterdings verwerfet: so läugnen auch die Papisten die Vergebung der Sünden nicht, sondern bekennen sie. Und wenn über die Sachen selbst beide Theile einig sind, so werden es wohl nur Wortstreitigkeiten sein, oder, wie man sagt, ein grammatischer Krieg. Denn die Papisten verstehen das Wort rechtfertigen (justificare), nach Art und Brauch der lateinischen Zusammensetzung, wie gerecht machen (justum facere), nämlich, durch Schenkung und Eingiessung einer alsdann innerlich haftenden und inwohnenden Eigenschaft, Fähigkeit und Fertigkeit, woraus dann Werke der Gerechtigkeit hervorgehen: die Lutheraner aber nehmen das Wort rechtfertigen nach hebräischem Sprachgebrauch und Bedeutung; darum erklären sie Rechtfertigung durch Lossprechung und Absolution von Sünden, oder durch Vergebung der Sünden, durch Zurechnung der Gerechtigkeit Christi, Annehmung an Kindes Statt und Erbschaft des ewigen Lebens; und das Alles nur um Christi willen, den der Glaube ergreift; lehren aber doch zugleich, daß die Erneuerung darauf folge, sammt einem Anfang der Liebe und guter Werke. Also nicht um die Sachen selbst, (möchte es scheinen) sondern nur um das Wort Rechtfertigung wird der Streit sein, welcher daher entsteht, weil Einer das Wort so versteht und auslegt, ein Anderer anders. Und in der Kirche will sichs doch nicht ziemen, wenn die Sachen selbst nicht gefährdet sind, um Worte zu zanken und Unruhe zu erregen. Denn Paulus sagt 1 Tim. 6. sehr ernstlich, daß es eine verderbliche Krankheit der Kirche sei, wenn man seichtig sei in Fragen und Wortkriegen, woraus entspringet Neid, Hader, Lästerung, böser Argwohn; Schulgezänke solcher Menschen, die zerrüttete Sinne haben und der Wahrheit beraubet sind. Diesen Einwurf habe ich deswegen angeführt, damit desto bequemer und deutlicher erklärt und gezeigt werden könnte, welches denn eigentlich der streitige Punkt sei, um den sichs hier in dem Artikel von der Rechtfertigung handelt.

Hierauf ist unsere einfache und offene Antwort diese: Keineswegs sind wir solche unruhige Köpfe und Friedensstörer, und einer wahren, dauerhaften und heilsamen Eintracht so feind, noch auch so begierig nach Streit, Zank und Hader, daß wir auch dann, wenn über die Sachen selbst, eine wahre, christliche und heilsame Uebereinstimmung und Einigkeit zu Stande gekommen und aufgerichtet worden wäre, dennoch Ursach und Anlaß zu Zank und Wortgefechten suchen würden. Denn mit den Vätern, (obgleich sie öfters das Wort rechtfertigen für die Erneuerung nehmen, in welcher durch den heiligen Geist Werke der Gerechtigkeit in uns gewirkt werden) — fangen wir nicht an zu streiten, wo sie nur sonst die Lehre nach der Schrift richtig und angemessen vortragen, wie und wodurch der Mensch mit Gott versöhnt werde, Vergebung der Sünden und die Kindschaft empfange, und zum ewigen Leben angenommen werde. Oft auch ist von den Unsern jener Unterschied der Bedeutungen gezeigt und erinnert worden, wie nach der Aehnlichkeit des Glaubens und der beständigen Lehre der Schrift auch jene Bedeutung, wenn sie mit den Vätern nach Brauch und Sinn der lateinischen Zusammensetzung und Wortbildung genommen werde, christlich und recht verstanden und angenommen werden könne. Aber dadurch sind die Papisten um Nichts milder oder geneigter gegen uns und unsere Lehre geworden, denn sie selbst streiten nicht über Worte, sondern vornehmlich über die Sachen der Rechtfer-