# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_13. M rz 1906_S91 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) uns tund gläu⸗ 16), bigen seine den⸗ zllen. habe Gott Hin⸗ r uns zillen, indet. u n⸗ 18 er; nt er risten⸗ nicht n wir chsten. „vor o soll Isein. er ja in der ind⸗ 0 eit er · ns an iß wir sollen maller hat: von Gott lpunkt gnet t aller durch Wohl⸗ vor⸗ dazu m und zekehrt gerecht maden durch Liebe; wider seinen tet und tt auch nehren ge⸗ und bis ans Ende erhalten; darum will er uns endlich im ewigen Leben ewig selig und herrlich machen. x Die Kindschaft gegen ihn selbst — das ist der Mittelpunkt alles Segens, zu welchem Gott uns von Ewigkeit er⸗ wählt hat. Darauf strebt alles andere hin und daraus fließt alles andere, wozu Gott uns von Ewigkeit erwählt hat. Weil Gott uns zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IEsum Christum verordnet, vorausbestimmt, von Ewigkeit erwählt hat, deshalb hat er uns auch verordnet, vorausbestimmt, von Ewigkeit er⸗ wählt dazu, daß wir vorher durch sein Wort und seinen Heiligen Geist zu wahrer Buße bekehrt, zu rechtem Glauben gebracht, gerechtfertigt und zu Gnaden angenommen werden sollten. Das liegt notwendig in unserer Verordnung zur Kindschaft. Denn ohne Bekehrung zu wahrer Buße, ohne rechten Glauben, ohne Vergebung der Sünden, ohne zu Gnaden angenommen zu sein, kann niemand Gottes Kind sein. Und weil Gott uns zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IEsum Christum verordnet, vorausbestimmt, von Ewigkeit erwählt hat, deshalb hat er uns auch verordnet, vorausbestimmt, von Ewigkeit erwählt dazu, daß wir nachher geheiligt werden sollen in der Liebe; daß wir in unserer großen Schwachheit wider Teufel, Welt und Fleisch geschützt, auf seinen Wegen regiert und geführt, wenn wir straucheln, wieder aufgerichtet, in Kreuz und Anfechtung getröstet und erhalten werden sollen; daß das angefangene gute Werk in uns gestärkt, gemehrt und bis ans Ende erhalten werden soll; daß wir endlich im ewigen Leben ewig selig und herrlich gemacht werden sollen. Denn sollte Gott das alles an seinen Kindern nicht tun wollen? Aus welchem Grunde, aus welcher Ursache hat Gott uns von Ewigkeit zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IJEsum Christum und zu allem, was dazu führt und was daraus folgt, verordnet, vorausbestimmt, erwählt? Der Apostel, der da redet „getrieben von dem Heiligen Geist“, der da redet „nicht mit Worten, welche menschliche Weis⸗ heit lehren kann, sondern mit Worten, die der Heilige Geist lehret“, der sagt kein Wort und haucht keinen Hauch, aus wel⸗ chem wir schließen könnten, daß Gott uns zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IZEsum Christum verordnet habe um etwas willen, das in uns sich fände, oder das uns vor andern aus⸗ zeichnete. Der Apostel — aus Eingebung des Heiligen Geistes — schweigt in dieser Beziehung gänzlich von uns. Er sagt, daß Gott uns verordnet hat zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IZEsum Christum: V. 5b: „nach dem Wohlgefallen seines Wil⸗ lens“. Der Apostel sagt nicht nur, daß Gott das getan habe nach seinem Wohlgefallen; er sagt auch nicht nur, daß Gott das getan habe nach seinem Willen: sondern er sagt, daß Gott das getan hat „nach dem Wohlgefallen seines Willens“. Gottes göttlicher und wohlüberlegter Wille, ein Wille, der Gottes gött⸗ liches Wohlgefallen hat: der, und der allein, ist die Ursache gewesen, daß Gott uns verordnet hat zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IEsum Christum. Wir wissen nicht und können auf keinerlei Weise erforschen, aus was für einer Ursache Gott uns, gerade uns, von Ewigkeit erwählt und zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IEsum Chri⸗ stum verordnet hat. Da läßt Gott uns sagen, daß er das getan hat „nach dem Wohlgefallen seines Willens“. Das soll uns völlig genug sein. Und er läßt uns sagen, daß er das getan hat: V. 6a: „zu Lob seiner herrlichen Gnade“. Nicht dürfen wir meinen, daß wir in irgend einer Hin⸗ sicht uns so verhalten, der Gnade Gottes gegenüber so ver⸗ halten hätten, daß Gott in Ansehung oder in Voraussicht dessen uns, gerade uns erwählt und zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IEsum Christum verordnet hätte. Nein, Gott hat uns erwählt und zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IEsum Christum verordnet „zu Lob seiner herrlichen Gnade“. Aus welchem Grunde also, aus welcher Ursache hat Gott uns von Ewigkeit zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IEsum Christum und zu allem, was dazu führt und was daraus folgt, verordnet, vorausbestimmt und erwählt? Das hat Gott getan nach dem Wohlgefallen seines Wil⸗ lens, aus seiner Gnade, um Christi willen; in keiner Hinsicht aber um etwas willen, das in uns sich findet. Und gerade so hat Gott uns in der Zeit mit der Kind⸗ schaft gegen ihn selbst durch IEsum Christum und zu allem, was dazu führt und was daraus folgt, gesegnet nach dem Wohlgefallen seines Willens, aus seiner Gnade, um Christi willen; in keiner Hinsicht aber um etwas willen, das in uns sich findet. Das zeigt der Apostel jetzt. Denn von der Ewigkeit zur Zeit sich wendend, nimmt er das Wort mit, durch welches er so recht eigentlich gezeigt hatte, aus was für einer Ursache Gott uns von Ewigkeit zur Kindschaft verordnet hat, nämlich das Wort „Gnade“, und sagt: V. 6b—10: „Durch welche er uns hat ange⸗ nehm gemacht in dem Geliebten; an welchem wir haben die Erlösung durch sein Blut, nämlich die Vergebung der Sünden, nach dem Reichtum seiner Gnade, welche uns reichlich widerfahren ist, durch allerlei Weisheit und Klugheit; und hat uns wissen lassen das Geheimnis seines Willens nach seinem Wohlgefallen, und hat dasselbige hervorgebracht durch ihn, daß es ge⸗ prediget würde, da die Zeit erfüllet war, auf daß alle Dinge zusammenverfasset würden in Christo, beide das im Himmel und auch auf Er⸗ den ist, durch ihn selbst.“ Ich will kurz erläutern, was der Apostel mit diesen Wor⸗ ten sagt. Es ist dies: Durch dieselbe Gnade, durch welche Gott uns von Ewig⸗ keit zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IEsum Christum verordnet hat, durch dieselbe Gnade hat Gott uns nun in der Zeit begnadet in dem Geliebten, in IEsu Christo, so daß wir an ihm haben die Erlösung durch sein Blut, nämlich die Ver⸗ gebung der Sünden, nach dem Reichtum seiner Gnade. Ja, diese Gnade Gottes ist ein wahrer Gnadenreichtum. Denn diese selbe Gnade hat Gott auch darin uns reichlich wider⸗ fahren lassen, daß er uns allerlei geistliche Weisheit und Klug⸗ heit gegeben hat. Gott hat uns durch seine Gnade „zum Himmelreich gelehrt“ gemacht. Er hat uns, seinen Kindern, geistlichen Verstand und geistliche Einsicht gegeben, daß wir den Weg kennen, der zum Himmel führt, und wissen, was wir auf demselben zu tun und zu meiden haben; daß wir unsere Feinde erkennen, die sich uns entgegenstellen, und daß wir den Gottes⸗ händen folgen, die uns weisen, schützen, regieren und führen. So haben wir die rechte Weisheit und Klugheit nach jeder Richtung hin.