# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1912_S290
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

290 Die Modernisten im Papsttum nach ihrer eigenen Darstellung.

sammenkamen, waren frei und selbständig. Da lief kein kriecherisches
Komitee nach Rom, um erst zu erfahren, was gefällig und genehm wäre.
Da präsidierte kein päpstlicher Legat. Ihre Beschlüsse brauchten keine
päpstliche Unterschrift. In bezug auf Bischofswahl schärft Leo I. noch
ein, es solle unter allen Umständen der Mann gewählt werden, den
Volk und Klerus begehren. Jetzt aber besorgt eine ausländische Bande
von Italienern alles Regieren; das Volk hat nichts zu sagen, nur zu
gehorchen und zu bezahlen. Die Bischöfe? „Silent always, spiritless
always, servile always, now that Kenrick is no more, Williams is
goné, and Spalding is in the shadow.“ Eine solche Autokratie in
gegenwärtiger Zeit ist ein furchtbarer Anachronismus. Will vou
change all this? Dare 5ou speak the quickening word that shall
sweepb away 5our Roman legates, your Latin monopoly, yvour Italian
despotism, and restore Catholicity to a frée spiritual brotherhood,
governed by its local synods once moré, appointing its ovn rulers
as 0f old, and obliged no longer to hear the taunt of the modern age
that we are Italian serfs, and our bishops only acolytes of a foreign
prelate? Again we must answer: No hope!“

Das Ablaßwesen.

Wie das autokratische Regiment des Papsttums, so wirkt auch der
papistische Glaube und Kultus lähmend auf alle Selbstbetätigung, wür⸗
digt Gott herab, ertötet das Gewissen, macht abergläubisch und hindert
die sittliche Selbsthilfe. „A man that weakly relies on some one else
to do the whole business of government will weakly rely on somebody
or someéthing else to transact the business of his salvation.“ Beides
will der moderne Mensch nicht mehr. „Salvation by imputation; sal-
vation vicariously; salvation by doing rather than by being, is 0f
the past. Salvation by characteér, by the inward majesty of lonely
spiritual upbuilding, is of the présent and the future.“ Statt dessen
bietet das Papsttum die „Verdienste“ verstorbener Heiligen, wunder⸗
wirkende Formeln, seligmachende Lappen und Schuld erlassenden Ablaß.
Das gedankenlose Ausstoßen von Gebeten gewährt Ablaß für Hunderte
von Tagen, ebenso das Besuchen bestimmter Kirchen und Stätten. Mit
dem Ablaß fingen die Päpste bei kleinem an. Er kam eigentlich im
elften und zwölften Jahrhundert erst auf. Und da war ein Ablaß von
sieben Tagen schon etwas Großes, ein Ablaß für ein Jahr schon fast
etwas Unerhörtes. Aber die Kreuzzüge und die Mönchsorden und dann
noch mehr der Gelderfolg haben die Schleusen weit geöffnet. Da gibt
es vierzigtägigen Ablaß für Anwesenheit bei einem Autodafé, desgleichen
für Holztragen zum Verbrennen eines Ketzers, vollen Ablaß für Auf⸗
suchen von Ketzern, fünfzig Tage für das Küssen des Fußes an der
Petrusstatue, hunderttägigen Ablaß für jeden Gebrauch von heiligem
Wasser. Den Ablaß der „Stationen“ und der „via erueis“ kann man
kaum noch in Zahlen ausdrücken. Jede Stufe der „scala sancta“ bietet
Ablaß von 9000 Jahren. Die kleine Kirche von der Portiuncula hat