# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. M rz 1906_S112
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Segen des Reichtums.

Im 112. Psalm lesen wir: „Wohl dem, der den SErrn
fürchtet, der große Lust hat zu seinen Geboten. Des Same wird
gewaltig sein auf Erden; das Geschlecht der Frommen wird ge⸗
segnet sein. Reichtum und die Fülle wird in ihrem Hause sein,
und ihre Gerechtigkeit bleibet ewiglich.“ Ähnlich spricht auch
Salomo: „Reichtum und Güter und Gewalt sind eine Gabe
Gottes und der Weisen Krone.“ Ja, der Heiland sagt: „Machet
euch Freunde mit dem ungerechten Mammon, auf daß, wenn ihr
nun darbet, sie euch aufnehmen in die ewigen Hütten.“ Hiermit
bezeugt uns also Christus und mit ihm David und Salomo, daß
auch der irdische Reichtum eine teure Gnadengabe Gottes und
ein Segen der Gottesfürchtigen sei, und daß man durch rechte
Anwendung selbst der vergänglichen zeitlichen Güter unvergäng⸗
licher ewiger Schätze teilhaftig werden könne.

Und so ist es auch. Unaussprechlich ist oft der Segen,
welchen ein gottseliger Reicher auch durch seine irdischen Güter
verbreitet. So nichtig Gold und Silber an sich ist, so wichtig
kann es, wenn es Gott in die Hände eines Frommen und Gottes⸗
fürchtigen legt, für das leibliche und geistliche Wohl seiner armen
Brüder und Schwestern werden. Als der fromme Hiob noch reich
war, da, so spricht er selbst, war er der Blinden Auge, der Lah⸗
men Fuß, der Armen Vater und vieler Witwen und Verlassenen
Zuflucht und Helfer in der Not. Als der keusche Joseph zu Reich⸗
tum und Ehren kam, da hatte ganz Agypten an ihm einen treuen
Vater des Vaterlandes, der seine Güter und seine Gewalt zu dem
zeitlichen und ewigen Heile der Einwohner des Landes gebrauchte.
Als Gott dem Salomo große Macht und großen Reichtum gegeben
hatte, da erbaute er mit seinen unermeßlichen Schätzen einen
herrlichen Tempel des HErrn, in welchem sich alle rechtschaffenen
Israeliten mehr als vierhundert Jahre lang zum rechten Gottes⸗

„dienste versammelten. Auch dieser Tempel wurde zwar zu wieder⸗
holten Malen durch abgöttischen Gottesdienst entheiligt, aber
durch Gottes Gnade immer aufs neue gereinigt, und blieb so ein
auserwählter Sammelplatz für alle rechtschaffenen Anbeter des
wahren Gottes in Israel bis zu seiner nachmaligen Zerstörung
durch die Chaldäer. So trug also Salomos zeitlicher Reichtum
Jahrhunderte hindurch tausendfältigen geistlichen und ewigen
Segen.

Solche Beispiele gottliebender Seelen, welche von Gott mit
den Gütern dieser Welt gesegnet wurden und die mit ihrem Zeit⸗
lichen für die Ewigkeit wucherten und damit ein Segen ihrer Zeit⸗
genossen und der fernen Nachwelt wurden, finden wir auch in den
späteren Zeiten. Als vor dreihundert Jahren die alte apostolische
Kirche aus dem Grabe der Unterdrückung wieder auferstand, da
traten zwar eine große Anzahl treuer Zeugen der Wahrheit gar
bald allenthalben auf, aber die wieder auflebende Kirche war arm,
und es fehlte an Mitteln, das gefundene Kleinod durch gute An⸗
stalten auch den Kindern und Kindeskindern zu bewahren und
zu vererben. Da erhob Luther seine Stimme und schrieb im
Jahre 1524 jene herrliche Schrift: „An die Ratsherren aller
Städte Deutschlands, daß sie christliche Schulen aufrichten und
halten sollten“; und später, im Jahre 1530, ließ er jene be⸗
rühmte Predigt drucken mit dem Thema: „Daß man die Kinder
zur Schule halten soll.“ In diesen beiden überaus wichtigen
Schriften stellte Luther der ganzen deutschen Nation, Obrigkeit
und Untertanen, Hohen und Niedrigen, Hölle und Himmel vor,
daß sie ihre Schätze auftun sollten, Anstalten zur Fortpflanzung
der reinen Lehre zu gründen. Luther drang darin so mächtig
in die Gewissen der Eltern, ihre Kinder dem Dienste des HErrn
nicht zu entziehen, und so gewaltig in die Herzen der Reichen,
hier ihr Zeitliches nicht zu sparen, daß seine Schreibart darin oft
mehr einem Donner gleicht. Und was geschah? Von Jahr zu

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Jahr standen immer mehr gottselige Reiche auf, welche ihre irdi⸗
schen Güter zu Stiftungen aussetzten, die einen Segen über unser
Vaterland, ja über die ganze Welt verbreitet haben, den keine
menschliche Beobachtung zu berechnen vermag. Ganz unglaub⸗
liche Summen brachten insonderheit die damals lebenden lutheri⸗
schen Fürsten zum Opfer zur Gründung von niederen und höheren
Schulen, in welchen manches Kind blutarmer Eltern zu einem
treuen Diener der Kirche erzogen und gebildet wurde, an dessen
gottseligen, kern- und geistreichen Schriften wir uns noch heute
ergötzen und durch welche oft vielleicht Tausende den Weg zum
ewigen Leben, Licht in der Finsternis und Trost und Freudigkeit
in Not und Trübsal gefunden haben. Ich könnte euch hier eine
große Anzahl der größten Gottesgelehrten nennen, welche alle
ohne jene milden Stiftungen um ihrer Armut willen den Ent⸗
schluß, der Kirche einmal zu dienen, nicht hätten ausführen
können. Ich will euch aber hierbei nur an einen dieser Theologen
erinnern, an unsern teuren, werten Valerius Herberger; an
seinen Schriften haben schon unzählige gottselige Seelen in allem
ihrem Elende reiche Erquickung gefunden; von manchen Lesern
wird erzählt, daß sie seine Schriften so oft mit ihren Tränen
genetzt haben, daß die Schrift unleserlich geworden ist; andere
Leser haben verordnet, sein Predigtbuch ihnen mit in den Sarg
zu geben. Dieser teure Mann war in früher Jugend eine arme
Waise, und allein jene gottseligen Stiftungen machten es möglich,
daß er dem Dienste Gottes und seiner Kirche sich widmen konnte.

Sehet da, welch einen ewigen Segen also der zeitliche Reich⸗
tum bringen kann und oft schon gebracht hat!

(Aus einer Predigt D. Walthers vom Jahre 1842 über das
Evangelium des Sonntags Lätare.)

— — —

Wie eine Kranke von ihrer Selbstgerechtigkeit geheilt wurde.

Der bekannte Pfarrer Schöner in Nürnberg wurde einst zu
einer kranken Frau gerufen, die dem Tode nahe war, ohne es zu
merken. Die Frau gehörte, wie gar manche, zu den Selbst⸗
gerechten, hatte sich fast täglich zum Gottesdienst und öfters zum
Abendmahl eingefunden, hiermit aber auch nach ihrer Meinung
alles getan, was zum Seligwerden nötig sei. Darum hatte sie
auch die Predigten Schöners niemals gerne hören mögen; denn
dieser, sagte sie, predige eigentlich nur für Sünder und nicht für
fromme Menschen, und sie wisse auch von vielen, die zu seiner
Predigt gingen, daß sie es früher wenigstens mit der Tugend
eben nicht genau genommen hätten. Sie dächte immer, wer sich
in jeder Predigt so einen Sünder könne nennen und zur Buße
ermahnen lassen, der müsse auch große Sünden begangen haben.

Als Schöner zu der Kranken kam, redete diese ihn gleich
so an: „Vor allen Dingen, Herr Pfarrer, muß ich Sie bitten,
daß Sie mich nicht etwa als eine Sünderin ansehen und mir nicht
so viel von Sünde und Buße sprechen; denn deswegen habe ich
Sie nicht rufen lassen. Ich habe in meinem Leben keine Sünde
getan, ich bin gottesfürchtig erzogen, habe fast niemals einen
Gottesdienst versäumt, bin auch immer guttätig gegen die Armen
gewesen. Sagen Sie mir lieber sonst was Tröstliches in meiner
Krankheit.“ „Glückliche Frau“, erwiderte Schöner, „die niemals
eine Sünde getan hat! Bisher kannte ich nur einen, der von
keiner Sünde wußte, das war unser Heiland. Ich muß Euch vor
Gott gestehen, daß ich ein armer Sünder bin und nichts Gutes
an mir selber zu rühmen weiß.“ Die Frau wurde über diese
Rede etwas betroffen, brachte aber das Gespräch auf etwas
anderes.

Indessen befahl sie ihrer kleinen Pflegetochter, ein Tuch zu
bringen und auf den Tisch zu breiten, an welchem der Pfarrer
Kaffee trinken sollte. Das Kind wollte aber aus Vorwitz auch die