# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1912_S319
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 319

Sacraments, as br instruments. the Holy Spirit is gixen, hμο Works faith,
where and when it pleases God. in those Wwho hear the Gospel“, so könnte
und würde er sich nicht mehr ärgern an der Lehre von der freien, unbedingten
Gnade, wie sie von Missouri geführt wird. Die allgemeine Rechtfertigung be⸗
treffend scheint Loy immer noch der missourischen Lehre zu huldigen. S. 26 lesen
wir: The Gospel brings to us that forgiveness Which Christ has secured
4or us by His sufferings and death, and when we believe it, we have it.
The believer has possession of it now. His faith takes it and holds it, and
does not regard it as something Iving in the future for which he hopes.“
Ferner S. 350: „The resurrection of our Lord was the declaration of God
that the satisfaction is accepted, that the redemption is accomplished,
trat the atonement is made. and that death has no more claimms upon our
Redeemer, nor upon the sinful race whom He redeemed. The penalty
is paid. and the resurreéction is the publie proclamation of the faet that
the victory over sin and death is won, the ransom is accepted, and the
redemption is complete. The résurrection of Christ may (1) therefore be
regarded as a fact which announces the deliverance of the world from the
condemnation Which sin had brought upon it. and proclaims the universal
pardon of sinners.“ Wiederholt läßt Loy sich über den Calvinismus ver⸗
nehmen. S. 24 f. schreibt er: And in a similar deviation from the truth
f („0d some, in later times, troubled the Church by spreading the opinion
that God limited His grace to comparatively few people Wwhom it was His
good pleasure to select for salvation from the mass of sinners; that Christ
did not die for all men, but only for theé eleéct few; and that the means
of grace do not convey and offer the great salvation to all men, that they
may receive it by faitb and enjoy it, but that either the Word and Sacra-
ments are not means of such grace at all, or are efficacious only in some
cases, etc. Den Missouriern wirft Loy mit den übrigen Ohidern Calvinismus
vor; aber alle obigen Sätze, mit welchen er selber den Calvinismus charakterisiert,
werden von uns einhellig verworfen. Dasselbe gilt auch von der Beschreibung,
die Loy S. 246 f. gibt, wenn er schreibt: And some who call themselves
Christians are blind enough to charge the sin upon God, by teaching that.
He has from eternity decreed that only à select few shall by His arbitrary
choice be saved, while all the rest shall be justly damned; that only for
this chosen few did our Savior die, and only for this elect company is
there any grace unto salvation in the Word and Sacrament; and sthat, in
short, God wills only these to be saved, and, aceordingly, saves them by
an irresistible grace, while for all the rest there is no merey and no help,
and all theé seeming calls of mercy and offers of help are divine deéception
and preétense.“ Alle diese Sätze werden, wie gesagt, von Missouri unanimiter
verworfen. Trotzdem fährt aber D. Loy fort, Missouri Calvinismus vorzu⸗
werfen. Der sonst schöne große Druck des Buches läßt, auch abgesehen von
mancherlei Druckfehlern und andern typographischen Unebenheiten, bisweilen zu
wünschen übrig. S. 206 ist 3. B. eine Zeile unvollendet geblieben. F. B.

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Dr. Prof. F. W. Notz von der Ehrw. Wisconsinsynode, der seit vierzig
Jahren als Professor am Watertown⸗College im Segen gewirkt hat, nun
aber im Amte ergraut und krank geworden ist, wurde der nachgesuchte Ab⸗
schied bewilligt und ihm der Dank der Synode für seine treuen Dienste
ausgesprochen. (Gex.)

Im Generalkonzil versucht man die Einrichtung, die einzelnen Ge⸗
meinden und Glieder für die Hauptkassen zu besteuern. Das scheint Un⸗
zufriedenheit zu erregen. Der Lutheran sagt: This subject, like Banquo's