# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1912_S317
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Literatur. 317

Hoppe den Beweis schuldig. In welcher Gesinnung Hoppe an seine Arbeit ge⸗
treten ist, darüber läßt er sich also vernehmen: „Es wird von. Kritikern, die auf
anderm Srandpunkt stehen, sicher erklärt werden, dies sei eine Tendenzschrift und
damit sei sie von selbst wertlos. Nachdem ich nun fast vierzig Jahre Natur⸗
wissenschaften studiert habe, darf ich wohl sagen, es ist nie meine Methode ge⸗
wesen, mit anderer Tendenz an ein Problem heranzutreten, als die Wahrheit zu
finden. So ist mein Ausgangspunkt auch für die vorliegenden Probleme nicht
gewesen, einen Weg zu suchen, auf welchem ich eine Aussöhnung mit dem Christen⸗
tum fände, sondern ich bin zu dieser Stellungnahme lediglich vom naturwissen⸗
schaftlichen und philosophischen Denken gekommen und habe dann erst ungesucht
die innige Verbindung der biblischen Gottesvorstellung mit der naturwissenschaft⸗
lichen Weltanschauung gefunden. Es ist mir gerade im letzten Jahre eine große
Freude gewesen zu erfahren, daß viele Naturforscher auf gleichem Wege zu ähn⸗
lichem Resultat gekommen sind. Das ist auch nicht wunderbar. Wenn wirklich
der lebendige Gott, wie ihn die Bibel lehrt, die Welt geschaffen hat und alles
darin schuf, so ist es undenkbar, daß die Welt ohne einen solchen Schöpfergott,
weder als Gan zes noch in ihren Teilen, verständlich sein sollte. Darum müssen
alle Versuche, die Weltentstehung ohne Rücksicht auf einen Gott zu erklären, schei⸗
tern, nicht nur in der Gegenwart, sondern auch in aller Zukunft, und das Gleiche
gilt für das Weltgeschehen. Sobald man also nur den Mut hat, dem Geschehen
und Werden wirtlich bis zum letzten Grunde nachzuspüren, und sich nicht mit
Scheingründen und Analogien abspeisen läßt, so muß man auch auf den leben⸗
digen Gott kommen als letzte Ursache. Das ist dann aber nicht Tendenz, sondern
dankbar empfundenes Resultat, eine Bestätigung dessen, was Paulus schon ge—
funden hat, Röm. I, 19. 20. Mögen viele zum gleichen Resultat — 0
F.

Hermann Cremer. Ein Lebens- und Charatterbild. Gezeichnet von
Lic. Ernst Cremer. Mit 14 Abbildungen. Verlag von
C. Bertelsmann, Gütersloh. Preis: M. 5.40; geb. M. 6.

Hermann Cremer hat sich, abgesehen von vielen andern Schriften, insonder⸗

heit durch sein „Biblisch⸗theologisches Wörterbuch der neutestamentlichen Gräzität“,
welches kein bloßes Vokabularium, sondern ein Begriffslexitkon ist und noch zu
Cremers Lebzeiten nicht weniger als neun Auflagen erlebte, in der theologischen
Welt einen unvergeßlichen Namen erworben. Kirchlich schloß sich CEremer nicht
den preußischen Vereinslutheranern an, sondern der von Stöcker geleiteten posi—
tiven Union, in der er mit viel Eifer eintrat für den Widerspruch: „Lutherisches
Bekenntnis in der Union und Union im Luthertum.“ Trotzdem war aber Cremer
in mancher Beziehung ein weit nüchternerer Theolog als seine lutherischen Zeit⸗
genossen, die in Erlangen und Leipzig „eine neue Weise, alte Wahrheit zu lehren“,
gefunden zu haben wähnten. Selbstverständlich war es darum auch, daß in dem
Kampf wider den Liberalismus Cremer mit in den vordersten Reihen stand und
im Streit um das Apostolikum und später um das „Wesen des Christentums“ für
den alten Glauben wiederholt eine Lanze brach. Selbst gegen die Verleugnung
Seebergs in dessen „Grundwahrheiten der christlichen Religion“ seine Stimme zu
erheben, scheute Cremer sich nicht. Auf 384 Seiten behandelt die vorliegende Bio⸗
graphie das Leben Cremers in folgenden Kapiteln: „I. Elternhaus und Kindheit
in Unna. 2. Auf dem Gymnasium in Dortmund und in Gütersloh. 3. Auf der
Universität in Halle und Tübingen. Die Promotion. 4. Theologische und andere
Prüfungen. Im Pfarramt in Ostönnen. Das Wörterbuch. 5. Fortschritte.
Heirat und häusliches Leben. Die Berufung nach Greifswald. 6. Schwere An⸗
fänge in Greifswald. Prozeß mit dem Magistrat. 7. Kirchliche Kämpfe der
siebziger Jahre. Gründung der positiven Union. Konflikt mit dem Obertirchen⸗
rat. Literarische Arbeiten. Evangelische Allianz. 8. Die theologische Fakultät
in Greifswald. Berufungen. Die Greifswalder Schule. 9. Literarische Arbeiten
von 1880 bis 1895. 10. Im Pfarramt in Greifswald bis 1890. Kämpfe gegen
die Unsittlichkeit. 11. Auf den Synoden. Arbeiten zur sozialen Frage. Cremer
und Stöcker. 12. Die Selbständigkeitsfrage. Kirchliche Ideale. Die neue Agende.
13. Der Streit um das Apostolikum. 14. Akademisches. 15. Erntezeit (1895 bis
1902). Zweiter Ruf nach Berlin. Die paulinische Rechtfertigungslehre. 16— Aus⸗
einandersetzung mit der Gemeinschaftsbewegung und mit dem Luthertum. 17. Das
„Wesen des Christentums'. Gethsemane. 18. Der Theolog. 19. Der Prediger und