# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_13. Februar 1906_S50 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 5. Die also gerechtfertigt sind, die heiligt Gott auch in der Liebe, in der Liebe zu Gott und zum Nächsten. 6. Gott schützt sie auch in ihrer großen Schwachheit wider Teufel, Welt und Fleisch, regiert und führt sie auf seinen Wegen; wenn sie straucheln, richtet er sie wieder auf und tröstet und erhält sie in Kreuz und Anfechtung. 7. Gott will auch in ihnen das gute Werk, das er ange⸗ fangen hat, stärken, mehren und bis ans Ende erhalten, wenn sie an Gottes Wort sich halten, fleißig beten, an Gottes Güte bleiben und die empfangenen Gaben treulich brauchen. 8. Gott macht solche endlich im ewigen Leben ewig selig und herrlich. Dies ist der in der Schrift geoffenbarte Weg zur Selig⸗ keit. Einen andern gibt es nicht. Auch die, welche in der elften Stunde bekehrt werden, gehen diesen selben Weg, nur daß er ihnen sehr verkürzt ist. Wer diesen Weg nicht betreten will, der geht verloren aus eigener Schuld. Gott läßt es an nichts fehlen. Lies Stück 1—3, so siehst du, daß Gott es an nichts fehlen läßt. Wer von diesem Wege wieder abweicht, der geht verloren aus eige⸗ ner Schuld. Gott läßt es an nichts fehlen. Lies Stück 4—7, so siehst du, daß Gott es an nichts fehlen läßt. Du willst selig werden. In diesen acht Stücken ist dir gezeigt, wie du selig wirst. In dem beruhe. Mit dem gehe um. In dem laß dich allezeit finden. Das macht dich selig. Suche keine andern Wege, Mittel, Offenbarungen, Tröstungen, oder was immer. Das, das macht dich selig — nichts, nichts sonst. Die, welche in dem, was in den acht Stücken gesagt ist, beruhen, mit dem umgehen, in dem sich allezeit, oder doch an ihrem letzten Ende finden lassen, das sind die Christen: das sind „wir“, will ich sagen; denn ich rede als Christ zu Christen. So macht es die Heilige Schrift auch. Und jetzt will ich dich, o Christ, etwas fragen. Haben wir diesen Weg zur Seligkeit betreten aus eigener Kraft? oder zum Teil aus eigener Kraft? oder in irgend⸗ einem, wenn auch allergeringstem, Maße aus eigener Kraft? — Was antwortest du? Ich will dich noch etwas fragen. Nachdem wir auf diesen Weg gebracht sind, können wir nun auf diesem Wege wandeln und bleiben aus eigener Kraft? oder zum Teil aus eigener Kraft? oder in irgendeinem, wenn auch allergeringstem, Maße aus eigener Kraft? — Was ant⸗ wortest du? Ich will dich noch etwas fragen. Unsere Bekehrung und Seligkeit, von welcher in den acht Stücken geredet ist, gründet die sich auf uns selbst und auf unser Verhalten der Gnade Gottes gegenüber? oder zum Teil auf uns selbst und auf unser Verhalten der Gnade Gottes gegen⸗ über? oder in irgendeinem, wenn auch allergeringstem, Maße auf uns selbst und auf unser Verhalten der Gnade Gottes gegenüber? oder im allerletzten Grunde auf uns selbst und auf unser Verhalten der Gnade Gottes gegenüber? — Was antwortest du? Mein Christ, die Wortführer unserer Gegner, mit denen wir im Kampf stehen, die haben ausdrücklich und wiederholt gesagt und stets festgehalten, daß Bekehrung und Se⸗ ligkeit nicht allein von Gottes Gnade, sondern auch vom Verhalten des Menschen abhängig sei. Und sie haben es für „unchristlich und heidnisch“ er⸗ klärt, wenn wir sagen, daß die Erlangung der Seligkeit „in keiner Hinsicht vom Verhalten des Menschen der Gnade Gottes gegenüber, sondern in jeder Hinsicht allein von Gott abhängig sei“. Das sagen wir nämlich allerdings, und laut und frisch und fröhlich. Willst du mit unsern Gegnern lehren, reden und bekennen und dich von ihnen als ihren Bundesgenossen begrüßen lassen? Oder sagst du mit uns: Die Erlangung der Se⸗ ligkeit ist in keiner Hinsicht vom Verhalten des Menschen der Gnade Gottes gegenüber, son⸗ dern in jeder Hinsicht allein von Gott ab⸗ hängig? O freilich, so mußt du sagen! Denn es steht geschrieben: „Gott ist's, der in euch wirket beide das Wollen und das Voll⸗ bringen, nach seinem Wohlgefallen“, Phil. 2, 13. Aber es möchte dir hier ein Bedenken kommen. Du möch⸗ test nämlich so sagen: „Wir haben doch den Weg zur Seligkeit betreten, wir haben uns doch nicht geweigert, den Weg zur Seligkeit zu betreten, wie die andern, die verloren gehen. Und wir sind doch auf dem Weg zur Seligkeit geblieben, wir sind doch nicht von diesem Weg wieder abgetreten, wie die andern, die ver⸗ loren gehen. Haben wir uns also nicht anders verhalten und verhalten wir uns nicht anders als die andern, die verloren gehen?“ Hierauf antworte ich dies: Ja freilich haben wir uns an⸗ ders verhalten und verhalten wir uns anders als die andern, die verloren gehen. Aber woher ist das gekommen, und woher kommt das? Aus unserer eigenen Kraft? oder weil wir in uns selber besser oder anders waren und sind als die andern? Sag, meinst du, daß du in dir selber anders und besser bist als die andern, die den Weg zur Seligkeit nicht betreten oder auf demselben nicht bleiben wollen? Doch gewiß nicht! Gott allein hat uns Unwillige willig ge⸗ macht, den Weg zur Seligkeit zu betreten und auf ihm zu bleiben. Die Schrift sagt: „Gott ist's, der in euch wirket beide das Wollen und das Vollbringen, nach sei⸗ nem Wohlgefallen.“ Also bleibt es doch wahr: Die Erlangung der Seligkeit ist in keiner Hinsicht vom Verhalten des Men⸗ schen der Gnade Gottes gegenüber, sondern in jeder Hinsicht allein von Gott abhängig. Siehst du das nicht? Mein Christ, allein die Gnade Gottes ist die Ursache un⸗ serer Seligkeit. Die Gnade Gottes ist die alleinige Ursache unserer Seligkeit. Im Anfang und im Mittel und im Ende und in jeder Hinsicht ist es allein die Gnade Gottes, die uns selig macht. Weder im Anfang noch im Mittel noch im Ende noch in irgendeiner Hinsicht sind wir selber die Ursache unserer Seligkeit, oder die Mitursache unserer Seligkeit, oder auch nur das allergeringste Stäubchen von einer Ursache unserer Seligkeit. Die Gnade Gottes führt uns auf dem in den acht Stlicken gezeigten Weg zur Seligkeit. Von der Gnade Gottes allein, und in keiner Hinsicht von uns selbst, kommt es, daß wir den Weg zur Seligkeit betreten, gehen und vollenden. Wohl heißt es in Stück 4: „Welche in wahrer Buße durch rechten Glauben Christum annehmen“; aber daß wir in wahrer Buße durch rechten Glauben Christum angenonnnen haben, das hat allein die Gnade Gottes gewirkt. Wohl heißt es in Stück 7: „Gott will auch in ihnen das gute Werk, das er angefangen hat, stärken, mehren und bis ans Ende erhalten, wenn sie an Gottes Wort I