# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1912_S327
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 327

und Jarho, Kunze und Heyn, Kaftan und Heydorn, Zöllner und Traub usw.,
diese alle sollen persönlichen' Zusammenschluß suchen, das heißt mit andern
Worten, daß Johannes und Nitolaiten sich die Hand reichen sollen. Denn
auf Verinnerlichung' und Hebung des Gemeindelebens' haben es alle ab—
gesehen. Andere mögen das höberes Christenrum nennen; wir urteilen, daß
das zum Verrat des Christentums führen würde.“ E. P.

Die theologische Faknltät zu Berlin hat den Frauen die Lizentiaten⸗
promotion freigegeben, das beißt, in Zukunft dürfen sich auch Frauen das
Recht erwerben, an Universitäten Theologie zu lehren.

Vom Katechismus urteilen die ungläubigen Lehrer in Sachsen, daß er
allen Kindern ein Greuel sei, und wollen ihn aus der Schule entfernt haben.
Und Prof. Dr. Ludwig Gurlitt, einer der Führer jener Lehrer, schrieb über
Lurhers Kleinen Katechismus: „Im Anfang des 16. Jahrhunderts schrieb
ein dem Kloster enrsprungener Mönch ein religiöses Lehrbuch für die deutschen
Kinder. Das war damals eine kühne Neuerung, das Entzücken aller Frei⸗
denker und Fortschrittsmänner, aller, die der Zukunft dienen wollen. Dieses
Buch, das nun bald sein 500jähriges (9) Jubiläum feiern wird, ist noch
heute das Hauptlehrbuch der deurschen Volksschulkinder. Zwar ist der In⸗
halt schon so veralter, daß die Eltern fast jeden einzelnen Satz daraus für
sich ablehnen; zwar ist die Sprache dem heutigen Menschen nur noch schwer
verständlich, zumal der Landjugend und den Polenkindern —einerlei: die
Kinder müssen die moderig und schimmelig gewordenen Speisen hinunter⸗
würgen. Wie höhnisch würden wir lachen, wenn uns einer Ahnliches aus
Chinas Schulwesen berichtete! Zu diesem lutherischen Katechismus, den ich
am liebsten nur noch in den Staatsbibliotheten sähe, kommen viele gleich
veraltete Kirchenlieder von mystischer überschwenglichkeit, mit der eine schlichte
Jugend beim besten Willen nichts anzufangen weiß. Alles überlebt. Die
Bibelgläubigkeit dankt ihr Dasein nur noch dem zähen Beharrungsvermögen,
dem Gesetze der Trägheit. Es ist ein rein äußerlich angepredigtes und vom
Schulmeister eingeprügeltes Denken und Reden. Man bleibt dabei, weil
man zu bequem für einen Kampf ist, oder weil man ein aufgeklärtes Volk
fürchtet.“ D. Walther hat einmal über solche Kritiker gesagt, sie schienen
als mutterlose Waisen mit Eselsmilch großgezogen worden zu sein.

E. P.

Auf die Frage: „Was bedeutet uns Jatho?“ antworten die Freunde
evangelischer Freiheit in Schleswig⸗Holstein in der Januarnummer ihres
Monatsblattes: „Ohne seine Theologie, die vielfach zu flüssig ist und fest—
umrissene Grenzen vermissen läßt, zu übernehmen, ist uns Jatho einer der
stärksten Vorkämpfer in unserer großen Bewegung, die den ewigen Gehalt
des Evangeliums Jesu, seine Gesinnung und Lebensfrömmigkeit restlos mit
unserer heutigen Welt⸗ und Lebenserkenntnis verbinden möchte, und hat
dabei den Beweis erbracht, von welcher tiefgreifenden Wirkung eine solche
Verkündigung auf die Gemüter unserer Zeitgenossen sein kann. Sie wirkt
gleichsam mit der Wucht einer neuen Offenbarung. Diese Tatsache muß uns
ein Anlaß werden, immer klarer und schärfer, vor allem immer schlichter
und religiöser die Ziele unserer Bewegung herauszuarbeiten, damit wir
unserm Volke, das heute in Gleichgültigkeit und Religionslosigkeit zu ver⸗
sinken droht, den vollen Gehalt des Christentums in neuen Formen zu
bringen vermögen. . . . Er hat geblutet und tritt ein für eine Sache/ die
unser aller Sache ist.“ — Die das schreiben, wollen evangelische Christen