# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Januar 1906 ff._S19
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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erweisen, ihn für einen ausgezeichneten Knecht
Gottes anzuerkennen.“ Beza ferner, einer der hef⸗
tigsten Gegner der lutherischen Lehre unter den Reformierten,
muß doch bekennen: „Luther war ein wahrhaft bewunderungs⸗
würdiger Mann, und wer in ihm den Geist Gottes
nicht merkt, der merkt nichts.“

Merken wir nun wirklich in Luthers Schriften den Geist
Gottes, wie in keines andern Menschen Schriften nach der
Apostel Zeit? Es gibt, Gott Lob! eine große Anzahl Lehrer
und Laien in unserer Synode, die etwas davon mierken, die es
von ganzem Herzen bekennen: Kein noch so herrliches Lob
Luthers, kein noch so dickes, gediegenes Buch über Luther
kann das zum Ausdruck bringen, was man bei Luther selbst
findet. Wie kamen diese dazu? denn nicht alle, die etwas von
Luther gelesen haben, sind so für seine Schriften eingenommen.

Der Schreiber dieser Zeilen möchte niemand schulmeistern,
sondern nur einfältig erzählen, wie er Luther lieb gewonnen
hat. Wir mußten schon während unsers Studiums im Seminar
wöchentlich eine Predigt Luthers auswendig lernen, so gut es
eben ging, denn wir sahen oft vor lauter Bäumen den Wald
kaum. Mir wenigstens kamen Luthers Predigten wie ein
Wald vor, Walthers Predigten hingegen wie ein schöner Park.
Aber wir mußten eben in den Wald. So kamen wir mit einer
gewissen Achtung vor Luther, auch mit einer gewissen Bekannt⸗
schaft mit ihm ins Amt. Mir fiel bald darauf eine Lebens⸗
beschreibung von Luther in die Hände und sie wurde mir warm
empfohlen: „Martin Luther; sein Leben und seine Schriften,
von Dr. Julius Köstlin.“ Die las ich. Die machte mich mit
der Person und der Zeit Luthers bekannt. Sie gab mir einen
Einblick in die schwierigen Fragen, die an ihn herantraten, in
das höllische Reich der Finsternis, mit dem er zu kämpfen, und
in die irrenden, schwachen Christenherzen, die er zu unterrich⸗
ten und zu beraten hatte. Nun erkannte ich das ausgeprägte
Gold der Wahrheit, das in seinen Schriften sich findet, immer
deutlicher. Was ich meine, will ich an einem Beispiel erläutern.
In früherer Zeit kam ich einmal über jene acht Predigten, die
Luther nach seiner Rückkehr von der Wartburg an acht auf⸗
einanderfolgenden Tagen hielt. Ich sah daran nichts Sonder⸗
liches. Vor einigen Monaten las ich nun wieder zur Vorbe⸗
reitung auf das Reformationsfest auch jenen Abschnitt aus
der Reformationsgeschichte. Ich hörte, wie des Papstes Bann⸗
fluch gegen Luther geschleudert und des Kaisers Acht über ihn
verhängt wurde, wie ihn der Kurfürst auf der Wartburg ver⸗
barg. Ich sah, wie in Wittenberg bald alles drunter und drüber
ging und eine solche wüste Unordnung entstand, daß die Feinde
des Evangeliums schon jubelten, die Freunde aber zagten.
Niemand wußte Rat. Da erschien Luther, trotz Bann und Acht
und kurfürstlicher Warnung, auf dem wüsten Schauplatz in
Wittenberg. Und was tat er? Er betrat ruhig seine Kanzel, die
Carlstadt und andere Stürmer ohne Beruf betreten hatten, und
hielt jene acht denkwürdigen Predigten. Da war alles ruhig,
alles wieder an seinem Ort, die Gewissen aus Gottes Wort zur
Klarheit gebracht und in Gottes Wort gefangen. Nun wollte
ich doch auch jene acht Predigten selbst lesen. Aber welche
Wunder schaute ich nun darin und welche Belehrung für die
wichtigsten Fragen eines Christenherzens auch in unserer Zeit
fand ich jetzt in diesen acht schlichten Predigten! — Je tiefer
wir in Luther eindringen, desto tiefer kommen wir in die
Schrift, desto besser können wir unserer Zeit dienen.

Hier höre ich aber einwenden: Nicht jeder, auch nicht jeder
Pastor und Lehrer, hat die Zeit, solche Lutherstudien zu machen,
und nicht jeder hat die Mittel, sich Luthers Werke anzuschaffen.
Diese Einwände wollte ich gerade hören. — Was den zuerst ge⸗
nannten Einwand betrifft, so fällt der von selbst hin, sobald die
Lust und Liebe zur Sache da ist. Und die wird kommen, sobald
man Luther im Lichte seiner Zeit betrachtet und liest.

Der zweite Einwand hat Grund. Es gibt eine Anzahl
Prediger, und Lehrer besonders, die sich Luthers Werke nicht,
wenigstens nicht vollständig, anschaffen können. Aber wir
alle können Luthers Werke haben, wenn wir sie
haben und lesen möchten mit ganzem Ernst. Wer
sie durchaus selbst nicht kaufen kann, er sei Pastor oder Lehrer,
der trete getrost vor seine Gemeinde hin und
bitte sie um dies Opfer. Bedenken unsere Gemeinden,
daß es ein sonderbarer Zustand ist, wenn ein lutherischer Pastor
und Lehrer Luther nicht studieren kann; fangen sie an, den
Segen zu erkennen, den sie selbst in Kirche und Schule haben
werden, wenn ihre Diener am Wort Luther treiben; wird
ihnen vorgestellt, daß sie Luthers Werke nach und nach, wenn
nicht mit einem Male, bezahlen können, und daß diese dann
für alle Zeiten Eigentum der Gemeinde bleiben, so glaube ich
nicht, daß eine Gemeinde ihrem Pastor oder Lehrer diese Bitte
abschlagen würde, auch wenn es ihm nur schwer fallen sollte,
Luther zu kaufen. Niemand kann uns in Gottes Hand so mit
heiligem Mut, gutem Rat und rechten Werken erfüllen wie
Luther. Keines Menschen Schriften können der eindringenden
Sattheit unserer Zeit so steuern wie die Schriften Luthers.
Kauft, liebe Christen, dieweil der Markt offen ist!

Was ein Politiker den Pastoren sagt.

Eins der verbreitetsten Blätter unsers Landes ist die
Saurda Evening Pos von Philadelphia, Pa. In ihr gibt
Senator Beveridge in einer Reihe von Artikeln den jungen
Männern unsers Landes allerlei Ratschläge. Unter anderm
widmet er auch einen langen Artikel den jungen Pastoren.

Was wird nun ein Politiker den Pastoren zu sagen haben?

Man höre und staune!

Beveridge hat es wohl gefühlt, daß eine Predigt an die
Pastoren eigentlich nicht sein Fach ist. Daher greift er einige
Beispiele aus dem Leben heraus, um zu zeigen, wie not den
Pastoren der Sektenkirchen ein ernstes Wort tut, selbst wenn
dies Wort von einem Politiker kommt.

„Ich komme gerade aus der Kirche“, klagte ihm ein Freund,
„und ich bin es müde und bin enttäuscht. Ich ging, um eine
Predigt zu hören, und ich mußte eine Lecture' anhören. Ich
ging, um mich zu erbauen, und ich wurde unterhalten. Dazu
gehe ich nicht in die Kirche. Ich will, daß der Prediger mir des
Meisters Botschaft verkündigt. Ich will, daß der Pastor
Christum predigt, und zwar den gekreuzigten.“
Der Mann, der diese Klage aus einem schmachtenden Herzen
sprach, war ein bedeutender Zeitungsschreiber, ein Mann, der
das Leben kennt wie wenig Menschen, den aber eben des halb
nach dem wahren und einigen Trost von Herzen verlangte.

Beveridge erzählt weiter von einem wohlhabenden und
angesehenen Manne. Dieser fragte auf einer Ferienreise jeden